Chương 38: Con số “bảy”

Hầu người què cũng vẻ mặt kích động, quay đầu nhìn về phía các đội viên: “Còn thất thần làm gì, khai quan!”

Các đội viên một hống mà lên, xúm lại ở cạnh chiếc quan tài gần nhất, bắt đầu khai quan.

Hắc Tử thấy thế không muốn chịu thiệt, cũng định vây qua đó, lại bị Bắc Cá giơ tay ngăn lại.

Hắc Tử tuy rằng không rõ nội tình, nhưng xuất phát từ sự tín nhiệm đối với Bắc Cá, hắn vẫn dừng lại, đứng tại chỗ quan vọng.

Nơi này không có quan tài gỗ, chỉ có quan tài đá, chất liệu cũng không phải gỗ, mà là đá, cùng chất liệu với tòa hắc núi đá này.

Sa mạc tồn tại đủ loại nham thạch, nhưng vì gió cát sa mạc hung hăng ngang ngược, trường kỳ gặp gió cát ăn mòn, đá trong sa mạc phần lớn không thích hợp dùng để kiến trúc.

Mà những tảng đá cứng rắn kia thông thường đều chôn sâu dưới sa mạc, muốn khai quật cần tiêu phí lượng lớn sức người sức của.

Cho nên rất nhiều Tây Vực cổ quốc khi chọn địa điểm đều tuần hoàn hai yếu tố: Một là dựa vào ốc đảo, có ốc đảo nghĩa là có nguồn nước, đây là căn bản;

Hai là dựa vào nơi gần nham thạch, bởi vì kiến quốc ở vùng nham thạch, lấy vật liệu sẽ nhanh và tiện hơn nhiều.

Mà nơi chúng ta đang đứng là hắc núi đá, hắc thạch chính là vật liệu dễ kiếm nhất.

Mấy người vừa muốn khai quan, Bắc Cá đột nhiên như phát hiện ra điều gì, quát lên: “Chậm đã!”

Mấy người kia bị tiếng quát đột ngột của Bắc Cá làm hoảng sợ, tất cả đều đình chỉ động tác.

Bắc Cá đẩy mọi người ra, bước nhanh tới trước quan tài, ánh mắt dừng lại trên nắp quan tài.

“Cái ký hiệu này, là có ý gì?”

Chúng ta mấy người vẫn luôn đi theo sau Bắc Cá, theo ánh mắt anh ta, tôi nhìn thấy trên nắp quan tài phía trên cùng khắc một ký hiệu kỳ quái, trông như văn tự.

Nhưng đáng tiếc là, trong chúng ta không ai nhận ra văn tự này rốt cuộc có ý nghĩa gì.

Phương Đường Kính, tên sư gia mặt chó này, bị chắn ở ngoài cùng, Hoa Hòa Thượng quát một tiếng, những người vây quanh quan tài mới tỉnh ngộ, nhường ra một lối đi.

Phương Đường Kính cùng Hầu người què theo lối đó đi tới trước quan tài, Phương Đường Kính không hổ là chuyên gia nghiên cứu văn hóa Tây Vương Mẫu, ông ta chỉ nhìn thoáng qua liền nhận ra: “Đây là cổ Khương văn, là con số bảy.”

“Bảy?”

Tôi có chút nghi hoặc: “Ai lại khắc con số lên nắp quan tài của chính mình?”

Bắc Cá lắc đầu: “Cách làm trang trí quan tài có thể thấy ở các triều đại, nhưng sau đời nhà Hán, sức quan (phương thức làm quan tài) cơ bản đã định hình, không còn thay đổi lớn, thông thường đều là hoa văn đại diện cho cát tường, an bình.

“Mà ở các mộ táng trước đời nhà Hán, hoa văn trên quan tài lại phức tạp hơn nhiều, thần thoại truyền thuyết, cuộc đời mộ chủ, những mặc sức tưởng tượng về vãng sinh, thậm chí cả những cảnh sinh hoạt tầm thường như làm ruộng, chơi đùa bên bãi sông đều có.”

“Nhưng tôi chưa bao giờ nghe nói trên quan tài lại khắc con số, mà còn là một con số đơn lẻ.”

Câu trả lời của Bắc Cá không giải quyết được nghi vấn của tôi, nghi vấn mới lại trào lên: “Có nhiều con số như vậy, tại sao lại cố tình khắc số bảy? Số bảy này có hàm nghĩa đặc biệt gì sao?”

Phương Đường Kính ha hả cười: “Hàn tiểu ca không biết đấy thôi, con số bảy, bất luận là trong thần bí học hay thần thoại truyền thuyết, đều luôn là một sự tồn tại vô cùng đặc biệt, là con số liên kết bí mật giữa sinh và tử.”

Lời này của Phương Đường Kính làm chúng tôi sững sờ, Hắc Tử bĩu môi, vẻ mặt không tin: “Này ông sư gia, có cần nói huyền hồ đến thế không? Chẳng qua là một con số, còn liên kết sinh tử?”

Phương Đường Kính là kiểu chuyên gia văn nhân điển hình, cả đời giao tiếp với văn vật văn hiến, hiển nhiên không có nhiều kinh nghiệm tiếp xúc với những người thô lỗ như Hắc Tử, bị Hắc Tử sặc một câu, mặt đỏ bừng: “Mạc lão đệ, cậu thế này là không hiểu rồi, con số “bảy” không giống với những con số khác, nó chứa đựng quá nhiều sự thần bí.”

“Trong tập tục dân gian, người sau khi chết cần qua bảy cửa mới có thể tiến vào luân hồi, mà mỗi một cửa là bảy ngày, bảy bảy bốn mươi chín ngày chính là một vòng luân hồi viên mãn.”

“Tư tưởng triết học Thiên can Địa chi, Thiên can phùng bảy là sát, Địa chi phùng bảy là hướng.”

“Trong 《 Chu Dịch 》 hào quẻ có thể biết, bất luận sự vật gì đều là phùng bảy tất biến.”

“Trong chế độ tông pháp cổ đại nước ta, thiên tử lập bảy miếu cùng với việc cung phụng bảy đời tổ tiên.”

“Phật, Nho, Đạo ba nhà tuy tư tưởng trung tâm và cách xử thế khác nhau, nhưng lại nhất trí cực kỳ coi trọng con số ‘bảy’.”

“Đạo gia giảng ba hồn bảy phách, chỉ linh hồn, giác hồn, sinh hồn cùng hỉ, nộ, ai, cụ, ái, ố, dục trên thân người.”

“Mà tháp trong chùa xây bảy tầng là nhiều nhất, nên mới có câu ‘cứu người một mạng, hơn xây bảy tầng tháp’, đem con số “bảy” liên hệ với sự sống chết của con người.”

“Trong tư tưởng Nho gia tôn sùng bảy kinh, bảy chính, đề xướng bảy loại hiến tế, đều cùng con số “bảy” có mối liên hệ mật thiết.”

“Đạo giáo cho rằng người sau khi chết bảy ngày sẽ tiếp nhận sự thẩm phán của Diêm Vương, Phật giáo cũng có cách nói tương tự, gọi là “Trung âm thân”, chỉ giai đoạn từ khi chết đến trước khi đầu thai, linh hồn sẽ lấy bảy ngày làm hạn định để tìm kiếm cơ hội đầu thai.”

“Trong thần thoại truyền thuyết, Nữ Oa tạo ra nhân loại vào ngày thứ bảy, bởi vậy mùng bảy tháng giêng cũng được gọi là ‘ngày của người’.”

“…”

Phương Đường Kính hiển nhiên bị kẻ ngoại đạo như Hắc Tử chọc giận, tuôn ra một tràng dài, nước miếng bắn cả vào mặt Hắc Tử, khiến Hắc Tử vội né sang bên cạnh, quay đầu tránh đi.

Phương Đường Kính hiển nhiên không định buông tha Hắc Tử như vậy, thấy Hắc Tử dịch vị trí, ông ta cũng đi theo, thái độ đó, rất có ý không thuyết phục được tên thô lỗ này thì không bỏ qua.

Nhưng không đợi ông ta nói tiếp, đã bị Hắc Tử cắt ngang: “Được rồi được rồi, ông sư gia đừng có làm màu nữa, nhìn xem bên này, quan tài này cũng có một chữ ‘bảy’!”

Bị Hắc Tử ngắt lời, những lời đầy ắp trong cổ họng Phương Đường Kính bị chặn lại, khiến ông ta nghẹn đến đỏ bừng mặt.

Tuy nhiên người này không có ý tức giận, nghe Hắc Tử nói vậy, ông ta ngược lại là người đầu tiên đi đến bên cạnh Hắc Tử.

Đúng như Hắc Tử nói, ngay cạnh chiếc quan tài thứ nhất, chiếc quan tài trước mặt hắn trên nắp cũng khắc một chữ ‘bảy’.”

Tôi nhận ra điều gì đó, đi đến bên cạnh những quan tài khác, nhìn vài cái, phát hiện trên nắp mỗi quan tài đều khắc một chữ, nhưng lại không giống với chữ ‘bảy’ nhìn thấy lúc đầu.

Phương Đường Kính cũng nhìn thấy văn tự trên các quan tài khác, ông ta nhíu mày, nghĩ mãi không ra: “Trên nắp những quan tài này, tất cả đều là con số, những con số khác nhau.”

Nếu chỉ có một cỗ quan tài khắc số bảy, hoặc mỗi cỗ đều khắc số bảy, thì những gì Phương Đường Kính nói vừa rồi còn có giá trị tham khảo nhất định.

Nhưng hiện tại xem ra, hoàn toàn không phải chuyện đó.

Những con số trên nắp quan tài này, khả năng căn bản không thâm ảo thần bí như Phương Đường Kính nói.

Chúng chẳng qua chỉ là ý nghĩa của bản thân con số, đại diện cho số hiệu hoặc danh hiệu của mỗi cỗ quan tài mà thôi.

Giống như những cửa hàng thú cưng thường thấy, vài con mèo bị nhốt trong một cái lồng sắt, để phân biệt chúng, người ta treo lên cổ mỗi con một tấm bảng số, giúp khách hàng khi lựa chọn có thể phân biệt và đưa ra quyết định chính xác.