Quyển 6 · Chương 78: ta trường sinh chi lộ

Chương 78: Ta trường sinh chi lộ

Xem xong, Nạp Tháp Lệ Á phi thăng, liền rời đi “Mô phỏng Mật Giáo tín đồ” thế giới. Đây là Phan Long đã quyết định từ trước. Sơn Hải Kinh vốn dĩ chứa linh khí không nhiều, không thể như những thế giới khác, dừng lại hai tháng hay lâu hơn cũng không đủ để đổi lấy một vài bảo vật cấp cao. Đã vậy, xem xong cảnh náo nhiệt rồi, còn ở lại đây làm gì? Hắn đến đây chỉ là du lịch giải buồn, vốn không định tìm đồ có giá trị. Nhưng chuyến dị giới này, hắn đã thu hoạch được thứ quý giá vô cùng—một khối thu hoạch khổng lồ, vượt xa mọi bảo vật. Nếu còn không biết đủ, e rằng sẽ trở nên tham lam quá đáng.

Về những thứ còn sót lại trong thế giới này, hắn đã có bố trí sẵn. Trong nhà cặp vợ chồng Hải Văn, hắn ẩn giấu một đống tài sản, đựng trong một chiếc rương lớn treo trên xà nhà. Dùng phù chú Vô Hình Thuật ẩn giấu, Hải Văn vợ chồng không thể thấy, nhưng nếu “Chư Sử Nghiên Cứu Hội” đến phòng hắn tìm kiếm, nhất định sẽ phát hiện. Số tài sản ấy vô cùng phong phú, riêng tiền mặt đã hơn một ngàn bảng Anh. Nhưng quý nhất là nửa tấm bản đồ tàng bảo.

Bản đồ ghi lại một bảo tàng mà hắn vừa mới bố trí trong hai ngày qua—nội dung là những gì hắn thu được sau khi trừng trị tà giáo. Tà giáo vốn là chuyên gia tích lũy tiền bạc, bản thân chúng thường có quyền thế, tiền tài và nhân mạch. Phan Long động thủ quá vội vàng, nên những tài sản khó chuyển hóa như bất động sản, đầu tư ký danh, hay tài sản dễ truy vết, hắn đều không dám lấy. Chỉ mang đi tiền mặt, trái phiếu không tên, vàng bạc đá quý, văn hiến và vật phẩm Vô Hình Thuật. Hắn không có thời gian định giá cổ phiếu, nhưng chỉ qua thống kê sơ lược, tiền mặt đã vượt quá mười vạn bảng Anh! Nếu chậm rãi biến hiện toàn bộ tài sản, cộng thêm các vật phẩm khác, tổng giá trị có thể lên tới hàng trăm vạn bảng Anh.

Trăm vạn bảng Anh—ở thời đại này, là một khoản tiền mà người thường khó tưởng tượng nổi. Vài năm trước, nhà văn nổi tiếng Mỹ Mark Twain từng viết tiểu thuyết mang tên *“Trăm Vạn Bảng Anh”*. Tác phẩm này ảnh hưởng sâu rộng đến đời sau: trong truyện, người nắm giữ khoản tiền ấy gần như đủ để trở thành thành viên thượng lưu, được đám đông quý tộc sùng bái. Trong truyện, một mảnh mỏ quặng chất lượng tốt, sau khi được một đại gia giàu có bảo chứng, cuối cùng bán được ba triệu đô la (tương đương bốn mươi vạn bảng Anh). Vậy giá trị của mảnh mỏ ấy là bao nhiêu?

Năm Phan Long vào đại học, có một bạn học người da đen thật sự “trong nhà có mỏ quặng”—nhà hắn không phải ở vùng trung Phi nào đó, mà chỉ nắm giữ khoảng ba phần trăm cổ phần ở một mỏ hoang mạc. Theo tính toán trong truyện, giá trị đỉnh điểm cũng không vượt quá mười vạn bảng Anh. Nhưng người bạn này lại không dễ chịu như vậy. Anh ta chuyên tìm các đại sư kỹ thuật để thiết kế nguyên bộ hình tượng giả thuyết, mua sắm máy tính cao cấp và đầy đủ phương tiện, biến mình thành một VTuber giả tưởng. À, anh ta không thích gì khác, chỉ thích trang sức lộng lẫy. Vì điều kiện bẩm sinh quá nổi bật, sau nhiều lần bị người xem dọa chạy trong các buổi biểu diễn, cuối cùng anh ta chỉ còn cách trở thành một thần tượng giả tưởng.

Việc này không dễ dàng chút nào. Khả năng hát của anh ta tệ hại, hoàn toàn không có năng lực ca hát như người Mỹ; muốn làm game streamer thì kỹ năng chơi game cũng rất kém; thể thao thì vụng về đến mức ngay cả kỹ thuật bắn súng—môn bắt buộc của thượng lưu xã hội Phi Châu—anh ta cũng chỉ biết bắn súng máy loạn xạ. Rõ ràng không thể làm các nội dung biểu diễn thông thường. Sau nhiều lần thảo luận, anh ta cuối cùng tìm ra hướng đi riêng: phát trực tiếp tay du trừu tạp. Dù đây gần như là cách thiêu tiền, nhưng chính nhờ những buổi phát trực tiếp ấy, anh ta đã lọt vào top ba trang web game lớn, ký được hợp đồng. Có thể thấy, có tiền thật là ngầu. Có mỏ quặng cũng thật là ngầu.

Phan Long giấu khối “di sản” khổng lồ này trong một hang động bí mật, chia nửa bản đồ tàng bảo: một nửa để trong “rương bảo vật” của Hải Văn vợ chồng, nửa còn lại đặt trong “rương bảo vật” của Nạp Tháp Lệ Á. Nhưng so với rương của Hải Văn vợ chồng—đầy tiền mặt và tài sản kinh người—rương của Nạp Tháp Lệ Á lại chỉ có vài phân dược thảo, một quyển sách về tu tâm luyện tính và dẫn đường nội công, cùng nửa tấm bản đồ tàng bảo.

Dĩ nhiên, cả hai rương đều có thư hắn để lại. Thư gửi “Chư Sử Nghiên Cứu Hội” giới thiệu nhiều kiến thức lịch sử, hy vọng phần nào thỏa mãn nguyện vọng nghiên cứu của họ. Thư gửi Nạp Tháp Lệ Á và Douglas thì nói về tu thân dưỡng tính, giữ tâm tĩnh lặng, tự bảo vệ mình, mong giúp họ an phận tự thủ. Trong thư, hắn cũng gợi ý nếu hai bên đồng ý tiếp nhận lời khuyên, có thể hợp tác lấy ra khối tàng bảo—trong đó có mười vạn bảng Anh tiền mặt, cùng vô số văn hiến và vật phẩm Vô Hình Thuật—đủ để cùng nhau xây dựng một giáo phái vững mạnh. Nếu họ không muốn nghe lời khuyên, thì cũng chẳng sao—hắn không ép buộc.

Đến nỗi hai bên vì tranh đoạt bảo vật mà kết thù sâu sắc, nhưng hắn thật ra chẳng chút nào lo lắng. Dù là Chư Sử Nghiên Cứu Hội, Nạp Tháp Lệ Á, hay Douglas, đều là người có đầu óc. Có đầu óc còn quan trọng hơn có đạo đức, bởi người có đầu óc đều rõ ràng: bất kể tài phú to lớn đến đâu, cũng chẳng đáng để đắc tội người có thể đoạt ra khối tài sản khổng lồ chỉ trong vài ngày gần đây. Vì vậy, dù họ không muốn liên hợp, ít nhất cũng chẳng đến mức vì thế kết thù. Theo Phan Long phỏng đoán, họ hẳn sẽ không từ chối khoản tiền vượt quá tưởng tượng này. Có lẽ, lần tới hắn quay lại thế giới này, sẽ thấy một giáo phái mới nổi bùng nổ—nhưng điều đó với hắn đã chẳng còn ý nghĩa nhiều. Hắn đã thu hoạch đủ lớn trong thế giới này. Dù có quay lại hay không, cũng chẳng sao. Phan Long thu hoạch không phải là thuật vô hình, không phải tăng chỉ số nhân vật, cũng chẳng phải sự nhận thức của Mạn Túc hay Chư Sử, mà là một loại tri thức khác: tri thức về “Con đường Trường sinh”. Hắn phát hiện, Nạp Tháp Lệ Á gần đây dựa vào thí nghiệm Mễ Lặc, đã chạm đến phản hồi của thế giới, nhờ đó có thể lay động vận mệnh, đạt được trường sinh. Và kinh nghiệm này, hoàn toàn có thể áp dụng cho chính hắn! Thật vậy, hắn không giống các tiên hiền Chư Tử Bách Gia, không có thành tựu to lớn trong xã hội hay triết học, nhưng đổi một góc độ, hắn có thể bắt đầu từ lĩnh vực khoa học tự nhiên, tạo ra thành tựu riêng mình. Khoa học tự nhiên rộng lớn vô cùng, chứa đựng những lý thuyết và tri thức có thể ảnh hưởng thế giới, chấn động lịch sử—và chúng tồn tại ở khắp nơi. Trong thế giới Cửu Châu, trình độ phát triển khoa học tự nhiên nhìn chung cực kỳ thấp. Vấn đề lớn nhất là “Có kỹ thuật, không có lý luận”—mọi kỹ thuật đều bị xem là biểu hiện của “Thiên Đạo”, và tất cả những người nghiên cứu khoa học kỹ thuật cuối cùng đều hướng tới việc truy tìm “Thiên Đạo” huyền diệu, vô hình. Toán học, vật lý, hóa học, sinh học… tất cả tri thức khoa học tự nhiên ở Cửu Châu đều bị coi là công cụ để truy tìm “Thiên Đạo”. Chưa từng có ai tự hỏi: chính những tri thức ấy, bản thân chúng đã mang ý nghĩa vĩ đại. Trong một thế giới “sức mạnh lớn nhất quy về bản thân”, chỉ có trường sinh mới là mục tiêu của bậc hiền năng; mọi “ngoại vật” nếu không tạo ra giá trị trên con đường ấy, đều vô nghĩa. Phan Long không phải chuyên gia lịch sử, cũng không nghiên cứu sâu về khoa học kỹ thuật. Nhưng theo hiểu biết của hắn, trình độ lý luận khoa học kỹ thuật của thế giới này còn thấp đến mức đáng kinh ngạc. Có lẽ, hắn chỉ cần học theo Galileo, đưa ra ba “bảo vật” của khoa học tự nhiên: “thực nghiệm”, “logic” và “lượng hóa”, đã đủ để chấn động Cửu Châu, mở ra con đường trường sinh, thành tựu tiên phật. Nếu hắn khắt khe một chút, hắn thậm chí có thể bao quát toàn bộ thành tựu của những “đại ngưu” thời cổ điển vật lý, thậm chí một phần thành tựu thời lượng tử—trừ những thứ đòi hỏi công cụ toán học thuần túy, khó hiểu với người thường, thậm chí có chút logic ngược ngạo, thì những thứ còn lại, hắn đều có thể bao quát. Rốt cuộc, khác với Triệu Thắng và Văn Siêu, hai người viết hàng loạt tác phẩm lịch sử, văn hóa, triết học, Phan Long năm đó… học chính là khoa học tự nhiên. Nếu bảo hắn viết tác phẩm lịch sử, xã hội, đó là khó hắn; nếu bảo hắn bảy bước thành thơ, bút hạ như thần, hắn chỉ có thể trở về núi Hải Kinh chậm rãi nghẹn. Nhưng nếu nói đến toán học, vật lý, hóa học… dù đã rời đại học rất lâu, những kiến thức cơ bản ấy hắn vẫn còn chút ấn tượng. Chỉ cần cho hắn chút thời gian hồi tưởng và phân tích, với sức một mình, hắn có lẽ thật sự có thể một mình tái hiện lại những gì quan trọng nhất trong 300 năm văn minh Trái Đất, từ Galileo đến Einstein… Chỉ cần không sợ bị đời sau mắng: “Lão quỷ kia! Sao lại chiếm hết trăm ngàn con đường!”—thì tốt. Nghĩ đến đây, Phan Long không nhịn được cười ha ha. Cười xong, hắn bắt đầu tự hỏi: mình nên bắt đầu từ đâu? Con đường nào ổn nhất? Con đường nào chắc chắn chưa ai nghiên cứu? Con đường nào đảm bảo tránh cho lão tổ tông Nhậm Trường Sinh gặp phải chuyện xấu hổ ấy? Hắn suy nghĩ rất lâu, cuối cùng quyết định: trước tiên, ở lại Cửu Châu một thời gian, nghiên cứu kỹ lưỡng, xác định những con đường chưa ai khai phá. Việc này có thể nhờ sư phụ hỗ trợ. Yêu Thần dù không thể hợp đạo thiên địa, nhưng là tồn tại vượt qua cửa trường sinh, chúng có năng lực quan sát trong “Thiên Đạo” những con đường đã bị chiếm. Tiếc là, Yêu Thần cũng không nhìn thấy được những con đường “chưa bị chiếm”. Yêu Thần không thấy, Tiên Phật cũng không thấy. Nhưng chỉ có người theo đuổi trường sinh trên con đường chưa bị chiếm, mới có thể nhìn thấy nó ở “bước cuối cùng”.

Mà cho đến lúc này, nếu con đường này không ai chiếm cứ, người nào đi trước tự nhiên sẽ thành tựu tiên phật —— con đường kia cũng đã bị hắn chiếm đoạt. Vì vậy, trong một tông phái tổ chức, bất kỳ ai có trường sinh giả, đều không bao giờ xảy ra tình huống “vấp phải trắc trở” như lão tổ Tông Nhậm Trường Sinh. Nhưng bất kỳ ai tu vi đạt đến Thiên Nhân Cảnh giới, khi lựa chọn con đường phía trước, đều có thể thỉnh tổ sư giúp xem xét. Nếu thế giới Cửu Châu trong lĩnh vực khoa học tự nhiên thật sự còn rất nhiều con đường có thể đi, thì chuyện này đối với tổ sư cũng vô cùng hữu ích. Tin rằng tổ sư sẽ không từ chối chuyển từ Dược Thần thành Tiên Phật, đặc biệt là trên con đường khoa học tự nhiên, bởi nó hoàn toàn không mâu thuẫn với “nghĩa” chi chấp niệm của nàng, mà còn có thể song toàn. Thậm chí, nếu thật sự có nhiều con đường như vậy, Phan Long hoàn toàn có thể dùng nó làm trao đổi, tranh thủ một đám minh hữu đáng tin cậy. Trên thế giới Cửu Châu, những đại tông sư Thiên Nhân Cảnh giới bị “phía trước không đường” bế tắc, không chỉ có một mình lão tổ Tông Nhậm Trường Sinh. Vì tìm kiếm con đường phía trước, vì thành tựu tiên phật, ngay cả khi phải trở thành địch thủ của Đại Hạ Hoàng Triều, họ cũng sẵn sàng. Thậm chí, ngay cả nhóm đại tông sư của Hoàng Gia Đại Hạ, vì trường sinh vĩnh cửu, bất tử bất diệt, cũng có thể phản bội Đại Hạ… Thực ra chẳng có gì lạ. Dù sao, tiên phật trường sinh có năng lực bảo vệ thân nhân bằng hữu, dù quyền lực địa vị có bị ảnh hưởng chút ít, không thể tùy tâm sở dục như thời Đại Hạ, nhưng ít ra vẫn có thể trường sinh! Trường sinh! Còn có điều gì đáng nói nữa? Phan Long còn nghĩ xa hơn. Trên thế giới Cửu Châu, những đại tông sư Thiên Nhân Cảnh giới có tư cách theo đuổi con đường trường sinh, tổng cộng cũng không nhiều. Theo tổ sư phỏng đoán, chắc chắn không vượt quá hai mươi người. Trong hai mươi người ấy, hắn có thể mượn sức được bao nhiêu? Nhưng… Ai quy định hắn chỉ có thể mượn sức từ các đại tông sư Thiên Nhân Cảnh giới? Chẳng lẽ hắn không thể mượn sức từ những Dược Thần sao? Trong số Dược Thần, muốn thành tựu tiên phật, giải quyết vấn đề trường sinh chưa hoàn thiện, chính là một mớ hỗn độn! Tổ sư từng nói, năm đó Đế Giáp Triệu Thắng có thể liên minh với toàn thiên hạ Dược Thần, mấu chốt chính là ông đề xuất “Dược Thần trấn áp sơn xuyên”. Dùng đại trận Cửu Châu trấn áp quốc gia khí vận, để các Dược Thần trấn áp sơn xuyên, khiến thiên vận và vận mệnh quốc gia tương tác, tạo thành chu trình tốt, giúp giảm tốc độ bị chấp niệm ăn mòn. Đó mới là lý do sâu xa khiến các Dược Thần đồng ý hợp tác, thậm chí lập minh ước chịu sự điều khiển của ông! Dược Thần lấy chấp niệm thành tựu trường sinh, nhưng cũng bị chấp niệm không ngừng ăn mòn. Cuối cùng, chấp niệm trở thành duy nhất ý niệm của họ —— hoặc bị chấp niệm dẫn đến tự diệt, hoặc chỉ còn lại chấp niệm, ngây thơ mờ mịt, hóa thành một phần của thiên địa. Vì vậy, chỉ cần có thể làm suy yếu tốc độ bị chấp niệm ăn mòn, sẽ có rất nhiều Dược Thần cúi đầu. Nhưng đối với Dược Thần, rốt cuộc chỉ có thành tựu tiên phật mới là phương pháp triệt để giải quyết vấn đề chấp niệm ăn mòn. Lần này, Phan Long vừa đúng có thể cung cấp cho họ cơ hội này! Với tri thức khoa học tự nhiên từ thế giới khác của hắn, dù nhiều thứ không thể ăn khớp hoàn toàn với Cửu Châu, cần điều chỉnh hoặc loại bỏ, nhưng chỉ cần phần nào có thể dùng được, hẳn đã đủ để đỡ đầu hàng trăm tiên phật, thậm chí nhiều hơn. Nếu cẩn thận từng chút, từng điểm từng điểm đào bới, chẳng biết dưới trướng tiên phật Dược Thần của hắn, số lượng có thể vượt qua cả Đế Giáp ngày xưa. Nếu phương pháp này thật sự thành công, thì việc phản loạn chẳng phải là thuận nước đẩy thuyền, dễ như trở bàn tay? Tất nhiên, trước đó, hắn có một việc quan trọng nhất cần hoàn thành: chính mình phải trước tiên thành tựu tiên phật!

Chỉ khi thành tiên thành Phật, mới có tư cách nói minh ước với những yêu thần nhóm ấy. Nếu không, sẽ giống Triệu Thắng, một khi bản thân chết đi, tất cả đều sẽ tan biến trong dòng thời gian, dần dần hóa thành mây khói. “Rõ ràng, muốn hoàn thành tâm nguyện của Phan gia, muốn hoàn thành sứ mệnh Văn Siêu giao phó, muốn thực hiện lý tưởng của sư phụ, cuối cùng ta vẫn phải trước tiên đạt được trường sinh.”