Quyển 6 · Chương 97: dư ba chưa tiêu

Chương 97

Dư Ba chưa tiêu nhậm, Trường Sinh về phòng nghỉ ngơi, nhưng sự việc chưa kết thúc. Trái lại, Nhậm Gia cùng Cung Lai Phái mới chính thức bắt đầu đại hội chúc mừng! Ngay lúc Phan Long chạy đến rừng đào, ngắm nhìn những cây đào kỳ lạ kia, thì nhóm túc lão Cung Lai Phái do Vô Minh Thiền Sư dẫn đầu, cùng nhóm quản sự giả Nhậm Gia do Nhậm Lão Thái Gia Nhậm Nghĩa Dũng dẫn đầu, đã đạt được sự đồng thuận chung: muốn chúc mừng, chúc quốc khánh, chúc đại đại chúc mừng!

Phan Long đứng ngắm rừng đào lâu lắm, chẳng thấy điều gì đặc biệt—trong rừng đào, khoảng trăm cây đào đều bị đào tận gốc. Số lượng không ít, nhưng so với toàn bộ rừng đào thì chưa đến mức thương gân động cốt. Những cây đào này nhìn bề ngoài vẫn cành lá xanh tươi, thậm chí trên vỏ từng cây đều lấp lánh ánh sáng kỳ diệu, như thể có sự biến hóa, khiến Phan Long cảm thấy nếu đem chúng trồng lại, có lẽ vẫn sống được. Hắn liền thử nâng một cây lên, định trồng lại. Nhưng chưa kịp lấp đất, đã nghe thấy thanh âm của Lão Tổ Tông Nhậm Trường Sinh:

“Không cần uổng công sức. Những cây này không chịu nổi dư vị đại đạo, cũng không hấp thu được linh khí dồi dào tẩm bổ, giờ đã hóa thành vật điêu khắc ngoạn ý. Đặt chúng ở đây, dù một trăm năm, một ngàn năm sau quay lại, vẫn y nguyên như vậy, chẳng có gì thay đổi.”

Phan Long chấn động, không nhịn được hỏi: “Vậy chúng còn sống hay đã chết?”

“Khi ngươi thành tựu tiên phật, sẽ hiểu sinh tử vốn chẳng phải một khoảng cách không thể vượt qua. Những cây này không thể gọi là tồn tại, nhưng cũng tuyệt đối không phải đã chết—nói một cách khác, chúng bị vĩnh viễn đọng lại ở khoảnh khắc dư vị đại đạo thẩm thấu.”

“Ngay cả thần thông của ngài cũng không giải được sự đọng lại này?”

“Đây không phải vấn đề giải hay không giải, mà là… chính ta phát hiện chúng không chịu nổi dư vị đại đạo, sắp hỏng, nên mới dùng dư vị đại đạo mạnh mẽ trói buộc, mới sinh ra hiện tượng kỳ dị này. Nếu ta tháo bỏ trói buộc, dư vị đại đạo tan biến, chúng lập tức sụp đổ.”

Phan Long bấy giờ mới hiểu: hóa ra những cây này đã trở thành vật dẫn chịu tải dư vị đại đạo của Nhậm Trường Sinh. Hắn dùng thần thông trói buộc dư vị đại đạo, khiến chúng giữ trạng thái bất sinh bất tử kỳ dị, chắc chắn là để làm giáo tài, cho hậu nhân Nhậm Gia tham khảo. Nếu đã vậy, thì chúng dựng hay hoành, thực ra chẳng khác nhau. Việc hắn muốn trồng lại chúng, rõ ràng là vô nghĩa.

Hắn nhìn những cây đào nghiêng ngả, bỗng trong lòng động ý, hỏi: “Nếu có linh khí dồi dào, chúng có thể sống lại không?”

“Dĩ nhiên. Chỉ cần trồng chúng ở nơi linh khí cực kỳ dồi dào, để chúng hấp thu một hơi lượng lớn linh khí, chúng có thể vượt qua chuyển hóa của dư vị đại đạo, trở thành… ta cũng không biết sẽ thành gì, nhưng chắc chắn không phải cây đào bình thường.”

“Vậy ta có thể mang một cây đi, tìm nơi trồng thử không?”

“Bất cứ thứ gì trên Đào Sơn, ngươi đều có thể tùy ý lấy, kể cả cây tiên đào thụ. Những cây này càng không nói gì.” Nhậm Trường Sinh cười nói, “Chỉ là… muốn làm chúng sống lại, yêu cầu linh khí kinh người. Ngay cả những điểm tiết mạch địa linh cũng khó cung cấp đủ linh khí trong thời gian ngắn. Trừ phi ngươi trước tiên luyện chế một bảo vật có thể chứa lượng linh khí khổng lồ, tốn bao nhiêu thời gian thu thập linh khí, rồi mới trồng chúng tại điểm tiết mạch, đồng thời bổ sung linh khí tẩm bổ… Cứ như vậy, mỗi lần chỉ có thể cứu sống một cây.”

“Tốn quá nhiều thời gian, tinh lực, chỉ vì một cây đào, không đáng. Ngày sau ngươi tu thành trường sinh, có thể chơi đùa như vậy.”

Phan Long mỉm cười, vung tay thu lấy một cây đào.

“Ta thử một lần. Nếu trồng thành công gần Định Phong Trấn, cũng coi như để lại chút di sản cho Phan Gia Bắc Địa, để hậu nhân khoác lác.”

“Phi! Đừng nói lời xui xẻo! Lão phu nhờ ngươi chỉ điểm còn đắc đạo trường sinh. Chính ngươi muốn trường sinh, có khó gì? Chỉ cần dụng tâm tu luyện, trong trăm năm nhất định thành tựu. Khi đó, chẳng những những vật này, ngay cả tìm mấy cây thiên địa linh căn, một viên đào tiên, cũng dễ như trở bàn tay.”

Nhậm Trường Sinh nói thấm thía:

“Phan Long, thiên phú, tài hoa cùng cơ duyên của ngươi đều vượt xa ta. Vì vậy, nhất định phải nắm chặt chính mình, đừng để mọi thứ uổng phí. Khi tu thành trường sinh, ngươi sẽ có đủ thời gian, tinh lực làm bất cứ điều gì muốn làm, đừng vì chuyện nhỏ mà bỏ lỡ đại sự!”

Phan Long gật đầu, lòng tràn ngập ấm áp.

Thu gọn cây đào, hắn tìm vài vị trưởng bối quen biết, giới thiệu tình hình những cây đào này. Những trưởng bối lập tức động tay sắp xếp nhân viên, biến rừng đào thành nơi bế quan cho hậu bối. Dẫu bế quan ở đây không thoải mái, còn phải dãi nắng dầm mưa, nhưng được gần gũi cảm nhận dư vị đại đạo, thì chút vất vả ấy có là gì? Tin rằng sau này, khu rừng đào này sẽ trở thành một trong những nội tình quan trọng của Nhậm Gia.

…… Cứ làm một cái có trú thế tiên phật gia tộc, bọn họ nội tình đã hậu đến không thể lại hậu, nhưng càng nhiều càng tốt, tóm lại là chuyện tốt. Giải quyết xong việc này, Phan Long trở lại trước núi, lại thấy số đông nhân mã đang nối liền không dứt xuống núi. Hắn hỏi một chút mới biết, trải qua thương lượng, chư vị trưởng bối cuối cùng quyết định chọn một ngày hoàng đạo sau nửa năm, chính là năm nay ngày mười sáu tháng sáu, cử hành lễ mừng. Hiện giờ bọn họ đã hạ tuy đào sơn, trở lại tuy sơn trấn, an bài các công việc liên quan. Cần chuẩn bị rất nhiều việc. Đầu tiên là phát thiệp mời, mời bạn bè thân thích cùng các lộ giang hồ bằng hữu đến tuy sơn tham dự lễ mừng. Thiệp mời này số lượng lên đến ngàn chiếc, cơ bản tất cả ai có chút giao tình, hoặc trên giang hồ có chút danh tiếng, đều phải gửi một phần. Nhậm Trường Sinh là đại Hạ lịch sử đệ nhất vị tu thành tiên phật cao nhân, đại điển này nhất định sẽ được ghi vào sử sách. Người ta có thể không đến được, nhưng nếu không phát thiệp mời, đó là khinh thường. Sửa sang lại danh sách tiệc chiêu đãi, cần không ít người tay. Ngoài ra, nếu mời nhiều khách như vậy, đương nhiên không thể làm đại gia màn trời chiếu đất. Bọn họ kế hoạch sửa sang một mảnh đất trống rộng lớn ngoài tuy sơn trấn, đầm mặt đất, trải thạch điều, rồi kiến tạo khách điếm, đồng thời bố trí một đại hội trường đủ lớn. Những công tác này đòi hỏi thời gian và nhân lực vật lực khổng lồ. Nói tóm lại, nếu không có biến cố gì xảy ra, lần thi công này quy mô đại khái tương đương với xây dựng một tòa thị trấn mới. Phan Long nghe xong líu lưỡi không nói nên lời. Chưa kịp cảm thán, sứ giả triều đình đã tới. Sứ giả gồm hai người: một là Thái tử Đế Hà Đông, trưởng tử Đế Đầu Xuân; một là “Say Tiên” Trần Ngạn. Đế Đầu Xuân đương nhiên không cần nói, nhưng Trần Ngạn đến đây làm sứ giả lại có chút đặc biệt. Người ta gọi hắn là Say Tiên, trong tưởng tượng nhiều người, hắn mới là đại Hạ đệ nhất tiên nhân. Nhưng thực tế… Dù trong công khai hay lén lút, Trần Ngạn chưa từng thừa nhận mình là tiên nhân. Hơn nữa, năm đó hắn tu thành trường sinh cũng rất bí ẩn. Xong việc thậm chí không tổ chức lễ mừng, chỉ đơn giản nói vài câu với đồng liêu, sau đó triều đình ban chiếu thư, sách phong hắn làm Thần Cơ Doanh Say Tiên Tướng Quân, công nhận địa vị trường sinh giả —— vốn còn có nhiều thưởng hơn, nhưng hắn đều từ chối hết. Hắn rốt cuộc là tiên nhân hay yêu thần, vẫn là một bí ẩn. Vì thế, dù hắn có mặt, nhưng cho đến hôm nay, khi Nhậm Trường Sinh “trước mặt mọi người thành tiên”, mới thực sự giải quyết dứt khoát vấn đề “Đại Hạ rốt cuộc có hay không có tiên nhân?”. So sánh với màn Nhậm Trường Sinh tu thành tiên phật, rất nhiều người từng hiểu biết về sự tích năm xưa của Trần Ngạn, và hiểu rõ về con đường tiên phật trường sinh, đều mơ hồ nhận ra Trần Ngạn đã làm gì. Hắn đã đi theo một con đường đã được người khác định sẵn, nhưng không tìm được người tiên phật trên con đường đó, nên thỉnh cầu đối phương nhường đường. Dù hắn cũng có năng lực ngang tiên phật, nhưng nếu trong năm trăm năm không tìm được vị tiên phật ấy, không thể bổ sung quan vị này, hắn sẽ phải thọ tận mà chết. Nói nghiêm khắc, hắn gần như là “chuẩn tiên nhân”. Trần Ngạn và Đế Đầu Xuân đều rất khách khí, Đế Đầu Xuân thậm chí trước mặt Phan Long còn hành lễ vãn bối. Phan Long hơi buồn bực, giải thích: “Nhà ta nhị thúc kết giao sâu với Thương Tử Hải (Thương Uyên tự Tử Hải) thúc phụ, Phan tiên sinh cùng Thương thúc phụ, nhị thúc đều là bằng hữu. Ta tự nhiên là vãn bối của ngài.” Cách nói này có lý, nhưng Phan Long năm nay mới 25 tuổi, nhìn một người 19 tuổi cung kính hành lễ vãn bối với mình —— hơn nữa người này rất có thể sẽ trở thành đại Hạ tương lai, đế giáp ngọ —— hắn cảm thấy thật kỳ diệu. Hay là nhiều năm sau, khi chính mình khởi binh tạo phản đánh tới thần đô, Đế Giáp Ngộ sẽ kêu to: “Thúc phụ! Ngài vì sao phải làm khó vãn bối?” Lỡ lời sao? Thật sự… thú vị thật… Trần Ngạn rất khó chịu thay một bộ quần áo sạch sẽ, tóc và râu đều chải tươm tất, trừ chiếc tửu hồ lô luôn mang theo, hoàn toàn không còn dáng vẻ lôi thôi thường ngày. Hắn rõ ràng không vừa lòng với bộ trang phục này, không ngừng vặn vẹo thân thể, như thể có con châu chấu bò trong cổ áo. Đế Đầu Xuân tuyên đọc thánh chỉ, trong thánh chỉ sách phong Nhậm Trường Sinh làm “Thanh Hư Diệu Pháp Tiên Sinh” —— không có chức quan, vì sợ hắn không nhận. Nhưng lại phong tặng vùng đất ba trăm dặm quanh tuy đào sơn cho Nhậm gia, thừa kế võng thế, cùng quốc cùng hưu.

Sách phong này không phải là loại lấy ba trăm dặm thuế má vì bổng lộc, mà là thật sự đem ba trăm dặm núi sông này phong cho Nhậm gia. Đọc xong thánh chỉ, Đế Đầu Xuân lập tức lấy ra các bản đồ, hộ tịch, thuế tịch, cùng loạt ấn tín và dây triện do triều đình chuyên chế. Từ nay về sau, trong phạm vi ba trăm dặm xung quanh Đào Sơn, ngoài việc vẫn giữ nguyên yêu cầu treo cờ hiệu Đại Hạ và quân đội đóng quân vẫn là quân Đại Hạ, tất cả dân chính, thu thuế, nhân sự… đều do Nhậm gia quản lý. Triều đình ban cho Nhậm gia tước vị là “Tuy Sơn Công”. Phong thưởng này xưa nay chưa từng có, ngoại trừ thời điểm khai quốc Đại Hạ từng có khai quốc công thần được đãi ngộ như thế, ngàn năm nay mới lần đầu tiên xuất hiện thật phong công hầu. Nhưng Nhậm Lão Thái Gia Nhậm Nghĩa Dũng lại không chịu nhận. Hắn nói: “Dưới trời này, đất nào chẳng phải là đất của Thiên tử; người trên đất ấy, ai chẳng phải là dân của Thiên tử. Thiên tử phong cho Nhậm gia là vinh dự của Nhậm gia. Nhưng việc phong đất rộng lớn như thế thật quá kinh thế hãi tục, Nhậm gia tự hỏi không xứng đáng với công lao này, xin thứ cho lão hủ không dám nhận phong này.” Đế Đầu Xuân rõ ràng không ngờ Nhậm Nghĩa Dũng lại từ chối sách phong, không khỏi hơi xấu hổ, nhìn về phía Trần Ngạn. Trần Ngạn khẽ mỉm cười, nói: “Tuy Sơn Công nói cũng có lý. Nhưng triều đình đã ban tước vị, tự nhiên không có lý do thu hồi… Vậy thì thế này: ba trăm dặm thật phong đổi thành hư phong, nhưng xung quanh Đào Sơn ba mươi dặm thì nhất định phải là thật phong. Nếu không, kẻ vô tri vô giác xông vào, mặt mũi Nhậm gia cũng khó coi, ngươi nghĩ sao?” Nhậm Nghĩa Dũng do dự một chút, liền bái ba bái, nhận thánh chỉ và sách phong. Từ ba trăm dặm thật phong xuống ba mươi dặm thật phong, sự thay đổi thật lớn —— trong phạm vi ba trăm dặm xung quanh Đào Sơn, rải rác rất nhiều thôn trang, thành trấn, dân cư đông đúc. Nhưng xung quanh Đào Sơn ba mươi dặm, ngoài vài thôn trang nhỏ, chỉ có duy nhất một thành trấn là Tuy Sơn trấn. Nhậm gia đã kinh doanh tại Tuy Sơn trấn nhiều năm, quan viên trong trấn vốn dĩ đều là đệ tử Cung Lai hoặc con cháu Nhậm gia, nay được sách phong, chỉ là để danh chính ngôn thuận mà thôi. Vì thế chuyện này được định rồi, ai nấy đều vui mừng. Sau khi sách phong được xác định, Đế Đầu Xuân và Trần Ngạn đến trước nhà tranh nơi Nhậm Trường Sinh nghỉ ngơi, không vào quấy rầy, chỉ hành lễ bên ngoài rồi cáo từ rời đi. Sứ giả triều đình đi rồi, nhưng ảnh hưởng của việc Nhậm Trường Sinh thành tiên thực sự mới chỉ bắt đầu. Trời chưa sáng, đã có rất nhiều cao thủ giang hồ đến chúc mừng. Họ không dám tự tiện xông vào Đào Sơn, tất cả đều đến nhà Nhậm gia tại Tuy Sơn trấn, dâng lễ vật, bày tỏ lòng kính ý. Những người này phần lớn ở gần đây, quan hệ với Nhậm gia vốn không tệ. Nhiều người còn tự xưng là Cung Lai phái hoặc chi nhánh Nhậm gia —— dù quan hệ đã rất xa, thuộc loại phải cố gắng nài nỉ mới có thể “thấu thượng” —— giống như thời Đường triều Lý gia tự xưng tổ tiên là Lũng Tây Lý thị, hay danh tướng Lý Quảng thời Hán, thậm chí danh nhân Lý Đam thời Xuân Thu, đều là cùng một tổ tông. Việc dán vàng vào mình như thế, ai cũng làm. Chỉ cần “vàng” không nổi giận, không phản bác, lừa dối một chút cũng chẳng sao. Khi Nhậm Trường Sinh bế quan tu luyện con đường tiên Phật, những người này chưa từng đến —— họ cũng biết quan hệ với Nhậm gia quá mỏng manh, Nhậm gia khó tin tưởng, nên tự nhiên không đến tự rước lấy sự phiền toái. Nhưng khi Nhậm Trường Sinh tu thành tiên Phật, trở thành tiên nhân chân chính đầu tiên trong lịch sử đại nghiệp, họ liền vội vã kéo đến, dâng lễ vật đã chuẩn bị sẵn, những lời chúc tụng nịnh nọt, nói không hết sọt. Người khác cười trên mặt cửa, Nhậm gia tự nhiên cũng không kiêu căng. Nhận lễ vật, ghi chép danh mục quà tặng, chuẩn bị đáp lễ sau này không nói. Lời khách sáo cũng nói không ít. Quan trọng nhất là, sau sự việc này, nhóm “dán vàng” hàng xóm này đã xác nhận thân phận “thế lực bên ngoài Nhậm gia”, dán lên trán mình một cái nhãn “Nhậm”. Đó chính là điều họ luôn mong muốn, huống hồ hiện nay Nhậm gia nước lên thì thuyền lên, nếu không phải nhờ nhiều năm nỗ lực vun đắp, làm sao có cơ hội này? Bỏ lỡ hôm nay, muốn trở thành “người một nhà” với Nhậm gia, cơ hội có thể đã xa vời. Vì thế khi rời đi, mỗi người đều cười tươi rạng rỡ. Còn nhiều khách hạ hơn nữa vẫn tiếp tục kéo đến không ngớt.