Chương 78: Quan tài gỗ

Quốc gia của ta hiện tại có 56 dân tộc, đây là con số dân tộc cuối cùng đạt được sau bao lần dung hợp và diễn biến suốt chiều dài lịch sử.

Nhưng cách đây vài trăm năm, thậm chí vài ngàn năm, số lượng dân tộc của quốc gia ta không chỉ dừng lại ở con số này.

Hoa Hạ mênh mông của ta có lịch sử mấy ngàn năm, nội hàm văn hóa và lịch sử vô cùng thâm hậu. Trong dòng chảy mấy ngàn năm ấy, hàng trăm hàng ngàn bộ tộc đã ra đời, rất nhiều cổ bộ tộc đều có văn tự độc hữu của riêng mình.

Những dân tộc này phần lớn đều có quốc gia và văn hóa bộ tộc riêng.

Trước khi Tần Thủy Hoàng thực hiện chính sách “Thư đồng văn”, văn tự của các quốc gia cùng thời đại đã khác biệt rất lớn, chưa nói đến văn tự của các quốc gia ở những thời đại khác nhau.

Từ trước đến nay, phiên dịch luôn là một vấn đề nan giải của lịch sử học và khảo cổ học. Vô số văn tự khác biệt khiến các học giả vô cùng đau đầu khi dịch thuật.

Ngược dòng xa hơn nữa, các loại văn tự nguyên thủy như phù hiệu khắc, chữ trên đồ gốm, giáp cốt văn lại càng tối nghĩa khó hiểu.

Rất nhiều văn tự của các tiểu bộ tộc được diễn biến và sáng tạo dựa trên văn tự chính thống của quốc gia. Những văn tự này có phạm vi truyền bá rất hẹp, có thể chỉ lưu hành trong một tiểu bộ tộc vài ngàn người, số lượng tồn thế cực ít, căn bản không có khả năng phiên dịch. Chỉ có thể thông qua hình dạng văn tự và địa điểm phát hiện — ví dụ như phát hiện trên đồ tế lễ, phần lớn liên quan đến việc tế tự — để suy đoán ý nghĩa đại khái.

Đúng như người ta thường nói, sai một ly đi một dặm, loại dịch nghĩa mơ hồ này so với nguyên ý có thể sai lệch rất nhiều, thậm chí hoàn toàn trái ngược, đây cũng là điều bất khả kháng.

Bắc Ca rõ ràng thấy mọi người ở đây chỉ có Phương sư gia là hiểu được những văn tự này, bèn không từ bỏ ý định hỏi: “Vậy trong các văn hiến sách cổ của dân tộc Khương cổ, có từng xuất hiện những từ này không?”

Hắn dừng một chút, bổ sung: “Không nhất định giới hạn trong sách cổ văn hiến, văn vật đồ cổ khai quật được, hoặc là bích họa đều được, có từng nhắc đến những từ khắc văn này không?”

Phương sư gia trầm ngâm một lát rồi lắc đầu: “Không có, ít nhất là ta chưa từng thấy.”

Những từ ngữ này vô cùng đặc biệt, nếu trước kia từng nhìn thấy, với tư cách là chuyên gia nghiên cứu lịch sử dân tộc Khương cổ, Phương sư gia không thể nào không có ấn tượng.

Nếu ngay cả chuyên gia như ông cũng chưa từng thấy, thì chỉ có một khả năng: Văn vật khai quật được chưa bao giờ nhắc đến những từ ngữ này.

Điều này thật khó xử, trong tình huống không ai biết ý nghĩa của từ ngữ, cũng chỉ có thể dựa vào suy đoán.

Trong những từ ngữ mà Phương sư gia dịch ra, điều khiến ta để ý nhất là ‘Thiên Hợp’. Từ này quá giống với ‘Trời cho’, ta thậm chí nghi ngờ liệu ‘Trời cho’ và ‘Thiên Hợp’ có phải là cùng một từ nhưng được dịch khác nhau hay không.

Từ ‘Trời cho’ là do Thần Gia dịch, Thần Gia cũng là người thạo nghề trong lĩnh vực cổ văn. Loại dịch thuật ký sự lịch sử này không phải dịch tác phẩm văn học, khi dịch văn tự cổ đại, nhân viên phiên dịch chuyên nghiệp sẽ nghiêm ngặt dịch theo nguyên văn, cố gắng không làm bất kỳ thay đổi nào, trừ khi gặp từ ngữ không rõ nghĩa, cần thông qua bối cảnh nguyên văn, ngữ cảnh để phỏng đoán, nếu không sẽ không thay đổi nguyên văn mà chỉ dịch thẳng.

Đúng như Phương sư gia nói, những từ nhìn qua là biết danh từ riêng thì họ sẽ không thay đổi nhiều mà chỉ dịch thẳng.

Nếu đã như vậy, thì ‘Trời cho’ và ‘Thiên Hợp’ không phải là cùng một từ.

Dù không phải cùng một từ, nhưng trực giác mách bảo ta rằng ‘Thiên Hợp’ tuyệt đối có liên quan đến ‘Trời cho’.

Ta thử phân tích ý nghĩa từ bản dịch của Phương sư gia. Xét về mặt chữ, những lời này rất đơn giản: ‘Thích So’ này nghe theo chỉ thị của thần, đem bản thân cùng một thứ gọi là ‘Lột’ tiến hành nghi thức tế lễ gọi là ‘Thiên Hợp’ để đạt được mục đích nào đó.

Nhưng trong quá trình nghi thức xảy ra ngoài ý muốn, vị Thích So của dân tộc Khương cổ này không đạt được mục đích đã định, nên thần đã khiến Thích So chìm vào ngủ say, chờ đợi nghi thức Thiên Hợp tiếp theo.

Ta nói ra phân tích của mình, mọi người đều trầm mặc, cân nhắc xem phân tích của ta có bao nhiêu phần gần với ý nghĩa thực sự của khắc văn.

Sau một hồi lâu, Trần tiên sinh phá vỡ sự im lặng, ông chỉ nói hai chữ: “Khai quan.”

Trần tiên sinh nói không sai, chúng ta cứ ngồi đây tưởng tượng, suy đoán lung tung cũng chẳng giải quyết được gì, vì căn bản không biết đáp án chuẩn là gì.

Trong tình huống không có đáp án chuẩn, phân tích thế nào cũng vô nghĩa.

Nhưng có một điểm có thể khẳng định, nếu nhân vật chính của khắc văn này là người Quan Trung, thì bất kể ý nghĩa thực sự của khắc văn là gì, chỉ cần khai quan, dù không tìm được đáp án thì ít nhất cũng có thêm một manh mối.

Hầu què cũng là người sảng khoái, phỏng chừng hắn cũng đã sớm không kìm nén được, gật đầu với Hoa hòa thượng rồi lùi lại phía sau. Hoa hòa thượng hiểu ý, hô lên một tiếng, bốn năm người lập tức xông tới.

Chúng ta cũng muốn nhanh chóng khai quan, thấy có người làm cu li thì đều thức thời lùi lại, chỉ có Hay là vì tham tiền sợ Hoa hòa thượng bọn họ nhân cơ hội lấy mất bảo vật trong quan, nên chen vào sau mấy người kia. Hắn còn mỹ miều nói rằng với tư cách là cơ quan sư lợi hại nhất trong đội, cần phải theo sát ở tuyến đầu, chỉ có như vậy mới có thể phát hiện cơ quan trong quan tài sớm nhất. Gã này còn làm bộ làm tịch kiểm tra quan tài một lượt.

Mọi người không biết hắn nói thật hay giả, nhưng nếu trên quan tài có cơ quan, thì thường là loại cơ quan chí mạng có tính nguy hiểm cực cao, nên mọi người cũng không dám chủ quan, đành tùy ý Hay là.

Chờ Hay là kiểm tra xong, Hoa hòa thượng chỉ huy mấy người kiểm tra quan tài thêm lần nữa. Hay là kiểm tra cơ quan, còn Hoa hòa thượng bọn họ kiểm tra cấu tạo quan tài.

Hoa hòa thượng và đồng bọn nhìn qua là biết cũng là dân chuyên nghiệp, chẳng mấy chốc đã chế định xong phương án khai quan.

Để đảm bảo độ kín của quan tài, tại chỗ tiếp nối giữa nắp quan tài và thân quan thường sẽ dùng dược sơn để phong quan.

Loại dược sơn dùng để phong quan này có độ dính cực mạnh, sau khi làm lạnh độ cứng cực cao, nhưng lại có một khuyết điểm chí mạng: Không chịu được nhiệt độ cao.

Không chịu được nhiệt, khuyết điểm đặc tính rõ ràng như vậy, trong mắt kẻ trộm mộ thì chẳng khác nào miếng mồi ngon.

Mấy người này đều là dân thạo nghề, nhìn qua không phải lần đầu đối phó với loại quan tài kim loại này. Hoa hòa thượng phân phó vài câu, liền có hai người lấy từ trong bao ra súng phun lửa cầm tay, nhắm vào chỗ tiếp giáp nắp quan tài mà nướng.

Dược sơn dưới nhiệt độ cao nhanh chóng tan chảy, trong không khí tràn ngập một mùi khó ngửi.

Người xưa để phòng trộm có thể nói là đủ mọi chiêu trò, động tay chân trên quan tài là phổ biến nhất.

Cơ quan, ám khí, độc khí, dùng mọi thủ đoạn.

Trộn độc vào dược sơn là cách làm đơn giản và hiệu quả nhất. Để đề phòng vạn nhất, Hầu Bắc Tùng phân phó mọi người đeo mặt nạ phòng độc, đồng thời lấy máy kiểm tra không khí ra.

Những người không có trang bị như chúng ta đều lùi ra ngoài.

Hai khẩu súng phun lửa nhanh chóng nướng qua một lượt dược sơn trên quan tài, Hầu Bắc buông máy kiểm tra chất lượng không khí trong tay xuống, không phát hiện bất kỳ dị thường nào, đây chỉ là dược sơn đơn thuần.

Buông súng phun lửa, Hoa hòa thượng lại gọi thêm vài người hỗ trợ, tổng cộng tám người, bốn góc bốn cạnh, mỗi người một vị trí, đồng thời phát lực. Chiếc quan tài trông có vẻ nặng nề này liền bị nhấc bổng lên, để lộ ra chiếc quan tài bên trong.

Bên trong quan tài kim loại là một chiếc quan tài gỗ lớn, trên thân quan bị một sợi xích thô to quấn quanh, một chiếc khóa đồng lớn khóa chặt lấy.