Chương 2: Tư liệu

Về phần ta, tiền bạc chỉ là thứ yếu, chủ yếu là vì "Trời Cho".

Trời Cho không những liên quan đến thân thể ta, mà còn gắn liền với thân thế của ta, biết được càng nhiều càng tốt.

Hơn nữa, chuyến đi này còn có thể kiếm được số tiền mà cả đời ta làm công cũng không mơ tới, ta không có lý do gì để từ chối.

Làm nghề nào yêu nghề đó, đã quyết định dấn thân vào nghề này, thì tất nhiên tiền càng nhiều càng tốt.

Dù sao đã là kẻ trộm mộ, chỉ cần tiền trả đủ, trộm ở đâu cũng như nhau cả thôi.

Thái độ của chúng ta đã sớm nằm trong dự liệu của hắn, bởi vì hắn đã gửi chuyển phát nhanh những thông tin liên quan đến nơi đó cho chúng ta.

Tính theo thời gian, kiện hàng nhanh nhất là hôm nay, chậm nhất là ngày mai sẽ tới.

Chúng ta không ngốc đến mức đi hỏi hắn làm sao biết được địa chỉ, với năng lực điều tra ra toàn bộ quá trình hơn hai mươi năm qua của ta, thậm chí còn rõ ràng hơn cả chính bản thân ta, thì việc biết địa chỉ của chúng ta chẳng qua chỉ là chuyện dễ như trở bàn tay.

Ta chỉ hỏi hắn, ngay cả nơi đó ở đâu ta còn không biết, vậy làm sao xác định được nơi đó có liên quan đến Trời Cho.

Hắn không trả lời trực tiếp, chỉ nói đợi chúng ta nhận được chuyển phát nhanh, xem xong tư liệu sẽ hiểu.

Đúng như lời Trần tiên sinh nói, sáng sớm ngày hôm sau chuyển phát nhanh đã tới.

Đó là một xấp tư liệu về sa mạc Taklamakan, về tộc Khương cổ, về cổ quốc Xúc Khương, và về Tây Vương Mẫu.

Đúng vậy, chính là Tây Vương Mẫu mà ta biết, vị thần tiên tổ chức bàn đào thịnh hội trên Thiên Đình.

Chúng ta đều không nói lời nào, cẩn thận lật xem những tư liệu vừa nhận được.

Sa mạc Taklamakan: Nằm ở trung tâm bồn địa Tarim thuộc Nam Cương, Tân Cương, được bao quanh bởi dãy Thiên Sơn, Côn Luân và Altyn-Tagh. Đây là sa mạc lớn nhất Trung Quốc, sa mạc lớn thứ mười thế giới, đồng thời cũng là sa mạc lưu động lớn thứ hai thế giới.

Toàn bộ sa mạc dài khoảng 1000 km từ đông sang tây, rộng khoảng 400 km từ nam ra bắc, diện tích đạt 33 vạn km vuông, là thành phố bị nguyền rủa trong truyền thuyết của người Duy Ngô Nhĩ, bị chôn vùi dưới cát.

Nhiệt độ không khí cao nhất năm là 39℃, vào mùa hè, nhiệt độ bề mặt cát có thể lên tới 70～80 độ, gió cát hoạt động vô cùng thường xuyên và dữ dội, cồn cát lưu động chiếm hơn 80%.

Phần còn lại là giới thiệu môi trường xung quanh và ảnh chụp liên quan, không có thông tin gì quan trọng.

Tộc Khương cổ: Tộc Khương cổ và người dân tộc Khương hiện nay không có liên hệ gì, dân tộc Khương ngày nay chỉ là một bộ phận rất nhỏ được bảo tồn lại từ tộc Khương cổ trong lịch sử.

Dựa theo ghi chép trong Sử Ký, kết hợp với các phát hiện khảo cổ, tộc Khương cổ ban đầu là một dân tộc du mục khổng lồ ở vùng Tây Bắc nước ta.

Tư liệu lịch sử ghi lại, sự tồn tại của dân tộc Khương có thể truy ngược về thời kỳ đầu thành lập nhà Hạ, thậm chí còn xa xưa hơn nữa.

Nhà Thương lật đổ nhà Hạ, tộc Khương cổ cũng theo tàn dư nhà Hạ rút lui về phía tây nước ta, dần dần hình thành nên các bộ lạc Tây Khương.

Thần thoại ghi lại, người Khương cổ là quái vật đầu dê mình người, là biểu tượng của sự không sạch sẽ, bất hạnh và tai nạn, hễ gặp người tộc Khương là sẽ xảy ra chuyện chẳng lành.

Là một tiểu quốc tách ra từ nhà Hạ, người tộc Khương tự nhận mình là di lão của nhà Hạ, nên đã nảy sinh xung đột không thể tránh khỏi với nhà Thương – triều đại đã lật đổ nhà Hạ và không ngừng mở rộng lãnh thổ, gây chiến với các tiểu quốc xung quanh.

Nhà Thương hùng mạnh muốn dùng vũ lực chinh phạt các bộ lạc Tây Khương, nhưng người Khương cổ là dân tộc du mục, sức chiến đấu kinh người, lại nắm giữ kỹ thuật rèn vũ khí kim loại cao siêu. Hai nước giao tranh nhiều lần, nhà Thương không những không chiếm được ưu thế mà ngược lại còn luôn ở thế hạ phong. Sau nhiều năm giao chiến, hai bên rơi vào cục diện không chết không ngừng.

Người Thương không thể chấp nhận tổn thất và chi phí do chiến tranh kéo dài mang lại, nên đã chủ động cầu hòa, hứa hẹn không tấn công lãnh thổ tộc Khương cổ nữa, đình chỉ mọi hành vi thù địch, người Khương cổ thậm chí có thể tham chính trong triều đình nhà Thương.

Mãi đến lúc này, hai bên mới chính thức bình ổn, từ thù địch chuyển sang hợp tác cùng có lợi.

Hòa bình đến khiến thế lực tộc Khương cổ được mở rộng thêm một bước, thời kỳ cực thịnh thậm chí từng vượt qua cả nhà Thương đang chìm trong chiến loạn.

Trong Sử Ký, cách gọi đối với tộc Khương cổ đã thay đổi từ "Khương thị" ban đầu, thành "tộc Khương" đại diện cho một bộ tộc, rồi sau đó là "nước Khương" đại diện cho một quốc gia. Sự thay đổi danh xưng cũng cho thấy sự lớn mạnh từng bước của người Khương cổ.

Thời kỳ nhà Thương cường thịnh, tộc Khương cổ và nhà Thương không xâm phạm lẫn nhau.

Sau này khi nhà Thương dần suy yếu, người Khương cổ lại liên hợp với thống soái nhà Chu để cùng nhau thảo phạt nhà Thương.

Sau khi lật đổ thành công nhà Thương, Chu Vũ Vương luận công ban thưởng, chủ động phân chia một khu vực để tộc Khương cổ sinh sống và phát triển. Bộ phận người Khương cổ này theo bánh xe lịch sử, thông hôn với các tộc người khác, dần dần trở thành dân tộc Khương mà chúng ta quen thuộc ngày nay.

Trước thời Tần, tộc Khương cổ là một trong ba hệ tộc lớn của nước ta. Trước thời Tống, dân tộc Khương vẫn là một dân tộc quan trọng trong lịch sử nước ta.

Tộc Khương cổ có nhiều bộ lạc, chi hệ phức tạp, phân bố rộng khắp Thanh Hải, Cam Túc, Tân Cương, Tây Tạng, danh hiệu bên trong vô số, không lệ thuộc lẫn nhau, ai làm việc nấy.

Mà nơi chúng ta sắp tìm kiếm lần này, chính là di tích cổ quốc Xúc Khương do người tộc Khương cổ thành lập, nằm trong sa mạc Taklamakan, Tân Cương.

Cổ quốc Xúc Khương: Dân tộc Khương là cư dân ban đầu của nước Xúc Khương ở rìa phía nam bồn địa Tarim. Sách sử có ghi chép rõ ràng về vua nước Xúc Khương, tên là Đi Làm Bậy Vương: 《 Hán Thư - Tây Vực Truyện 》 ghi lại: "Ra khỏi Dương Quan, đi về phía gần nguồn nước, gọi là Xúc Khương, vua nước Xúc Khương hiệu là Đi Làm Bậy Vương, cách Dương Quan một ngàn tám trăm dặm".

Khương là tên bộ tộc, còn Xúc là một chi của Khương, tên cổ là Xúc Khương, phân bố ở vùng tây bắc Thanh Hải và nam bộ Tân Cương, phía bắc dãy núi Côn Luân.

Cổ quốc Xúc Khương là một nhánh của người tộc Khương cổ. 《 Hán Thư - Tây Vực Truyện 》 ghi lại, Xúc Khương chỉ có 450 hộ, 1750 người, quân đội 500 người, sản xuất sắt, biết đúc đao, kiếm, giáp, mâu, cung và các loại binh khí khác.

Theo tư liệu lịch sử, trung tâm của cổ quốc Xúc Khương thay đổi theo biến thiên lịch sử, đến nay vẫn chưa có định luận xác thực.

Nhưng các học giả trong và ngoài nước đều nhất trí cho rằng khu vực trung tâm của cổ quốc Xúc Khương nằm dưới chân núi Côn Luân, trong sa mạc Taklamakan.

Tây Vương Mẫu: Tây Vương Mẫu có rất nhiều ghi chép trong các sách cổ, thần thoại, truyền thuyết và dã sử, một phần trích lục như sau:

《 Sơn Hải Kinh - Tây Hoang Kinh 》: Phía nam Tây Hải, bên bờ Lưu Sa, sau Xích Thủy, trước Hắc Thủy, có ngọn núi lớn tên là Côn Luân Chi Khâu. Có thần, mặt người mình hổ, có văn có đuôi, trắng muốt, ở đó. Dưới có vực Nhược Thủy vây quanh, ngoài có núi Viêm Hỏa, vật gì rơi vào cũng cháy. Có người đầu chim, răng hổ, đuôi báo, ở trong hang, tên là Tây Vương Mẫu.

Phần dịch ý hữu dụng: Trên núi Côn Luân có một vị thần tiên, mặt người, mình hổ, đuôi báo, ở trong hang động, gọi là Tây Vương Mẫu.

《 Nhĩ Nhã 》: "Tây hoang có nước Tây Vương Mẫu".

《 Sơn Hải Kinh 》: "Nước của Vương Mẫu ở tây hoang. Phàm người đắc đạo nhận sách đều triều bái Vương Mẫu tại Côn Luân Chi Khuyết".

《 Thụy Ứng Đồ 》: "Thời Hoàng Đế, Tây Vương Mẫu dâng vòng bạch ngọc".

《 Thượng Thư Đại Truyện 》: "Thuấn lấy đức của trời mà từ nhường ngôi cho Nghiêu, Tây Vương Mẫu đến dâng năm chiếc vòng bạch ngọc".

《 Trúc Thư Kỷ Niên - Quách Chú 》 viết: "Mục Vương tây chinh đến Côn Luân Khâu, gặp Vương Mẫu ở phía tây".

《 Thế Bổn 》: "Thời Thuấn, Tây Vương Mẫu dâng vòng bạch ngọc và ngọc quyết".

《 Trúc Thư Kỷ Niên 》: "Đế Thuấn năm thứ chín thời Ngu thị, Tây Vương Mẫu đến triều bái, dâng vòng bạch ngọc, ngọc quyết. Năm thứ mười bảy đời Mục Vương, vua tây chinh Côn Luân Khâu, gặp Tây Vương Mẫu. Năm đó Tây Vương Mẫu đến triều bái, nghỉ tại Chiêu Cung".

《 Hoài Nam Tử - Lãm Minh Huấn 》: “Hậu Nghệ xin thuốc bất tử nơi Tây Vương Mẫu, vợ Nghệ là Hằng Nga trộm lấy rồi bay lên cung trăng”.

《 Hán Thư 》: “Tây Vương Mẫu bảo với bá tánh rằng, kẻ nào mang theo bức thư này sẽ được bất tử”.

Trong các điển tịch cổ đại ghi chép rất nhiều bậc tài nhân thượng cổ, đều từng có qua lại với Tây Vương Mẫu: Hoàng Đế, Nghiêu, Thuấn, Vũ, Chu Mục Vương, Hán Vũ Đế, v.v.

Trong những sách cổ này, Tây Vương Mẫu có mối liên hệ mật thiết với sự trường sinh bất tử, ví như ban thuốc bất tử, sách trường sinh, hoặc loại bàn đào ăn vào là có thể trường sinh bất tử, thậm chí có thời kỳ bà được thần hóa thành vị thần chưởng quản sinh tử. Nữ thần tiên nổi danh trong truyền thuyết thần thoại là Vương Mẫu nương nương, chính là một trong những biến thể của Tây Vương Mẫu.

Hình tượng Tây Vương Mẫu cũng không cố định, từ thuở ban đầu với diện mạo mặt người mình hổ, đến sau này là bậc đế chủ xuất thân, dung mạo ung dung hoa quý, mẫu nghi thiên hạ, ngoại hình dần dần được nhân hóa.

Trong các sách cổ ghi chép, điều được nhắc đến nhiều nhất chính là việc Tây Vương Mẫu hiến thuốc trường sinh và hiến ngọc.

《 Hán Thư 》, 《 Tấn Thư 》, 《 Tống Thư 》... khi nói về Tây Vương Mẫu đều có ghi chép liên quan rằng: “Tây Vương Mẫu đến hiến bạch ngọc khối”.