Quyển 5 · Chương 71: thằng luật thiên hạ, bàng thính sinh

Chương 71: Thằng Luật Thiên Hạ

Bàng Thính Sinh tán gẫu một hồi, Phan Long liền cáo từ với bài giáo chúng. Hắn đã ở đây vài ngày, tuy không phải chậm trễ, nhưng nếu mọi việc đã xong, lẽ tất nhiên phải lên đường. Hơn nữa, hiện giờ hắn còn một việc cực kỳ quan trọng phải làm: tu luyện.

Sau khi rời Thông Thiên Giang, hắn đi vào núi, tìm một điểm mạch linh khí dồi dào, bắt đầu chuyên tâm tu luyện. Dù đã bước vào chân nhân cảnh giới, nhưng thực ra hắn vẫn chỉ như một người mới tập sự — cảnh giới đã lên, nhưng chưa thật sự thích nghi, chưa nắm vững các thủ đoạn chiến đấu trong cảnh giới này. Trước đây chết đi, không chỉ đơn thuần là “Tiểu Hỏa Cầu” biến thành “Đại Hỏa Cầu”, hay “Một trượng ánh đao” thành “Ba trượng ánh đao”, mà còn có vô số biến hóa sâu xa hơn. Biến hóa lớn nhất nằm ở chỗ: thân thể không cần thiết phải thay đổi trạng thái “Liễm tức” hay “Bùng nổ”, có thể tùy thời tùy địa thi triển toàn lực, cũng có thể tùy thời tùy địa nghỉ ngơi, phục hồi sức lực, tích lũy năng lượng.

Theo cách nói của Tất Linh Không Lão Sư: Trên giang hồ phân chia các cảnh giới, không phải vì người ta nhàm chán, mà vì mỗi cảnh giới đều tương ứng với sự biến hóa thực sự trong thân thể. Cảnh giới tăng lên, không chỉ là tu vi tăng, mà là hình thái sinh mệnh tiến hóa. Chỉ khi nắm vững hoàn toàn sự biến hóa và tiến bộ của chính mình, mới xem là thật sự chiếm lĩnh cảnh giới mới. Mà điều này, tất nhiên cần một khoảng thời gian tu luyện chuyên tâm.

Những kẻ giang hồ thô thiển, dù may mắn bước vào cảnh giới nguyên trạng, cũng cần rất nhiều thời gian và tinh lực mới có thể nắm vững sự biến hóa ấy, thậm chí có thể suốt đời không thật sự làm chủ được nó. Tất Linh Không từng nói, từ nguyên trạng đến thiên nhân hợp nhất, thực ra không có cửa ải lớn lao gì, chỉ cần tích lũy từ từ, lẽ ra nên là chuyện nước chảy thành sông. Nhưng trên giang hồ, vẫn có không ít cao thủ chân nhân cảnh giới, cả đời dừng lại ở nguyên trạng, không thể tiến thêm một bước lên thiên nhân hợp nhất. Một số ít là vì bị thương, trúng độc hay nguyên nhân khách quan khác làm tổn thương căn cơ, không thể tiến bộ. Đa số còn lại là vì đến chết vẫn không hiểu thấu đạo lý của nguyên trạng, chỉ dừng lại ở tầng tục lụy, nên dù tích lũy bao nhiêu khí huyết chân nguyên, cũng không thể tiến lên. Thậm chí, đôi khi còn xảy ra tình huống chân nhân bị bẩm sinh đánh bại.

Trừ các yếu tố ngoại tại như thiên thời, địa lợi, nhân hòa, những bẩm sinh này về căn bản giống như Phan Long trước đây — tích lũy cực kỳ thâm hậu; còn những chân nhân kia, như Tất Linh Không nói, dù đã bước vào cảnh giới, nhưng vẫn còn ngây thơ mờ mịt, ngoài việc lực lượng ổn định và có thể phát huy toàn lực bất kỳ lúc nào, thì không có gì khác biệt so với bẩm sinh đỉnh cao. Hai bên cân bằng, xảy ra những chuyện giang hồ hay nghe, cũng chẳng kỳ quái.

Phan Long trước đây là nhất đẳng nhất cao thủ tiên thiên, nay bước vào nguyên trạng, hắn đương nhiên không muốn làm lót đế. Chỉ trong vài ngày, hắn đã cơ bản nắm vững khái niệm “nguyên trạng”.

“Không biết có phải ảo giác không, nhưng tôi luôn cảm thấy ‘Tùy Thích’ tâm pháp và nguyên trạng cảnh giới có mối liên hệ nào đó. Sau khi bước vào nguyên trạng, mỗi lần tu luyện lại có thêm hiểu biết mới về tâm pháp này, ngược lại càng tăng cường khả năng kiểm soát cảnh giới của chính mình… Hay là năm xưa vị nho môn phu tử sáng tạo tâm pháp này, chính là để giúp đệ tử bước vào nguyên trạng?”

Phan Long biết suy nghĩ này chẳng mang lại nhiều ý nghĩa, liền dùng nước rửa sạch hòn đá trắng, dựng một bàn tế tạm, đặt hương lên lửa. Khói xanh lơ lượn lờ bốc lên, truyền đến tiếng nói của Tất Linh Không: “Phan Long, ngươi đột nhiên liên hệ ta, có chuyện gì quan trọng sao?”

Phan Long kể lại chuyện mình bước vào chân nhân cảnh giới. Ngay lập tức, giọng nàng vang lên đầy hưng phấn: “Tốc độ tiến bộ của ngươi nhanh đến vượt quá tưởng tượng của ta! Vậy ta sẽ dạy ngươi vài tuyệt học nho môn chính thống!”

Chưa dứt lời, nàng lại phủ định: “Không được! Công phu nho môn quá lộ liễu. ‘Tùy Thích’ không dễ bị phát hiện, nhưng Hà Đồ Lạc Thư, Hạo Nhiên Chính Khí, Tam Mồ Ngũ Điển… chỉ cần không phải người mù, liếc mắt là nhận ra ngay… Nho môn truyền nhân chắc chắn sẽ bị triều đình toàn lực truy sát, không an toàn!”

Nàng do dự một chút, rồi nhanh chóng quyết định: “Ta gửi cho ngươi một quyển bí tịch. Đó là tâm đắc của một vị… xem như lão đồng học ngày xưa. Dù ta không tán thành những luận điệu ngụy biện của hắn, nhưng công phu hắn thật sự uy lực phi thường, ngươi có thể tham khảo. Trên sách có phê bình của ta — những chỗ liên quan đến căn bản tâm pháp, nhớ kỹ theo phê bình của ta, đừng để ý đến lời hắn nói.”

Khoảng ba mươi phút sau, một đạo kiếm quang đỏ rực từ trời rơi xuống, đưa đến Phan Long một quyển sách dày cộm. Quyển sách khác thường: trang sách đều làm từ da thú tinh chế, nặng hơn sách thường rất nhiều. Không có tên tác giả, chỉ có bốn chữ khắc trên bìa: “Bác Lan Lăng Luận”. Bốn chữ ấy khác với chữ viết của Tất Linh Không, càng thêm đoan chính, hẳn là do hiền nhân nho môn cổ đại viết.

Mở sách ra, bên trong có hai loại chữ viết. Một loại nét bút gân guốc, như núi cao dựng đứng, toát lên một vẻ nghiêm khắc đến mức gần như khắc nghiệt. Phan Long vừa nhìn đã cảm thấy: người viết chữ này, hẳn là người nghiêm khắc với bản thân, cũng nghiêm khắc với người khác, không dễ gần, chỉ đáng kính mà xa cách. Loại thứ hai thì rất quen thuộc — đúng là phong cách chữ viết tùy ý của Tất Linh khi rảnh rỗi, nhẹ nhàng phiêu dật, tự do không gò bó. Hai loại chữ viết này rõ ràng là quan điểm đối lập, luận chiến lẫn nhau. Phan Long lướt qua những phần thảo luận về thế giới quan, đạo đức quan, giá trị quan, chuyên tâm tìm kiếm các nội dung nghiên cứu và bàn luận về võ học, nhanh chóng tìm được những thứ hữu ích cho mình. Trong đó, một đoạn văn viết bằng chữ nghiêm khắc giới thiệu một pháp môn rất thú vị, được người đó đặt tên là “Thằng Luật Thiên Hạ”. Theo cách nói của người ấy, pháp môn này xuất phát từ tuyệt học của Phu Tử — “Hiệu Đính Xuân Thu”. “Hiệu Đính Xuân Thu” có thể dùng tâm chính trực của mình để chiếu rọi tâm hồn đối phương, công kích những u tối trong lòng kẻ địch, thậm chí khiến chúng tan biến. Nhờ vậy, phá vỡ sự cân bằng giữa thể xác và tinh thần địch, từ đó khắc phục đối phương. Người bị “Hiệu Đính Xuân Thu” đánh bại, tâm tính thường trở nên cao thượng hơn một chút. Dù đây là áp lực ngoại lai, hiệu quả không vĩnh cửu, nhưng vẫn có thể xem là một phương pháp giáo hóa. “Thằng Luật Thiên Hạ” thì còn nghiêm khắc hơn nữa: dùng chính tiêu chuẩn của mình để mạnh mẽ hạn chế người khác, một lời nói ra như pháp luật, khiến người ta khó lòng phản bác. Dù pháp lệnh của mình đúng hay sai, thiện hay ác, cũng không quan trọng — chỉ cần đã ra lệnh, thì dù sai cũng phải tuân theo! Tất Linh kịch liệt phê phán pháp môn này, nàng nói: Áp đặt ý chí của mình lên người khác, trông thì dường như uy lực mạnh mẽ, nhưng thực chất cực kỳ nguy hiểm. Cách làm của Phu Tử là tìm điểm sơ hở của địch rồi công kích, lấy mạnh đánh yếu, vô cùng vững chắc. Nhưng cách làm này lại dùng mạnh đánh mạnh, hoàn toàn cứng đối cứng, chẳng phải là việc người trí giả làm. Nàng chất vấn: Nếu đối phương hiểu được pháp môn tinh vi của “Hiệu Đính Xuân Thu”, ngươi vừa ra tay, hắn lập tức công kích điểm u tối trong tâm hồn ngươi, thì sao? Người kia đáp: Ác pháp cũng là pháp, ta không dao động. Tất Linh không lập tức bác bỏ: Nếu ngươi thật sự có bản lĩnh không dao động, hãy đi tìm Tử Dư Luận Chiến, chứ đừng tìm ta. Nếu ngươi cảm thấy Tử Dư quá khó, cũng có thể tìm A Từ. Hắn tuy “Luận” trình độ không cao, nhưng “Chiến” thì rất giỏi, ngươi thử xem có thể “Luật” được hắn không? Cuộc giao phong này dừng lại ở đây, sau đó hai bên chuyển đề tài, hoặc là nói xong, Tất Linh không nhắc lại gì thêm về chủ đề này. Phan Long phỏng đoán, lúc ấy hai người có lẽ đã nói chuyện rồi động tay. Về thắng bại… như lời Tất Linh, nếu người kia dám đến tìm nàng luận chiến, ít nhất cũng sẽ không bị nàng đánh thảm. Hắn tiếp tục lật sách, và ở phía sau tìm được vài pháp môn khác. Sau phần luận chiến, còn tìm thấy những tâm đắc của Tất Linh về các pháp môn đó và cách phá giải chúng. Trong đó khiến hắn hứng thú nhất vẫn là “Thằng Luật Thiên Hạ”. Pháp môn này ghi chép cực kỳ tỉ mỉ, từ lập luận, tu luyện đến ứng dụng, đều hoàn chỉnh. Đặc biệt, sau khi giới thiệu toàn bộ pháp môn, xuất hiện một loại chữ viết thứ ba — giống hệt chữ viết trên bìa sách: đoan chính, chính trực, toát lên một khí thế nghiêm nghị chính trực. Người này phân tích “Thằng Luật Thiên Hạ”, rồi chỉ ra điểm khuyết tật cốt lõi của pháp môn này — dùng “Luật” của mình để yêu cầu người khác, tiền đề là bộc lộ ý chí của bản thân. Nếu đối phương thừa nhận năng lực công kích của ngươi, rất có thể sẽ nhìn ra điểm sơ hở trong tâm linh ngươi, rồi phản công. “Điểm sơ hở ấy, không phải ngươi không thừa nhận thì nó sẽ không tồn tại. Nó nhất định là nhược điểm của ngươi, bất kể ngươi cứng rắn đến đâu, cũng vô nghĩa.” Cuối cùng, người ấy kết luận: “Pháp môn này cần điều chỉnh. Nếu không, dù pháp môn không có khuyết điểm, nhưng người lại có. Người và pháp môn không thể hoàn toàn phù hợp, trong chiến đấu ở cấp độ cao nhất sẽ không thể sử dụng được.” Phan Long không để ý đến điểm này. Cấp độ cao nhất, tất nhiên là chỉ những kẻ như Tiên Phật, Yêu Thần. Có lẽ với ba người tham gia luận chiến, điều đó có ý nghĩa, nhưng cấp độ ấy cách hắn còn xa vạn dặm. Đến lúc này, pháp môn này có hiệu quả hay không, có quan hệ gì? Vậy nên hắn quyết định: trước tiên tu luyện pháp môn này. Dĩ nhiên, đây cũng là đề nghị của Tất Linh. Nàng để lại một tờ giấy trong sách, đưa cho Phan Long vài lời khuyên. Quan trọng nhất trong đó là khuyên hắn: ở trình tự Chân Nhân Tông Sư, tốt nhất đừng tu luyện quá nhiều thứ, chỉ cần chọn một hai pháp môn có thể thông suốt với tâm pháp Trường Sinh là đủ. “Trường Sinh cốt lõi không nằm ở pháp môn, mà nằm ở tín niệm. Chỉ cần ngươi kiên định tín niệm của mình, đạt đến cảnh giới không vì ngoại vật lay động, cánh cửa Trường Sinh sẽ mở ra với ngươi.” “Ngươi rất có thiên phú, tin rằng tu luyện cái gì cũng sẽ thành tựu, nhưng chính vì thế, ngươi càng không nên tu luyện quá nhiều thứ.” “Đủ loại con đường, đủ loại pháp môn, không cần đọc quá nhiều. Thậm chí hoàn toàn không để ý cũng được. Chỉ cần có một pháp môn đủ để giúp ngươi tích lũy đến mức đẩy ra cánh cửa Trường Sinh, đủ để dựng nên cây thang thông thiên, là đã đủ.”

Đến nỗi chờ ngươi trường sinh về sau, còn dùng không cần cái thang này, thậm chí muốn hay không tái tạo gần trăm cái thang… đều được, không thành vấn đề. Câu cửa miệng nói “Chân truyền một câu, giả truyền vạn quyển sách”, mà Tất Linh Không đưa ra kiến nghị này, liền có thể gọi là “Chân truyền”. Ít nhất Phan Long nghe cũng chưa từng nghe qua trên thế giới lại có cách nói như vậy. Đại khái đây là Tất Linh Không căn cứ vào chính mình thực tế tình huống, chuyên môn đề ra. Nếu nàng thu một học sinh khác, có lẽ sẽ đưa ra kiến nghị khác. Tùy tài năng mà dạy, cũng là nho môn trung tâm lý niệm. Những ngày sau đó, Phan Long ngoài tu luyện “Tùy Thích” ra, chính là nghiên cứu “Thằng Luật Thiên Hạ”. Càng nghiên cứu, hắn càng phát hiện hai loại tâm pháp này kỳ thực có mối liên hệ mơ hồ. “Tùy Thích” không phải là muốn làm gì thì làm, tâm lý niệm cốt lõi ngoài bốn chữ đó, còn có điều chưa nói ra: “Không Du Củ”. Người sống trên đời, nhất định sẽ gặp đủ loại quy củ và pháp tắc, những quy củ và pháp tắc ấy có nhiều đúng, nhiều sai. Nhưng bất luận đúng sai, muốn chống lại chúng, nhất định sẽ gây xung đột với người xung quanh, thậm chí bùng nổ đấu tranh kịch liệt. Tâm pháp “Tùy Thích” dạy người ta cách giữ mình trong khuôn khổ của những quy củ và pháp tắc ấy. Còn “Thằng Luật Thiên Hạ” cũng xây dựng trên tiền đề “Bảo đảm tự mình”: chỉ khi bảo đảm được chính mình, mới có thể dùng quy củ của mình để đối kháng quy củ của người khác, lấy luật của mình trị người. Phan Long cảm thấy, người sáng tạo ra công pháp này, có lẽ cũng là nho môn đệ tử. Nhưng đại khái không giống như sư phụ, không phải là nho môn đích truyền, mà là loại bàng thính sinh? Hắn không biết, ngay lúc hắn tu luyện, một vị khách lạ đã đến thư viện Quảng Lăng, Dương Châu. Một thư sinh vẻ mặt thất vọng, tiều tụy, đến thăm thư viện Quảng Lăng. Ban đầu, người trong thư viện chẳng để ý, chỉ chuẩn bị đồ ăn nước ấm cùng chỗ ở cho hắn nghỉ ngơi. Nhưng khi hắn đang ăn cơm, vị viện trưởng vốn gần như không bao giờ xuất hiện đột nhiên xuất hiện. Ông già yếu, đi đường còn run rẩy, nhưng từ trước đến nay không cho ai nâng đỡ, chống gậy bước vào thẳng phòng. Ông ngồi đối diện người kia, chăm chú nhìn. Người kia không ngẩng đầu, chỉ chuyên tâm ăn cơm. Hắn ăn rất tinh tế, từng hạt gạo, giọt nước cũng chẳng lãng phí. Ăn xong, hắn mới nói: “Ta không ăn không trả tiền, mấy thứ đó, ta giúp ngươi tìm một học sinh không tệ.” “Ngươi không sợ hắn trong đầu đánh nhau sao?” Viện trưởng hỏi. Người kia cười: “Hắn mạnh hơn chúng ta nhiều, dù tạm thời chưa nghĩ ra, sớm muộn cũng sẽ thông suốt.” “Khó thấy ngươi đánh giá người khác cao như vậy, có cơ hội dẫn hắn đến gặp ta không?” Người kia lại cười: “Đừng giả ngu, ta tin ngươi đã thấy hắn rồi.” Viện trưởng cũng cười: “Ta đã thấy hắn, nhưng ngươi dẫn hắn đến gặp ta, và ta tự tìm hắn, là khác nhau.” “Làm điều thừa!” “Danh chính ngôn thuận, rất cần thiết.” Hai người nhìn nhau một lát, rồi cùng biến mất, như chưa từng đến.