Chương 59: Thần vặn vẹo (2)

Tam, Về mặt chính trị, hệ thống chính trị cũ đã tan rã trong bối cảnh ngày tận thế, tất yếu sẽ tạo ra những khoảng trống cần được lấp đầy – xét từ một góc độ khác, ngay cả khi không tính đến những tình huống cực đoan như “ngày tận thế”, bản thân sự hỗn loạn cũng đã trở thành mảnh đất màu mỡ cho những kẻ đầy tham vọng.

Mặt hồ phẳng lặng không thể rèn giũa nên những thủy thủ xuất chúng, vô số anh hùng hào kiệt đã ra đời trong thời đại loạn lạc, và “ngày tận thế” đã đẩy sự hỗn loạn đó lên đến mức cực hạn.

Xét từ góc độ cá nhân, những thủ lĩnh tà giáo nổi lên trong cuộc đại biến dị thường là những kẻ thao túng đầy tham vọng và có sức hút cá nhân mạnh mẽ, ngoài sức hút đó, họ còn thường tự xưng mình sở hữu một loại năng lực đặc biệt hoặc thân phận độc nhất vô nhị, mang tính độc quyền.

Từ tiên tri thông linh đến dự báo chân lý, từ sứ giả ngoài hành tinh đến thánh nhân tiên tri hay thậm chí là đấng cứu thế, các thủ lĩnh tà giáo đã “tận tâm” chuẩn bị sẵn nhiều lựa chọn cho những con người đang lạc lối.

Những thủ lĩnh cao cao tại thượng này, trong xã hội bình thường vốn dĩ chỉ là những nhân vật bên lề, tiếng nói của họ chẳng có chút trọng lượng, không ai quan tâm, nhưng khi ngày tận thế ập đến, “tài năng” của họ mới có cơ hội được phô diễn.

Đối với phần lớn các thủ lĩnh tà giáo, họ đều lợi dụng nỗi sợ hãi và sự hoang mang của con người, thông qua những khẩu hiệu đơn giản, sự tự tin tuyệt đối và việc phân chia rạch ròi kẻ thù để nhanh chóng tập hợp những kẻ theo đuổi.

“Kẻ thù” có thể là một khái niệm trừu tượng, cũng có thể là một khái niệm cụ thể, dù là “kẻ không tin”, “kẻ phản nghịch”, hay “chính quyền cũ”, việc quy chụp vấn đề cho một “kẻ thù” rõ ràng và kích động cảm xúc của tín đồ là thủ đoạn quan trọng để gắn kết nhóm.

Điều này không chỉ giúp chuyển dịch hiệu quả những mâu thuẫn nội bộ vốn có do giáo lý phi đạo đức gây ra, mà còn có thể hướng sự phẫn nộ và ham muốn tấn công của tín đồ – thứ vốn tích tụ trong ngày tận thế mà không có nơi hoặc không có đối tượng để trút bỏ – ra bên ngoài, từ đó duy trì sự đoàn kết của tập thể và củng cố địa vị của thủ lĩnh.

Thông thường, các thủ lĩnh tà giáo còn trói buộc các thành viên trong giáo đoàn thành một khối thống nhất, thông qua việc nhấn mạnh thái quá vào chủ nghĩa tập thể phi lý để làm lu mờ cảm xúc cá nhân cũng như sự công nhận và theo đuổi giá trị bản thân.

Đúng như những luận điểm về tâm lý ở mục thứ nhất, chỉ là ở đây, chủ thể đã chuyển từ tín đồ – người tiếp nhận thụ động – sang thủ lĩnh – người phát đi chủ động.

Phải thừa nhận rằng, những kẻ chỉ biết nói suông khẩu hiệu và tự cho mình là đúng thì không thể sống sót trong thời kỳ hậu tận thế, chứ đừng nói đến việc dẫn dắt một nhóm hàng chục hay hàng trăm người – chỉ dựa vào đức tin thì không thể tránh khỏi việc chết đói.

Bốn, Về logic sinh tồn quan trọng nhất, các tổ chức tà giáo cũng có thể cung cấp cho các tín đồ gia nhập những nguồn lực vật chất và sự bảo đảm an toàn thiết thực.

Trong thời đại mạt thế, đức tin và bánh mì không thể tách rời, thậm chí đôi khi, bánh mì chính là đức tin.

Nhiều tổ chức tà giáo ngay từ đầu sẽ dùng thức ăn miễn phí, sự an toàn, chỗ ở và bảo đảm y tế làm mồi nhử để thu hút những người sống sót gia nhập – đối với những người mỗi ngày đều phải đối mặt với các thực thể biến dị, từng giây từng phút đều đang giãy giụa trên lằn ranh sinh tử, thì “tin vào giáo phái là có thể sống sót” là một lời đề nghị khó lòng từ chối.

Thậm chí có kẻ còn ngụy trang bản thân thành một trại tập trung những người sống sót với kỷ luật nghiêm minh, xuất hiện trước mặt những người bình thường đang khổ sở giãy giụa với tư cách là đấng cứu thế.

Đối với các thành viên mới gia nhập, họ thường không phô bày mặt cực đoan, mà dùng sự nhiệt tình và những sự cứu trợ tưởng chừng như vô điều kiện để đổi lấy lòng biết ơn của mọi người.

Kết quả điều tra của một trường đại học liên minh châu Âu mười năm sau cuộc đại biến dị cho thấy, có hơn bảy mươi phần trăm tín đồ gia nhập tà giáo trong cuộc đại biến dị là bị thu hút bởi điều kiện sinh tồn ưu việt, sau đó trong sự thâm nhập dần dần, từng bước trở thành một con ốc vít đánh mất linh hồn của chính mình.

Khi số người gia nhập càng đông, giáo đoàn càng có đủ nhân lực để khiến sự bảo vệ này trở nên chân thực và đáng tin cậy hơn, cả quá trình giống như quả cầu tuyết càng lăn càng lớn, thậm chí trong tình trạng liên lạc giữa các quốc gia gần như đứt đoạn sau đại biến dị, đã xuất hiện những tổ chức tà giáo quy mô lớn trải dài qua nhiều quốc gia.

Mặt khác, bản thân tà giáo với tổ chức tập quyền cao độ vốn dĩ có khả năng thu thập và bảo vệ tài nguyên tốt hơn những cá nhân đơn lẻ và các nhóm nhỏ, đức tin giống nhau và kẻ thù chung cũng khiến mâu thuẫn nội bộ của họ thấp hơn đáng kể so với các trại tập trung người sống sót quy mô lớn thông thường, hình thành một sức hút thực dụng kiểu “ôm chầm lấy nhau để sinh tồn”.

Quan trọng hơn, các nhóm tà giáo dưới sự cộng hưởng của đức tin cuồng nhiệt và giáo lý nghiêm ngặt, các tín đồ thường có thể bị thúc đẩy để chủ động lao vào những nhiệm vụ tưởng chừng như bất khả thi.

Đối với thủ lĩnh, mỗi tín đồ đều có thể là kẻ theo đuổi trung thành, lao động miễn phí, binh lính cuồng tín và công cụ thực hiện tham vọng, bất kể già trẻ gái trai, chỉ cần kiểm soát tinh thần đến nơi đến chốn, là có thể không chút kiêng dè mà ném họ vào các nhiệm vụ.

Một tín đồ tà giáo đạt chuẩn có thể hôm nay cày cấy, ngày mai chiến đấu, ngày kia cắt lấy máu thịt của chính mình để dâng lên giáo chủ – bất kể người đó là đứa trẻ mười mấy tuổi hay cụ già mấy chục tuổi.

“Giáo đoàn Vãng Sinh” được phát hiện ở Đức đã có vài lần giao tranh với Quân đoàn Kỵ binh có cánh Ba Lan và Quân đội Trung nghĩa Liên bang Đức trước khi bị tiêu diệt hoàn toàn, lượng lớn thông tin tình báo đã giúp tổ chức tà giáo có quy mô khá lớn này được phơi bày một cách tương đối toàn diện trước thế giới, cho phép người ta nhìn thoáng qua sự cuồng nhiệt của tà giáo.

“Giáo đoàn Vãng Sinh” lợi dụng thể chất khác người của các thực thể biến dị để tuyên truyền với các tín đồ rằng đại biến dị là một sự tiến hóa cực kỳ vinh quang, ý nghĩa sự tồn tại của họ chính là để những người bình thường chưa nhận được sự tiến hóa và từ chối cái chết phải bị thanh trừng, và cuối cùng là dâng thế giới cho các thực thể biến dị.

Tuy nhiên, giáo lý của Giáo đoàn Vãng Sinh căn bản không chịu nổi sự kiểm chứng, phương thức quản lý của nó cũng không thể gọi là cao minh, nhưng lại có thể dựa vào sự kiểm soát tinh thần cực đoan để nuôi dưỡng nên những tín đồ cuồng nhiệt.

Vì vậy, khi quân đội xuất hiện trước mặt giáo đoàn, họ không hề ngạc nhiên khi chọn cách tấn công điên cuồng, do giáo lý tuyên truyền rằng nhân loại cuối cùng sẽ diệt vong, và các tín đồ cũng sẽ tiến tới cái chết sau khi mọi thứ kết thúc, nên họ căn bản không sợ mất đi mạng sống, thậm chí coi đó là “sự hy sinh cao thượng”, gây ra thương vong không nhỏ cho liên quân.

Nhìn chung, sự xuất hiện của tà giáo trong bối cảnh ngày tận thế là kết quả tất yếu do nhiều yếu tố cùng gây ra.

Về mặt tâm lý, tà giáo dùng hy vọng và ý nghĩa để lấp đầy khoảng chân không của sự tuyệt vọng và hoang mang; về mặt xã hội, nó tái cấu trúc lại trật tự đã tan vỡ; về mặt chính trị, nó phá hủy thể chế chính trị hiện có, cung cấp sân khấu cho những kẻ có ý đồ xấu; về mặt sinh tồn, nó cũng có thể cung cấp nguồn lực vật chất và sự bảo đảm an toàn thiết thực.

Sau cuộc đại biến dị, việc tà giáo xuất hiện ở khắp nơi trên thế giới một cách trùng hợp đã chứng minh rằng đó không phải là một hiện tượng ngẫu nhiên, mà là sản phẩm tất yếu ra đời sau khi trật tự xã hội cũ hoàn toàn sụp đổ.

Tổ chức tà giáo giống như một loại “ma túy tinh thần”, sau khi chính phủ, thể chế, khoa học – những thứ vốn khoác lên mình lớp áo văn minh để không ngừng vá víu xã hội loài người – trở thành những “viên thuốc giảm đau” hết tác dụng, thì nó đã trở thành “thuốc trấn an” duy nhất mà nhiều người có thể bám víu lấy.

Ngay cả khi họ biết rõ “ma túy có hại” cũng không thể lựa chọn khác được, có người đắm chìm trong sự an lạc mà “thuốc trấn an” mang lại; có người lún sâu vào ảo giác do “ma túy” tạo ra; có người vì sợ hãi nỗi đau mà nảy sinh sự lệ thuộc…

Suy cho cùng, các nhóm tà giáo đều đang lợi dụng điểm yếu của nhân tính để thiết lập quyền lực cực đoan.