Chương 77: Minh văn kỳ quái

Mạc huynh đệ đối với những chuyện thần thoại không thể khảo cứu này chẳng mấy quan tâm, hắn chỉ để ý trong quan tài có bảo bối gì đáng giá hay không, liền thúc giục: “Được rồi, được rồi, đừng lề mề nữa, ngươi mau nói xem mấy dòng khắc văn này viết cái gì, có nói trong quan tài rốt cuộc có bảo bối gì không?”

Phương Đường Kính ho khan một tiếng, không lập tức phiên dịch ngay mà nhìn về phía lão bản của mình là Hầu Người Què.

Hầu Người Què gật đầu, lúc này hắn mới nói: “Mạc huynh đệ, đừng nóng vội, ta đây liền phiên dịch.”

“Khắc văn này nói người nằm trong quan tài là Thích So của bộ tộc họ, đây là một vị được thần linh chỉ dẫn, có thể nối thẳng với thần thánh.”

“Hắn trí tuệ hơn người, bói toán tinh tượng, vu cổ y thuật mọi thứ tinh thông, dạy dỗ tộc nhân tri thức, trị bệnh cứu người, dẫn dắt bộ tộc vượt qua hết lần này đến lần khác nguy cơ… Đoạn đầu là nói về thành tựu và cống hiến của vị Thích So này đối với bộ tộc, mấu chốt nằm ở hai câu cuối.”

“Hai câu cuối khắc văn nói rằng, vị Thích So này được thần minh ân sủng, bị thần lựa chọn, vâng theo thần dụ, cùng ‘Lột’ tiến hành ‘Thiên Hợp’ để cầu ‘Về Một’, nhưng trong lúc ‘Thiên Hợp’ xảy ra ngoài ý muốn, ‘Hóa Nhộng’ thất bại, không thể ‘Về Một’, thần minh sử dụng thần lực khiến Thích So lâm vào ngủ say, chờ đợi lần ‘Thiên Hợp’ tiếp theo.”

“Chiếc quan tài này nhất định phải được sự cho phép của thần ý, do ‘Tư’ đích thân mở ra, bất kỳ kẻ nào khác quấy rầy giấc ngủ của Thích So, chắc chắn sẽ phải hứng chịu sự phẫn nộ của ngài.”

Câu cuối cùng này rất dễ hiểu, đơn giản là loại cảnh báo kiểu “Nội có chó dữ, xin đừng vào”.

Rất nhiều cổ mộ di tích đều xuất hiện những lời cảnh báo hoặc nguyền rủa tương tự, nổi tiếng nhất phải kể tới lời nguyền Pharaoh của Ai Cập.

Lời nguyền Pharaoh là một sự kiện bí ẩn được lưu truyền rộng rãi, khởi nguồn từ thế kỷ 14 trước Công nguyên, trong mộ của Tutankhamun tìm thấy một tấm khắc văn ghi lại một loạt nội dung nguyền rủa.

Nghe nói những người đọc tấm khắc văn này đều sẽ chịu lời nguyền Pharaoh, cả thân thể lẫn linh hồn đều bị tổn hại.

Trong lịch sử có rất nhiều người cố gắng thách thức lời nguyền này để chứng minh nó không tồn tại, nhưng quỷ dị ở chỗ, những kẻ lấy thân thử nghiệm đều không có kết cục tốt đẹp, không phải vì tai nạn thì cũng vì bệnh tật mà chết, chẳng mấy ai được sống thọ.

Trong lịch sử, lời nguyền Pharaoh nổi tiếng nhất chính là mộ của vương tử Tutankhamun.

Bên trong mộ Tutankhamun có một tấm bảng, trên đó khắc một dòng chữ: Kẻ nào quấy rầy sự an bình của Pharaoh, cánh tay của Tử Thần chắc chắn sẽ giáng xuống đầu kẻ đó.

Các nhà khảo cổ học khai quật lăng mộ Tutankhamun lúc bấy giờ đều là những học giả uyên bác, có quyền thế, đương nhiên sẽ không bị một câu khắc văn từ mấy ngàn năm trước dọa sợ. Họ làm ngơ lời cảnh báo, tiếp tục khai quật và đào ra vô số văn vật trân quý.

Nhưng bất hạnh thay, nhóm người đó hầu như không ai có kết cục tốt, không phải gặp tai nạn mất mạng tại chỗ thì cũng là sau đó không lâu mắc phải chứng bệnh kỳ quái mà chết trong đau đớn. Mọi người lúc này mới nhớ tới câu nguyền rủa kia, những sự thật đó khiến một bộ phận người bắt đầu tin vào sự tồn tại của lời nguyền Pharaoh.

Mạc huynh đệ nghe từng chữ Phương Đường Kính nói đều hiểu, nhưng khi những văn tự này ghép lại, chúng ta lại chẳng hiểu ý nghĩa là gì.

Hắn cho rằng Phương Đường Kính đang giận mình vừa rồi thúc giục nên cố ý phiên dịch một cách thần thần bí bí, giả thần giả quỷ, làm phức tạp hóa vấn đề đơn giản, liền bất đắc dĩ nói: “Phương sư gia, ta vì sự lỗ mãng và bất kính vừa rồi mà xin lỗi ngài, ngài có thể xin thương xót, nghiêm túc phiên dịch một chút được không?”

Phương Đường Kính khó hiểu: “Mạc huynh đệ, ngươi nói vậy là ý gì? Sao ta lại không nghiêm túc phiên dịch?”

Hắn cho rằng đối phương đang giả vờ hồ đồ, bất mãn nói: “Thôi đi Phương sư gia, ngươi có cần phải vẽ vời thêm thắt không? Ngươi có nghe mình đang phiên dịch cái gì không? Cái gì Lột? Cái gì Thiên Hợp, Về Một? Lại còn Hóa Nhộng? Đây là cái thứ gì? Ngươi tưởng hắn là con sâu chắc?”

Phương Đường Kính lúc này mới hiểu ý của Mạc huynh đệ, giải thích: “Mạc huynh đệ, ngươi hiểu lầm rồi, ta không hề phiên dịch lung tung, cũng không qua loa cho xong, đây đã là nỗ lực lớn nhất của ta để dịch ra ý nghĩa của nó.”

Hầu Người Què hiển nhiên cũng giống chúng ta, nghe bản dịch này mà thấy khó hiểu, nhíu mày: “Phương sư gia, chẳng phải ngươi nói mình đọc hiểu được những văn tự này sao? Có thể phiên dịch chi tiết hơn không? Hoặc dùng ngôn ngữ hiện đại giải thích ý nghĩa của những từ ngữ đó?”

Vừa rồi chính mình đã khoe khoang là đọc hiểu được văn tự, giờ kết quả phiên dịch lại khiến lão bản không hài lòng, Phương Đường Kính vội vàng giải thích: “Lão bản, không phải ta không muốn giải thích, mà là chính ta cũng không rõ ý nghĩa của những từ ngữ này.”

“Những từ ngữ trong hai câu cuối này hẳn là danh từ riêng có cách phối hợp cố định, ta chỉ biết sao dịch vậy, dịch trực tiếp văn tự ra, còn chúng có ý nghĩa gì thì ta thật sự không biết.”

“Theo ta suy đoán, người trong quan tài nếu là Thích So, thì những từ ngữ này hẳn là có liên quan đến tín ngưỡng tôn giáo, có thể là những từ ngữ liên quan đến hiến tế.”

Ý nghĩa của việc phiên dịch là để người khác hiểu được cổ văn, nhưng giờ dù đã dịch ra rồi, nó lại càng khiến người ta hoang mang hơn.

Phương sư gia cũng biết bản dịch của mình không làm hài lòng lão bản, không khỏi giải thích: “Loại biến thể văn tự được phát triển từ sự kết hợp giữa Giáp cốt văn và Trùng thực văn này chỉ xuất hiện trong các sách cổ văn hiến của dân tộc Khương cổ, số lượng tồn tại cực ít, độ khó phiên dịch là cực đại.”

“Nếu cho ta thêm thời gian, tìm kiếm đối chiếu thêm nhiều văn tự tương tự, ta có thể phiên dịch chi tiết và chính xác hơn.”

“Nhưng trong thời gian ngắn ngủi như vậy, khi thiếu hụt văn tự đối chiếu và văn hiến, có thể phiên dịch được như thế này đã là tốt nhất rồi. Ta dám cam đoan, trên thế giới này không có ai phiên dịch tốt hơn ta.”

Phương Đường Kính càng nói càng kích động, mặt đỏ bừng, hiển nhiên là cảm thấy ấm ức vì kết quả phiên dịch của mình bị nghi ngờ.

Thật ra cũng khó trách Phương Đường Kính.

Cổ văn và ngôn ngữ hiện đại không giống nhau, dùng ngôn ngữ hiện đại để dịch cổ văn vốn dĩ không thể đạt được độ chính xác một trăm phần trăm, chỉ có thể cố gắng tiếp cận ý nghĩa nguyên văn nhất có thể.

Phiên dịch cổ văn là một kỹ thuật khó, cần phải suy xét ý nghĩa từ ngữ, ngữ khí, ngữ cảnh, trật tự từ, dấu ngắt câu, v.v. Ngoài những từ ngữ có cấu trúc cố định có thể dịch trực tiếp, phần lớn đều cần phải dịch từng chữ, xóa bỏ hư từ, tìm đúng từ có thể thay thế, gặp chữ đa nghĩa còn phải dịch từng chữ rồi liên hệ ngữ cảnh mới có thể phỏng đoán ra ý nghĩa gần nhất.

Vì sự phức tạp của ngôn ngữ và văn hóa, theo sự phát triển của thời đại và thay đổi của triều đại, cùng một câu, thậm chí cùng một chữ, ở những niên đại và địa phương khác nhau lại đại diện cho ý nghĩa hoàn toàn khác biệt, điều này càng làm tăng độ khó khi phiên dịch.

Loại phiên dịch này vẫn còn là loại cổ văn Hán ngữ thông thường có thể phân biệt rõ từng chữ, nếu là văn tự lạ, còn phải dịch từng chữ lạ đó sang Hán ngữ rồi mới có thể phiên dịch tiếp, điều này lại càng khó hơn gấp bội.