Chương 76: Thích Bỉ người Khương

Đến gần mới phát hiện, chất liệu chiếc quan tài này không phải đồng thau, màu sắc thiên về nâu, không có màu xanh đồng, cũng không có rỉ sắt, không giống kim loại thường thấy, mà giống một loại hợp kim nào đó hơn.

Lòng tôi khẽ động, chất liệu quan tài này rất giống với "Đế" - một trong ba báu vật trời cho trong ngôi mộ Thạch Trung Ngọc!

Bắc Cá cũng phát hiện ra điểm này, giả vờ vô tình chạm vào tôi một cái, khẽ lắc đầu khó mà nhận ra, ra hiệu tôi đừng để lộ.

Ngoài tôi và Bắc Cá là hai người tận mắt nhìn thấy "Đế" nên mới phát hiện ra manh mối chất liệu, những người khác đều không mấy để tâm, sự chú ý của họ đều đặt trên nắp quan tài.

Phía trên cùng nắp quan tài là một ký tự khắc lớn, bên dưới ký tự là hình vẽ người mình rắn đầu tóc bù xù, chỉ là so với hình vẽ trên vòm trần, người mình rắn trên nắp quan tài thiếu đi những báu vật trời cho.

Lại là người mình rắn!

Bức họa người mình rắn ở đây, cộng thêm pho tượng Nữ Oa mà Trần tiên sinh nhìn thấy ở nơi tụ cư của người Việt cổ, những manh mối này đều đang nói cho chúng ta biết hai nơi này có liên hệ. Tôi gần như có thể kết luận, vị thiên thần mà người Việt cổ thờ phụng và vị thần được nhắc đến trong cuốn sách cổ tàn quyển mà Hầu Người Què có được là cùng một người, đều là người mình rắn có ngoại hình giống với Nữ Oa trong truyền thuyết.

Còn việc người mình rắn này là Nữ Oa hay Phục Hy, hiện tại không ai dám khẳng định.

Nếu những gì Thạch Trung Ngọc và sách lụa ghi lại là chuyện có thật, thì thiên thần đó tồn tại thật. Phân tích trước đây của chúng ta cho rằng, cái gọi là thiên thần thực chất cũng chỉ là con người, chỉ là họ nắm giữ kỹ thuật vượt xa nhận thức của thời đại đó nên mới bị khoác lên danh hiệu thần thánh.

Giả thiết phân tích của chúng ta không sai, thiên thần mà người Việt cổ nhắc tới và vị thần trong sách cổ tàn quyển của Hầu Người Què đều tồn tại, vậy có thể cho rằng trên thế giới này thực sự tồn tại người đầu người mình rắn không?

Nếu thực sự tồn tại, vậy Nữ Oa và Phục Hy có phải cũng là người thật?

Vậy "thiên thần" này rốt cuộc là Nữ Oa hay Phục Hy?

Hay là như Bắc Cá nói, cả hai đều không phải?

Nhắc đến người đầu mình rắn, đại đa số người Trung Quốc đều nghĩ ngay đến Nữ Oa, nhưng chúng ta đã bỏ qua một điểm: Nữ Oa có ngoại hình đầu người mình rắn, nhưng đầu người mình rắn chưa chắc đã là Nữ Oa.

Trong thần thoại truyền thuyết Trung Quốc, các vị thần đầu người mình rắn có tới năm vị: Nữ Oa, Phục Hy, Cộng Công, Hậu Thổ, Chúc Cửu Âm.

Nếu xét trên phạm vi thế giới, hình tượng thần này còn nhiều hơn nữa.

Văn minh Ấn Độ cổ, văn minh Sumer, văn minh Maya, thần thoại Hy Lạp... đều có hình tượng thần đầu người mình rắn, nhưng đều không phải Nữ Oa.

Tôi nóng lòng muốn chia sẻ và thảo luận phân tích của mình với Bắc Cá và những người khác, nhưng ngại Hầu Người Què cũng ở đó nên đành nhịn xuống, định bụng chờ khi nào chỉ có hai người sẽ bàn bạc sau.

Xung quanh hình vẽ người mình rắn trên nắp quan tài khắc đầy những ký tự tôi không hiểu, thoạt nhìn hơi giống giáp cốt văn, nhưng nhìn kỹ lại có sự khác biệt rõ rệt.

Bắc Cá lên tiếng trước: "Những văn tự này không giống văn tự Trung Nguyên."

Dứt lời, anh nhìn về phía Phương Đường Kính. Phương Đường Kính lúc này đang vẻ mặt nghiêm túc xem xét văn tự trên nắp quan tài, rõ ràng gã này có thể đọc hiểu.

Hầu Người Què hỏi: "Phương sư gia, ông có thể đọc hiểu văn tự trên này không?"

Đại lão bản lên tiếng, Phương Đường Kính mới hoàn hồn, vội nói: "Có thể, lão bản, đây là biến thể kết hợp giữa giáp cốt văn và trùng thực văn. Tôi dám đảm bảo, trên thế giới này người đọc hiểu loại văn tự này không quá năm người, và tôi là một trong số đó."

Hải Thúc giục: "Được rồi, ông giỏi, ông lợi hại được chưa, mau nói xem trên này viết cái gì."

Bị Hải Thúc mỉa mai một câu, Phương Đường Kính còn muốn cãi lại, nhưng thấy mọi người đều nhìn mình, cũng ý thức được đây không phải lúc khoác lác, bèn ho khan một tiếng: "Đừng vội, đừng vội, chờ một lát, để tôi xem xong đã."

Danh bất hư truyền, có thể được Hầu Người Què mời với giá cao, Phương Đường Kính quả thực có vài phần năng lực, chỉ mất chừng thời gian hút hai điếu thuốc đã giải mã xong.

"Ký tự khắc trên nắp quan tài này nói về thân phận lai lịch của người trong quan, người này là 'Thích So' của dân tộc Khương cổ."

Hầu Người Què nhíu mày: "Thích So? Thích So là gì?"

Phương Đường Kính giải thích: "'Thích So' trong sử văn dân tộc Hán hiếm khi có ghi chép liên quan, nhưng đó là người có quyền uy nhất trong toàn bộ tộc, địa vị còn cao hơn cả tộc trưởng, hoặc chính bản thân họ là tộc trưởng."

"Trong tiếng người dân tộc Khương cổ, Thích So có thể thông thiên địa, giao tiếp trực tiếp với thần linh, hô mưa gọi gió, gần gũi với trời, có thể truyền đạt ý thần, đảm đương chức tư tế;"

"Nếu gặp ma quỷ quấy phá, Thích So có thể thực hiện phương pháp trừ tà, thuật chiêu hồn về huyệt, thậm chí khiến người chết siêu thoát chuyển sinh, đảm đương chức vu sư;"

"Nếu gặp ốm đau tai ương, Thích So còn có thể giải uế trừ bệnh, trị bệnh cứu người, đảm đương trách nhiệm bác sĩ."

"Đồng thời, Thích So cũng là người trí tuệ nhất trong tộc, là người tích lũy tri thức, trên thông thiên văn dưới tường địa lý, không gì không biết, không gì không làm được."

"Tóm lại, cái gọi là Thích So chính là người có quyền uy nhất, trí tuệ nhất trong dân tộc Khương cổ. Thích So trong tộc thường kiêm nhiều thân phận: Trí giả, tư tế, vu sư, thậm chí là tù trưởng, là người có địa vị tôn quý và cao thượng nhất."

"Muốn trở thành Thích So cũng không hề đơn giản, cần phải được thần linh tán thành. Mỗi đời Thích So của dân tộc Khương cổ đều là người nhận được thần dụ, được thần linh công nhận."

Bắc Cá nhướng mày, nhân cơ hội chỉ vào hình vẽ người mình rắn trên nắp quan tài hỏi: "Phương sư gia, hình vẽ người mình rắn trên nắp quan tài này, và hình vẽ trên vòm trần thạch thất cũng vẽ hình tương tự, vậy vị thần linh mà dân tộc Khương cổ nhắc tới, có phải chính là người mình rắn trong tranh này không?"

Phương Đường Kính lắc đầu: "Không biết, trên này không viết, tôi cũng không thể phán đoán."

Gã đổi giọng: "Nhưng trong văn hóa dân tộc Khương, quả thực có truyền thuyết liên quan đến Nữ Oa và Phục Hy."

Có lẽ vì cả nắp quan tài và vòm trần đều xuất hiện hình vẽ người mình rắn, không chỉ Bắc Cá mà ngay cả Hầu Người Què cũng thấy hứng thú: "Ồ? Nói rõ hơn xem nào."

Là một học giả nghiên cứu lịch sử lâu năm, Phương Đường Kính từ khi đến đây chưa có nhiều cơ hội phát huy sở trường, nay có cơ hội thể hiện, đương nhiên ra sức phô diễn: "Trong thần thoại khởi nguyên của dân tộc Khương, người Khương khởi nguồn từ một đôi huynh muội. Tương truyền từ rất lâu rất lâu về trước, có một đôi huynh muội gặp đại hồng thủy. Sau khi thoát nạn, họ phát hiện trên đời chỉ còn lại hai người, liền nảy sinh ý định kết hôn để duy trì nòi giống."

"Nhưng họ lại lo lắng thân phận huynh muội không thể kết hôn, nên đã cầu nguyện với trời: Nếu tách hai mảnh cối xay trên và dưới lăn từ hai sườn núi xuống, hai mảnh cối xay vừa vặn khớp nhau, thì họ sẽ kết hôn."

"Kết quả, hai mảnh cối xay lăn từ trên núi xuống, vừa vặn khớp vào nhau. Họ cho rằng đây là ý trời, liền thành hôn và sinh con đẻ cái."

Phương Đường Kính vừa dứt lời, Hầu Người Què liền nói: "Đây chẳng phải là chuyện của Nữ Oa và Phục Hy sao?"

Phương Đường Kính gật đầu: "Đúng vậy, lão bản, đây chính là chuyện của Nữ Oa và Phục Hy, chỉ là trong thần thoại dân tộc Khương không nhắc đến lai lịch của hai huynh muội này."

"Tuy không chỉ rõ hai huynh muội này chính là Nữ Oa và Phục Hy, nhưng xét từ độ tương đồng của câu chuyện, hai huynh muội này chính là Nữ Oa và Phục Hy."