Chương 30: Nghỉ ngơi chỉnh đốn

Hải Nhã nhìn hai tôn pho tượng, nhíu mày: “Thú thủ hộ trước cửa đạo quán thông thường đều là kỳ lân đá hoặc Huyền Vũ, thú thủ hộ của tòa đạo quán này là người thì cũng thôi đi, đằng này một bên toàn là bán thú nhân, một bên toàn là phiên bản lỗi của Na Tra tam thái tử. Cho dù tập tục Tây Vực và phong cách Trung Nguyên không giống nhau, nhưng cũng không đến mức kém cỏi đến mức thái quá thế này chứ?”

Nhìn pho tượng người phụ nữ kia, tâm tình tôi lại kích động vô cùng, bởi vì tôi biết chúng ta thật sự đã tìm đúng nơi rồi!

“Đây không phải bán thú nhân gì cả.” Tôi sửa lại lời Hải Nhã, “Đây là Tây Vương Mẫu!”

Tài liệu từng nhắc đến miêu tả về hình tượng Tây Vương Mẫu: Tây Vương Mẫu trạng như người, đuôi báo răng hổ, giỏi gào thét, tóc bù xù đội mũ chim, chẳng phải điều này giống hệt với hình tượng pho tượng trước mắt sao?

Hải Nhã sững sờ, tiếp theo kinh hỉ vạn phần: “Thật đúng là vậy, nói như thế thì chúng ta đến đúng nơi rồi!”

Bắc Cá lại không có vẻ kích động như hai chúng tôi, anh nhíu mày: “Không đúng, Tây Vương Mẫu là quốc quân cổ Khương quốc, đã như vậy, pho tượng của bà ta phải được đặt ở vị trí trung tâm nhất của thánh địa để người đời triều bái mới đúng, vì sao lại đặt ở cửa làm kẻ giữ cổng?”

Tôi cũng ý thức được điểm bất thường, nhìn về phía Trần tiên sinh, muốn nghe ý kiến của ông, nhưng ông chỉ ngẩng đầu lặng lẽ nhìn pho tượng Tây Vương Mẫu, không hề có ý định lên tiếng.

Tôi suy tư một lát, phân tích: “Sách cổ tàn quyển mà Hầu Minh Nhảy nhắc tới từng nói, Tây Vương Mẫu không phải người, cũng không phải thần, mà là một thứ gọi là ‘Tư’, cái ‘Tư’ này chính là sứ giả của thần.”

“Có hay không khả năng, chủ nhân của tòa di tích này thực chất không phải Tây Vương Mẫu, mà là vị ‘Thần’ kia?”

Trong miêu tả của tàn quyển Hầu Què, Tây Vương Mẫu căn bản không phải thần, chỉ là sứ giả của thần.

Hệ thống thần thoại Trung Quốc vô cùng pha tạp, chỉ riêng thần của Phật đạo hai giáo đã gần như hoàn toàn khác biệt, thần thoại thượng cổ, thần thoại Tiên Tần, Phật giáo Hán truyền, thần thoại Đạo giáo, thần thoại Phật giáo, tín ngưỡng dân gian, thần thoại dân tộc, v.v., mỗi triều đại, mỗi dân tộc đều có tín ngưỡng khác nhau, dù là cùng một tín ngưỡng, thần thoại các thời đại khác nhau cũng sẽ có sửa đổi hoặc sáng tạo, quá mức phức tạp, không thể nào truy nguyên, muốn chải chuốt lại cũng căn bản không biết bắt đầu từ đâu.

Hệ thống thần thoại trên tàn quyển của Hầu Què có lẽ không giống với bất kỳ hệ thống thần thoại nào mà chúng ta biết, đó là một hệ thống thần thoại độc lập.

Ít nhất tôi chưa từng nghe nói đến cách nói Tây Vương Mẫu là sứ giả của vị thần nào đó.

Một trong những biến thể của Tây Vương Mẫu là Vương Mẫu nương nương, trong rất nhiều thần thoại bà là đứng đầu nữ tiên, khống chế sinh tử, là tồn tại trên vạn người.

Có thể khiến vị thần như vậy làm sứ giả, vị ‘Thần’ kia rốt cuộc phải cao quý đến mức nào?

Bắc Cá nheo mắt: “Có thể khiến Vương Mẫu nương nương và phiên bản lỗi của Na Tra tam thái tử làm kẻ giữ cửa, rốt cuộc là vị ‘Thần’ nào mới có được bài diện lớn đến thế?”

Tôi đột nhiên nghĩ đến một khả năng: “Liệu có thể là Thạch… là vị Thiên thần kia không?”

Tôi vốn định nói là sách lụa Thạch Sinh, nhưng ý thức được bên cạnh còn có đám người Hầu Què của Hòa thượng Hoa, nên đã đổi lời, Bắc Cá và mấy người họ chắc chắn biết tôi đang nói đến ai.

Nếu suy luận từ trước đến nay của chúng ta không sai, Vương Mẫu có liên quan đến Thiên Thụ Tam Bảo, có liên quan đến ngọc bội.

Trong số tài liệu chúng ta nắm giữ, vị thần có liên quan đến Thiên Thụ Tam Bảo luôn là ‘Thiên thần’ kia.

Vị Thiên thần này giống như một tồn tại bí ẩn đứng sau màn, mỗi nơi chúng ta đến đều có bóng dáng của ông ta, nhưng chúng ta lại biết quá ít về ông ta.

Ngay cả Trần tiên sinh vốn luôn trầm mặc cũng có chút dao động cảm xúc: “Chờ vào trong rồi sẽ biết bên trong thờ phụng rốt cuộc là ai.”

Hải Nhã không mấy hứng thú với việc bên trong đạo quán thờ phụng ai, anh quan tâm hơn đến việc chuyến này có thể thu được bao nhiêu lợi nhuận: “Trước khi đến tôi có tra cứu tài liệu, Tây Vương Mẫu này hình như chuyên quản lý ngọc thạch đúng không? Vậy chẳng phải nói, bên trong đạo quán này có thể có rất nhiều ngọc thạch sao?”

Dứt lời, anh liền sờ soạng trên cửa muốn tìm chốt mở, vừa sờ được một lúc, một họng súng đã dí thẳng vào trán anh: “Dừng lại.”

Chủ nhân của khẩu súng là Hòa thượng Hoa.

Hành động này của hắn khiến đội ngũ vốn đang bình thản lập tức trở nên căng thẳng, chúng ta vốn là hai phe, tất cả đều giương vũ khí chĩa vào đối phương, tình thế như dây cung kéo căng.

Bắc Cá chĩa súng vào Hòa thượng Hoa, mắt híp lại: “Hòa thượng lão đệ, cậu đây là muốn ăn quỵt sao?”

Tình trạng ăn quỵt trong giới trộm mộ không hiếm, bản thân Bắc Cá cũng đã trải qua không dưới một lần, nên dù sắc mặt anh ngưng trọng nhưng không hề hoảng loạn.

Phe chúng ta tuy số lượng không chiếm ưu thế, nhưng nếu thực sự phải sinh tử tương bác, ai cười đến cuối cùng vẫn chưa biết được.

Lùi một vạn bước mà nói, dù phe Hòa thượng Hoa có đứng vững đến cuối cùng, chắc chắn cũng sẽ tổn thất thảm trọng, thậm chí chính hắn cũng có khả năng bỏ mạng tại đây.

Ăn quỵt chẳng qua là vì cầu tài, chỉ cần điều kiện thỏa thuận xong, không ai muốn lấy mạng ra đánh cược.

Nghe Bắc Cá nói, Hòa thượng Hoa lại lắc đầu, nhìn về phía Trần tiên sinh: “Trần lão bản, ngài còn nhớ rõ ước định với lão bản của tôi không?”

Trần tiên sinh không nói gì, chỉ nhàn nhạt nhìn hắn, Hòa thượng Hoa tiếp tục nói: “Tất cả những gì có được trong thánh địa, đều do hai bên cùng chia sẻ.”

“Hiện tại lão bản của tôi chưa tới, các người không được vào.”

Hải Nhã có lẽ là kẻ tài cao gan lớn, không hề có giác ngộ của người đang bị súng chĩa vào đầu, hét lên: “Dựa vào cái gì? Chẳng lẽ Hầu Què một ngày không tới, chúng ta cứ phải ở đây mãi sao?”

Hòa thượng Hoa suy tư một lát, giơ tay nhìn đồng hồ, nói: “Chúng ta chờ đến 12 giờ trưa, nếu đến lúc đó họ vẫn chưa tới, chúng ta sẽ vào trước.”

Nói đến đây, hắn dừng một chút, nhìn về phía Trần tiên sinh: “Dù lão bản của tôi không có ở đây, cũng xin Trần lão bản tuân thủ ước định.”

Trần tiên sinh nhàn nhạt nói: “Tôi không nuốt lời.”

Hòa thượng Hoa lúc này mới thu súng, gã này cũng là kẻ biết co biết duỗi, chủ động chắp tay xin lỗi Hải Nhã, dù Hải Nhã đối với hắn hờ hững, hắn cũng không để tâm.

Bị Hòa thượng Hoa làm gián đoạn như vậy, chúng tôi cũng không vội đi tiếp.

Chúng tôi chia thành hai phe, tự tìm chỗ nghỉ ngơi.

Cả đêm không ăn không uống, tôi đã sớm đói cồn cào, cũng may trong ba lô của Bắc Cá và Trần tiên sinh có đồ ăn.

Bắc Cá lấy đồ ăn thức uống từ trong ba lô ra đưa cho mấy người Hòa thượng Hoa, tuy chúng tôi không phải người cùng đường, nhưng hiện tại dù sao cũng là châu chấu trên một sợi dây, không nên làm quá tuyệt.

Trần tiên sinh lấy đồ hộp và bánh lương khô từ trong ba lô ra, lại đưa cho tôi và Hải Nhã mỗi người một chai nước.

Tôi mở bao bì, đang gặm bánh quy thì thấy Trần tiên sinh lấy từ trong ba lô ra một cái bình thủy tinh, bên trong rõ ràng là một con Sạn Đầu Xà.

Con Sạn Đầu Xà đó chỉ to bằng ngón tay, dài ít nhất hai ba mươi centimet, cuộn chặt trong bình.

Tôi suýt chút nữa bị bánh quy làm nghẹn chết, vội uống một ngụm nước lớn mới nuốt trôi miếng bánh, khó khăn nói: “Ông mang con rắn này trong ba lô từ bao giờ thế?”

Trần tiên sinh liếc tôi một cái, nhàn nhạt nói: “Đây không phải rắn.”

Tôi sững sờ, nghe giọng điệu này của Trần tiên sinh, dường như ông biết lai lịch của con Sạn Đầu Xà này?