Chương 1175: Đế quốc Đại Tần

Chuyện về Tiên nhân họ Từ dần lan truyền rộng rãi trong dân gian, người tìm đến cầu y hỏi thuốc đông như trẩy hội, ngay cả những bậc quyền quý cũng ngưỡng mộ danh tiếng mà tìm tới.

Mà những người như Tiên nhân họ Từ, không phải là số ít.

Vào thời đó, nhóm người này có một tên gọi chung, là Phương sĩ.

Phương sĩ, còn gọi là người thông thạo phương thuật, là một nhóm tri thức đặc thù hoạt động trong cung đình và dân gian từ thời Chiến Quốc đến thời Hán.

Họ chuyên tinh về các phương thuật như luyện đan, đạo dẫn, chiêm tinh, phù thủy, cầu tiên.

Mục tiêu cốt lõi của họ là giao tiếp với trời đất, kéo dài tuổi thọ, thậm chí là đắc đạo thành tiên.

Hán thư - Nghệ văn chí xếp họ vào mục Phương kỹ lược, đứng ngang hàng với y kinh, phòng trung, thần tiên chi thuật, khác biệt với hệ thống thiên văn, lịch pháp, bói toán trong Số thuật lược.

Phương sĩ không phải là sự kế thừa đơn giản của các vu sư, mà là sản phẩm thể chế hóa tư tưởng Phương tiên đạo, đánh dấu bước chuyển mình từ vu thuật nguyên thủy sang thực hành trường sinh có hệ thống.

Phương sĩ đa phần tinh thông luyện chế ngoại đan, lấy đan sa, chì thủy ngân, ngũ kim bát thạch làm nguyên liệu, luyện hóa kim đan trong lò nung ở nhiệt độ cao, tin rằng uống vào có thể thoát xác hóa thân, nhục thân phi thăng.

Đồng thời, phương sĩ tu luyện đạo dẫn nội tại, thông qua các phương pháp như hít thở, hành khí tồn tư, tịch cốc phục khí, khiến chân khí lưu chuyển trong cơ thể, đả thông tam quan, thực hiện lý tưởng mệnh ta do ta chứ không do trời.

Phương sĩ giỏi sử dụng phù lục thông thần, viết những văn tự và đồ án thần bí, phối hợp với chú ngữ và nghi thức để xua tà triệu linh.

Phương sĩ xem xét khí tượng, quan sát thiên văn, vân khí, khí thế núi sông để dự đoán sự hưng suy của quốc gia.

Những phương thuật này vừa mang đặc điểm y học, hóa học, tâm lý học, vừa mang tính nghi thức tôn giáo, là sự kết hợp giữa khoa học sơ khai và chủ nghĩa thần bí.

Đồng thời, phương sĩ cũng là một trong những nguồn gốc cốt lõi hình thành nên Đạo giáo.

Trong ba nguồn gốc lớn của Đạo giáo, tín ngưỡng Phương tiên kế thừa trực tiếp từ khát vọng trường sinh và thực hành luyện đan của phương sĩ thời Chiến Quốc.

Cuối thời Hán, Trương Đạo Lăng sáng lập Ngũ Đấu Mễ đạo, tuy lấy phù lục, trai tiều làm chủ, nhưng các giáo nghĩa cốt lõi như trường sinh bất tử, phục thực đan dược, tồn tư thông thần đều thoát thai từ truyền thống phương sĩ.

Tác giả của Bão Phác Tử - Nội thiên là Cát Hồng, với tư cách là một phương sĩ kiêm đạo sĩ thời Đông Tấn, đã hệ thống hóa lý thuyết ngoại đan, đánh dấu sự chuyển đổi thân phận của phương sĩ từ thuật sĩ cung đình sang người tu hành tôn giáo.

Đến thời Nam Bắc triều, phương sĩ và đạo sĩ đã gọi lẫn nhau, phương thuật hoàn toàn hòa nhập vào hệ thống tu luyện của Đạo giáo.

Hán thư - Nghệ văn chí - Phương kỹ lược ghi chép: Y kinh bảy nhà, hai trăm mười sáu quyển, bao gồm Hoàng Đế nội kinh, Biển Thước nội kinh, thực chất là tổng tập văn hiến về y học phương sĩ và thần tiên thuật.

Thông qua việc giải mã cuộc đời của Tiên nhân họ Từ, Vương Tiểu Cường lần đầu tiên nhìn thấy ghi chép chân thực về sự tồn tại của đạo dẫn thuật, chính là Dịch Cân Kinh mà anh vẫn luôn tu luyện.

Anh xác định rõ ràng một lần nữa, Dịch Cân Kinh chính là sự truyền thừa của Đạo giáo bản địa, bởi vì trong thời đại Tiên Tần đó, căn bản chưa hề có khái niệm Phật giáo.

Nguồn tri thức của những phương sĩ kia cũng không phải là hư cấu, mà bắt nguồn từ những phiến đá và mai rùa cổ xưa hơn bị phân tán khắp nơi.

Những mảnh vỡ tri thức trên đó mới tạo nên một hiện tượng lịch sử độc đáo vượt xa tiến trình khoa học đương đại.

Ngay cả đạo dẫn thuật cũng bắt nguồn từ mai rùa.

Mặc dù Tiên nhân họ Từ ngày ngày bầu bạn với phiến đá và mai rùa, nhưng qua miệng những người đến thăm, ông cũng có thể biết được chuyện thiên hạ.

Năm đó, Tần Thủy Hoàng thống nhất sáu nước, để loại bỏ mầm mống phản kháng của các thế lực địa phương, củng cố tập quyền trung ương, đã ra lệnh thu gom binh khí thiên hạ, tập trung về Hàm Dương.

Những binh khí này được nấu chảy lại, đúc thành mười hai pho tượng đồng khổng lồ, mỗi pho tượng nặng ngàn thạch, khoảng 30 tấn, cao năm trượng, khoảng 11,5 mét, y phục mô phỏng chế độ nhà Tần, diện mạo uy nghiêm, ngồi trước cung A Phòng, tượng trưng cho thiên hạ quy nhất, binh đao nhập thổ.

Mặc dù đối với những bách tính chịu khổ vì chiến loạn mà nói, đây không nghi ngờ gì là một chuyện tốt, nhưng nhiều bậc quyền quý đến thăm lại có những đánh giá khen chê khác nhau về Tần Thủy Hoàng lúc bấy giờ, thậm chí có người còn buông lời ác ý.

Hơn nữa, cũng chính vì chiến loạn triền miên, nên chốn tiên cảnh đào nguyên ngoài thế tục càng được bách tính hướng tới, việc cầu đạo hỏi tiên không phải là chuyện hiếm.

Phương sĩ hiển nhiên là nhóm người hoạt động tích cực và được hoan nghênh nhất thời bấy giờ.

Trong đó, danh tiếng của Từ phương sĩ có thể nói là nổi bật nhất.

Dẫu sao, trong truyền thuyết, ông đã sống qua hơn trăm năm, người khác căn bản không thể sánh bằng.

Lại qua một năm, một ngày nọ, một vị tướng lĩnh dẫn theo một nhóm binh lính đến thăm, nói rằng Bệ hạ triệu kiến.

Từ phương sĩ cũng sau sáu mươi năm đằng đẵng mới lại đặt chân vào thế tục.

Vương Tiểu Cường cũng thông qua ký ức của Từ phương sĩ, chứng kiến rõ nét sự phồn vinh của nước Tần hùng mạnh thời bấy giờ.

Kinh đô Hàm Dương lấy sông Vị làm trục, hai thành Nam Bắc đứng song song, bờ Bắc là trung tâm chính trị, bờ Nam là ly cung biệt quán.

Hàm Dương hiển nhiên trở thành trung tâm chính trị và quân sự lớn nhất thế giới thời bấy giờ.

Diện tích Hàm Dương gần 80 km vuông, dân số hơn một triệu người, quy mô thành phố vượt xa Đế quốc La Mã cùng thời.

Thành Hàm Dương cung thất nối liền, cung A Phòng, cung Tín, cực miếu sừng sững uy nghiêm.

Đường trì (trì đạo) như mạng nhện, phía Đông thông tới Yên Tề, phía Nam đạt tới Ngô Sở, phía Bắc tới tận Cửu Nguyên, hình thành huyết mạch giao thông toàn quốc lấy Hàm Dương làm trục.

Xe cùng trục, sách cùng văn, vạn quốc triều bái.

Cung Hàm Dương nơi Tần Thủy Hoàng ngự trị, nằm trên đài cao phía Bắc, xây dựng theo bậc thang dựa vào thế núi, hình dáng như Tử Cung giáng thế, mô phỏng bố cục thiên tượng.

Cung thất có đường đi trên không, lầu các nối liền, hình thành hệ thống đồ sộ với hai trăm bảy mươi cung quán nối tiếp nhau.

Kiến trúc chủ thể lấy đất nện sâu tới 4 mét làm nền, bên trên xây điện gỗ, đài cao 6 mét, dài 60 mét từ Đông sang Tây, rộng 45 mét từ Nam sang Bắc, tường làm bằng đất vàng, nện từng lớp, phụ trợ bằng gạch đất, cột trụ cắm vào rãnh, kết cấu vững chắc.

Mặt đất trước tiên trải đất nung đỏ, sau đó trát bùn thô, bùn mịn, sau khi mài bằng đá cuội thì quét chu sa, sáng bóng như gương.

Tường được trang trí bằng bích họa khoáng vật màu đen, nâu, đỏ, nội dung có thể là xe ngựa, vân khí, thể hiện tượng thiên nhân hợp nhất.

Phong cách kiến trúc giản dị hùng hồn.

Mái nhà phủ ngói máng và ngói ống, đầu hiên trang trí ngói đương vân văn, bốn cánh xoay mây, trung tâm lưới, tượng trưng cho tứ hải quy nhất và sự sùng bái thủy đức.

Kiến trúc thiết kế lỗ thoát nước, đường ống thoát nước bằng gốm, ngoài tường phía Bắc xây hồ nước hình chữ nhật, kiêm cả chức năng phòng cháy và chống lũ, thể hiện trí tuệ kỹ thuật có hệ thống.

Phủ khố, nhạc phủ, hầm ướp lạnh và các cơ sở phụ trợ đầy đủ, chức năng hoàn bị.

Cung Hàm Dương xây dựng theo chế độ pháp thiên tượng địa, mô phỏng bố cục cung sao Thiên Cực, cung thất tựa như thiên cung, Tần Thủy Hoàng tự xưng thiên tử, cung Hàm Dương chính là thiên đình nơi nhân gian.

Toàn bộ phong cách kiến trúc hùng vĩ tráng lệ, xứng đáng là thành phố lớn nhất thế giới.

Là nền tảng của Đế quốc Đại Tần, tổng binh lực quân Tần khoảng 60 vạn, chia thành ba hệ thống: quân kinh sư, quân biên phòng và quân địa phương.

Quân kinh sư do Trung úy, Vệ úy, Lang trung lệnh thống lĩnh, cấm vệ nghiêm ngặt, đội nghi trượng Mao đầu kỵ cầm kích dàn trận, khi hoàng đế tuần du thì ngàn xe vạn ngựa, cờ xí che khuất mặt trời.

Trong các binh chủng chủ lực, nỏ binh chiếm tới 60%, mũi tên ba cạnh sai số chỉ ±0,83 mm, đã thực hiện sản xuất hàng loạt tiêu chuẩn hóa.

Kiếm Tần dài 90 cm, linh kiện nỏ có thể hoán đổi, đều khắc vật lặc công danh, thợ thủ công làm việc tắc trách sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc.

Chế độ quân công tước, khích lệ binh sĩ luận thưởng theo thủ cấp, uy lực một địch mười khiến sáu nước kinh hồn bạt vía.