Quyển 6 · Chương 62: bảy trọng lịch sử, phong thần chi lộ

Chương 62: Bảy Trọng Lịch Sử, Phong Thần Chi Lộ

Phòng Tiêu Diệt Cục mặc kệ, “Chư Sử Nghiên Cứu Sẽ” lần đó thoáng có điểm không tầm thường ở nghi thức mặt trời lặn, tự nhiên sẽ không còn rước lấy phiền toái, thiên hạ thái bình. Mà Phan Long cũng rốt cuộc chờ tới ngày nạp tháp lệ á tan về nhà. Vì thế, hắn đợi bốn ngày. Trong bốn ngày ấy, đại đa số thời gian, hắn đều ngốc tại Phòng Tiêu Diệt Cục, nhưng không phải canh giữ ở đại sảnh điện báo, mà là ngồi trong phòng đọc sách báo.

Phòng Tiêu Diệt Cục có một thư viện, bên trong chứa rất nhiều sách vở liên quan đến Vô Hình Chi Thuật. Hắn tình cờ phát hiện nơi này khi dạo quanh Phòng Tiêu Diệt Cục, liền rất hưng phấn chọn nơi đây làm chỗ cư trú, tùy ý đọc các loại bí ẩn tư liệu. Trong những cuốn sách ấy, hắn quan tâm nhất không phải những ghi chép về pháp thuật hay nghi thức, mà là những ghi chép về lịch sử và thường thức xã hội.

Vô Hình Chi Thuật, nói trắng ra, chẳng đáng để nhắc tới—hoặc là cầu xin tư thần, mượn lực lượng từ chúng, hoặc là cử hành nghi thức—vẫn là mượn lực lượng từ tư thần. Những ai dùng chính lực lượng của mình thi triển pháp thuật, chỉ chiếm một tỷ lệ cực nhỏ trong tổng thể pháp thuật, thậm chí có thể đếm trên đầu ngón tay.

… Rốt cuộc, có lực lượng vĩ đại của tư thần để mượn, ai lại đi nghiên cứu sức yếu ớt của phàm nhân chứ!

Điều này giống như thế giới kiếp trước của Phan Long, khi con người bước vào biển sao, cũng không hề sinh ra “siêu võ học” kết hợp kỹ năng và đấu pháp, mà thay vào đó là một loại đấu trường điều khiển từ xa bằng cơ khí nhân cách, cực kỳ phổ biến trong xã hội. Mỗi năm cuối năm, Liên Bang các đại khu (bao gồm vài vũ trụ đại khu) đều phối hợp tổ chức một đại hội điều khiển từ xa quy mô cực lớn, nơi các tình huống xuất sắc khiến người xem hoa mắt say mê. Những người điều khiển robot đấu trường ấy, cũng là những ngôi sao thể thao được cả xã hội tôn trọng.

Đấu vật bằng thân xác huyết nhục vẫn đang diễn ra. Dù rằng… dù cả mấy chục, vài trăm người hợp lại, cũng không đủ sức đánh lại một robot điều khiển từ xa…

Từ đó xuất hiện sự phân hóa cực đoan: một bên là đấu trường vũ khí công nghệ khủng bố, một bên là đấu trường phàm nhân yếu ớt—cả hai đều có thị trường, đều được hoan nghênh.

Ngược lại, những thứ từng được nhắc đến nhiều trong tiểu thuyết khoa học viễn tưởng—như “hình người cơ giáp” hay “siêu võ học”—cũng không phải chưa từng xuất hiện, nhưng chỉ như hoa phù dung, nở sớm tàn nhanh, đảo mắt đã biến mất không còn dấu vết.

Vật gì phù hợp thẩm mỹ nhân loại, hoặc là cường đại, hoặc là thuần phác—cái gì lố lăng, kỳ quái thì chẳng có thị trường.

Theo Phan Long, thế giới này có lẽ vì trình độ sản xuất còn lạc hậu, con người vẫn đang dừng ở quan niệm “cường đại là tốt”, nên không có cách nào tiếp nhận những “pháp thuật phàm nhân” mạnh mẽ như mượn lực tư thần—vì thế, chúng trở thành một phái cực đoan, hiếm hoi, trừ một vài kẻ cố chấp, gần như chẳng ai quan tâm.

Phan Long cũng chẳng mấy hứng thú với điều này. Dù những pháp thuật ấy có lẽ rất hữu ích với hắn, nhưng hắn đã có quá nhiều kỹ năng rồi.

Thầy từng nói: trước khi trường sinh, người ta có thể nắm giữ rất nhiều tài nghệ, nhưng không cần thiết nghiên cứu quá nhiều. Nắm giữ không nhất thiết phải tốn thời gian—có thể chỉ cần “bùng” một tiếng, là hiểu ngay.

Nhưng nghiên cứu thì chắc chắn phải tốn thời gian.

Ví dụ như Vô Hình Chi Thuật, Phan Long đã hiểu thế giới này là trò chơi gì, nên đã giải mã được khuôn mẫu nhân vật tương ứng, và dung hợp nó vào năng lực của chính mình.

Tức là, trong trò chơi này, chưa bao giờ có câu giới thiệu “bạn học được pháp thuật gì”. Nó chỉ có các nghi thức.

Mặc dù trong phiêu lưu, thường xuyên xuất hiện đoạn “cầu xin tư thần, mượn lực lượng này”, nhưng thực tế chẳng hề nhắc đến bất kỳ pháp thuật nào.

Nói cách khác, khuôn mẫu nhân vật chỉ cung cấp khả năng mượn lực từ tư thần, chứ không có khả năng tự mình thi triển pháp thuật.

Muốn dùng chính lực lượng của mình để thi pháp, cần phải tiến hành một cuộc nghiên cứu.

Nhưng Phan Long không có thời gian để nghiên cứu điều đó!

Có thời gian, tốt hơn hết nên nghiên cứu xem “Tùy Ý” và “Thằng Luật Thiên Hạ” nên cân bằng thế nào—hoặc thậm chí, tự mình vạch ra một con đường riêng của chính mình—đó mới là chuyện quan trọng nhất!

Lão sư có một câu nói rất đúng: trường sinh mới là con đường chân chính của cường giả. Chỉ khi tu thành trường sinh, tiêu dao tự tại, mới có tư cách theo đuổi những sở thích khác nhau, hoàn thiện kỹ nghệ đã tốt để trở nên tốt hơn, tiến tới trình tự vượt trên phàm nhân. Ở phía trước, không đáng tiêu tốn quá nhiều thời gian và tinh lực vào những thứ không đủ trọng tâm. Nghĩ kỹ điều này, hắn liền mất hứng thú với những nghiên cứu về pháp thuật lực lượng phàm nhân, mà tiếp tục đọc và ghi chép những văn hiến của thế giới này, thậm chí cả những tài liệu về chư sử. Rất nhanh, trong lòng hắn đã phác họa ra một mạch lạc về chư sử: mọi lịch sử đều có cùng một khởi nguyên, nhưng trong quá trình phát triển, vị thần phát sáng đầu tiên — “Nắng Gắt” — có rơi xuống hay không, chính là điểm khác biệt đầu tiên. Nắng Gắt chưa từng rơi xuống, là lịch sử nguyên sơ, một trọng lịch sử bị các nhóm tư thần trong các lịch sử khác coi là cấm kỵ, nghiêm cấm bất kỳ ai tiếp xúc, nên nó trở thành “Lịch sử Mất Mát”. Nắng Gắt rơi xuống, phân liệt thành bốn vị tư thần được gọi là “Bốn Tử Nắng Gắt”; hài cốt của nó sinh ra ma vật, là nguồn gốc chung của các lịch sử còn lại. Trong nguồn gốc này, hài cốt Nắng Gắt sinh ra hai loại ma vật: “Chim Bay” và “Nhuyễn Trùng”. Chim Bay tương đối tiêu dao tự tại, còn Nhuyễn Trùng thì âm trầm hơn. Nhuyễn Trùng đã nhiều lần phát động chiến tranh với các tư thần; trong một trọng lịch sử, Nhuyễn Trùng đã chiến thắng các tư thần — rõ ràng không phải lịch sử hắn đang ở. Nhưng lịch sử đó lại rất giống với thế giới trong ký ức kiếp trước của hắn: lực lượng siêu phàm dần bị chôn vùi, khoa học kỹ thuật thống trị thế giới, cuối cùng nhân loại hướng ra biển sao mênh mông, ném xa hài cốt các tư thần phía sau lưng, chỉ có nhóm học giả lịch sử mới vô tình quay đầu lại, mỉm cười đầy thương cảm. Một trọng lịch sử khác là “Cuộc Chiến Quyền Lộ”, bắt nguồn từ phe phụng dưỡng “Ban Ngày Đúc Lò” (một vị thần phát sáng khác, có thể coi là vị thần phát sáng duy nhất hiện tại) và “Con Cái Của Lửa Khống Chế” (nói trắng ra là biểu tượng của Anh Quốc và Cách Mạng Công Nghiệp), đối lập với phe phụng dưỡng “Xích Ly”, “Hoàn Sam”, “Hai Sừng Rìu”, “Thằng Kết Tỷ Muội” cùng “Tư Thần Bốn Tử Nắng Gắt” của “Tôn Giáo Thái Dương”. Ngoài ra, trong nhóm tư thần còn có “Lang Du Lữ Nhân” và một nhóm “Bất Diệt Quân Đoàn” với nội dung không xác định, đều tham gia đại chiến này. Kết quả của cuộc chiến này là một điểm phân biệt quan trọng trong lịch sử. Lịch sử hiện tại của Phan Long là phe Anh Quốc thắng lợi: “Đúc Lò” trở thành trưởng giả và lãnh tụ không ai tranh cãi trong chư thần, các tư thần buông bỏ ý đồ khiêu chiến, chỉ bị tước đoạt một phần lực lượng — nhờ vậy, thần càng mạnh mẽ hơn. Tương ứng, Anh Quốc Đế Quốc Nhật Bất Lạc đạt đến đỉnh cao huy hoàng chưa từng có trong lịch sử nhân loại. Tương ứng với nó, một trọng lịch sử khác là Anh Quốc và Đúc Lò thất bại trong Cuộc Chiến Quyền Lộ, toàn thế giới chìm trong hỗn loạn và tranh bá. Trong lịch sử Anh Quốc thắng Cuộc Chiến Quyền Lộ, lại xuất hiện hai nhánh khác nhau: một là lịch sử con người thỏa hiệp với tư thần, hai là lịch sử con người phục tùng tư thần. Nhánh đầu tiên không khớp với ghi chép trong thư viện, rõ ràng nhánh sau mới là lịch sử hắn đang ở. Đường thời gian lịch sử của hắn đến đây gần như đã rõ ràng. Những đường thời gian còn lại không liên quan đến Anh Quốc, điểm khác biệt nằm ở những nơi khác. Trong một trọng lịch sử, một vị tư thần tên “Đồ Đen” thông qua một nghi lễ, khiến Nắng Gắt sống lại lần nữa. Kết quả tất nhiên là Bốn Tử Nắng Gắt rơi xuống, cùng bảy vị tư thần khác cũng rơi xuống — tổng cộng mười một vị tư thần rơi xuống, thực sự là kinh thiên động địa. Trong quá trình này, tất nhiên cũng sinh ra những tư thần mới. Lịch sử này ít được nhắc đến, cũng trở thành cấm kỵ, giống như lịch sử Nắng Gắt chưa từng rơi xuống, trở thành “Lịch sử Mất Mát”. Thú vị thay, bất kỳ lịch sử nào có Nắng Gắt hiện diện đều trở thành “Lịch sử Mất Mát” — dù thần chưa từng rơi xuống hay rơi xuống rồi sống lại, với nhóm tư thần, chỉ cần thế giới có Nắng Gắt, đều bị cấm nhìn trộm, huống chi nghiên cứu hay giao lưu! Lịch sử Nhuyễn Trùng chiến thắng tư thần. Hai kết cục của Cuộc Chiến Quyền Lộ. Đó là ba trọng lịch sử có thể xác định hiện tại. Ngoài ra còn hai trọng lịch sử không thể xác định: một trong đó, Chim Bay cực kỳ sinh động, không chỉ chiến thắng Nhuyễn Trùng mà còn áp chế cả tư thần. Lịch sử đó giao lưu rất ít với lịch sử này; nhóm học giả chư sử nghiên cứu nó nhưng không đạt nhiều thành tựu — nhóm tu hành thuật vô hình trong lịch sử đó dường như cũng không muốn giao tiếp với họ. Trong một quyển bút ký, một học giả tên “Đồ Hắc” viết: “Họ coi chúng ta là những kẻ đồng sinh với Nhuyễn Trùng không trong sạch, nên không muốn tiếp xúc với chúng ta.”

Từ góc độ này mà nhìn, có lẽ một trọng lịch sử khác cũng rất thú vị. Cuối cùng, một trọng lịch sử ấy lại liên quan đến “Chiến tranh Huyết Thạch”—cuộc chiến giữa Tư Thần và Thạch Nguyên Thần. Trong đại đa số lịch sử, các Huyết Nguyên Thần dùng hiến tế để lập nghiệp, đánh bại Thạch Nguyên Thần sinh ra từ trời đất. Nhưng trong một trọng lịch sử ấy, ngược lại: Thạch Nguyên Thần đánh bại Huyết Nguyên Thần. Từ đó, “hiến tế” bị coi là thuật tà đạo vô hình, nghiêm cấm nghiên cứu và sử dụng. Bất kỳ ai thực hiện hiến tế, không chỉ bị phàm nhân phát hiện và trừng phạt, mà ngay cả các Tư Thần cũng đồng loạt truy sát chúng. Trong trọng lịch sử ấy, muốn trở thành Tư Thần, chỉ có thể thông qua tu hành chân thành và kiên định. Khái niệm “Huyết Nguyên Thần” đã tiêu vong, “Thịt Nguyên Thần” (những phàm nhân không thăng thiên) trở thành chủ lưu. Trọng lịch sử này giao lưu rất nhiều với các trọng lịch sử khác; rất nhiều học giả đắc tội với Huyết Nguyên Thần chạy sang trọng lịch sử này, trong khi những học giả đắc tội với Thạch Nguyên Thần lại chạy đến trọng lịch sử này. Mọi người đều chọn nơi phù hợp với nhu cầu. Bảy trọng lịch sử này—năm trọng còn tồn tại, hai trọng đã mất—là kết luận của thế giới này về “Đa trọng lịch sử”. Nhưng Phan Long biết, thế giới này tuyệt đối không chỉ có bảy trọng lịch sử! Vì hắn có thể nhìn thấy trong ảo giác những nội dung hoàn toàn không khớp với bảy trọng lịch sử đã biết. Những lịch sử ấy, hẳn là chưa ai nghiên cứu, hoặc… đã có người nghiên cứu, nhưng kết quả bị chôn vùi trong bụi bặm lịch sử, không bao giờ được công bố. Phan Long cũng chẳng có hứng thú đi đào bới và công bố chúng. Hắn đến thế giới này là để giải trí, không phải để nghiên cứu học thuật. Dù có làm học thuật, thì nghiên cứu vài thứ “Vô Hình Chi Thuật Phương Đông” chẳng phải thú vị hơn sao? Xem hai thế giới pháp thuật và tư tưởng va chạm, sinh ra những vụ nổ lửa nào, thu nhận bao nhiêu linh cảm—thật là tuyệt vời! Phan Long liền như vậy ở phòng đọc của Cục Tiêu Diệt, học bốn ngày, chất đầy đầu những kiến thức vô dụng. Rất thú vị… Đó là đánh giá tổng thể của hắn về những kiến thức ấy. Đúng vậy, rất thú vị, nhưng chỉ dừng lại ở mức thú vị. Hắn sẽ không ở lại thế giới này vĩnh viễn, thậm chí có thể sau lần rời đi này sẽ không bao giờ quay lại. Vì vậy, lịch sử thế giới này, hệ thống lực lượng này—đối với hắn, chỉ là “thú vị” mà thôi. Nếu hắn có thể trở thành Tư Thần ở thế giới này, trở thành vị thần bất tử, thì cũng không tệ. Tiếc thay, trong trọng lịch sử này, phàm nhân muốn trở thành Tư Thần, chỉ có ba con đường khả dĩ. Thứ nhất: đi săn Nhuyễn Trùng hoặc Chim Bay, cướp lấy năng lượng tàn dư của ánh nắng, trở thành một vị Thần Ánh Sáng. Thứ hai: tham gia nghi lễ hồi sinh ánh nắng, trong nghi lễ khiến nhiều Tư Thần rơi xuống, rồi mượn thế mà vươn lên, có thể trở thành Huyết Nguyên Thần. Thứ ba: ký kết hiệp ước với một Tư Thần bí ẩn, đi qua thế giới tử vong và hư vô, tìm kiếm năng lượng mới, rồi từ chính những Tư Thần ấy được hồi sinh từ cái chết, trở thành Tư Thần mới. Ba con đường này, theo Phan Long, chỉ có con đường thứ nhất là tương đối khả thi. Con đường thứ hai cũng được, con đường thứ ba cũng vậy—đều đòi hỏi phải xây dựng mối quan hệ tin cậy với nhiều Tư Thần. Hắn sẽ không ở lại lâu dài, lấy đâu ra thời gian để từ từ giao tiếp, nuôi dưỡng tình bạn? Con đường thứ nhất nghe thì dễ, nhưng chỉ riêng việc tìm được Nhuyễn Trùng hoặc Chim Bay đã khó, huống chi chiến thắng chúng!… Không, với hắn, “chiến thắng chúng” có lẽ còn dễ hơn một chút. Rốt cuộc, hắn có thể chọn sang thế giới khác luyện cấp, nâng cao bản thân đến mức đủ mạnh rồi quay về chiến đấu. Dù vậy, hắn vẫn cần tìm cách tìm được Nhuyễn Trùng hoặc Chim Bay. Hơn nữa… chỉ tìm được một cái thì rõ ràng chưa đủ. Trong những cuốn sách này, ghi chép rằng trong “Quang Giới” có một “Bảo tàng Nhuyễn Trùng”, nơi các Tư Thần giam giữ những Nhuyễn Trùng đã bị đánh bại, vừa để cảnh báo phàm nhân, vừa để nghiên cứu. Nếu hắn giả làm cướp, tấn công bảo tàng ấy, tin rằng có thể giết được không ít Nhuyễn Trùng.

Nhưng dù vậy, vẫn là không đủ. Vì trong bất kỳ tài liệu nào, hắn đều chưa tìm được ghi chép chi tiết về “Chim Bay”. Nhóm Chim Bay trong lịch sử này chẳng hề sống động, muốn tìm bóng dáng của họ là điều vô cùng mong manh. Muốn giết chết Chim Bay, cướp lấy lực lượng của họ, có lẽ phải đi vào lịch sử mà Chim Bay từng chiến thắng Nhuyễn Trùng. Nhưng trong lịch sử ấy, nhóm Tư Thần cũng bị Chim Bay đánh bại và áp chế. Ở nơi đó, phong thần tuyệt đối không phải lựa chọn thông minh. Chưa kịp chuẩn bị phong thần, hắn đã bị một đám Chim Bay hùng mạnh vây quanh. Trên giá bảy tám thanh đao, cùng đoàn đại lão cầm đao lách cách, đang mỉm cười thân thiện nhìn về phía hắn. Hình dung cảnh tượng ấy, Phan Long rùng mình. Không thể nào! Dù hắn biết rằng trong thế giới Sơn Hải Kinh, mình sẽ không thật sự chết, nhưng việc chịu chết vẫn chẳng có ý nghĩa gì! Hắn thở dài, gập cuốn sách lại, trả lại cho nhân viên quản lý thư viện, rồi bước ra phòng đọc. Chưa đi được bao xa, bóng dáng nhân viên phòng tiêu diệt cục vừa nãy đã biến mất không còn dấu vết. Khoảng nửa giờ sau, tại một căn hộ hơi hẻo lánh ở Luân Đôn, Phan Long gõ cửa phòng của Tiến sĩ Naptalea Long với thái độ lễ phép. “Chào cô Naptalea,” hắn nói, “Tôi chính là người mà cô đang tìm kiếm. Cô có muốn trò chuyện một chút không?”