Chương 80: Tượng Nữ Oa

Chúng tôi nghe xong đều sửng sốt, nhưng rất nhanh đã hiểu rõ ý định mà anh ta muốn truyền đạt.

Nam Việt quốc và Cổ Việt tuy rằng đều mang chữ "Việt", nhưng thực sự không cùng một ý nghĩa.

Bách Việt có rất nhiều chi hệ, trong đó những nhánh lớn bao gồm "Ngô Việt", "Mân Việt", "Dương Việt", "Nam Việt", "Tây Âu", "Lạc Việt", v.v. Toàn bộ các bộ tộc người Việt ở khu vực Bách Việt thời cổ đại được gọi chung là "Cổ Việt tộc".

Nói cách khác, Cổ Việt tộc không phải chỉ một bộ tộc duy nhất, mà bao hàm rất nhiều bộ tộc khác nhau.

Nhánh bộ tộc được ghi chép trong Thạch Trung Ngọc và sách lụa chính là một chi của Cổ Việt tộc.

Nam Việt quốc là quốc gia do Triệu Đà thành lập từ cuối thời Tần sang đầu thời Hán, phạm vi bao gồm Lưỡng Quảng, đảo Hải Nam và miền Bắc Việt Nam; Nam Việt quốc chỉ bao hàm một bộ phận nhỏ trong các bộ tộc Bách Việt mà thôi.

Vì trải nghiệm tại cổ mộ Thạch Trung Ngọc, những ngày trở lại Quảng Châu, tôi đã chuyên tâm tìm kiếm tư liệu về Bách Việt. Tư liệu liên quan đến Bách Việt rất nhiều, nhưng thứ hữu dụng lại ít ỏi vô cùng.

Lịch sử khởi nguyên của Cổ Việt tộc không thể khảo cứu, nhưng từ một số văn vật đã khai quật cùng các ghi chép lịch sử, có thể xác định rằng sớm từ trước thời Thương Chu, đã có những bộ tộc được gọi là "Việt" sinh sống ở khu vực trung hạ lưu sông Trường Giang.

Sau này, nước Việt của Việt Vương Câu Tiễn chính là quốc gia do bộ tộc mang tên "Ư Việt" thành lập.

Dựa trên một số tư liệu lịch sử và văn vật khai quật được, một bộ phận học giả trong giới khảo cổ cho rằng "văn hóa Hà Mỗ Độ" có liên quan đến người Cổ Việt, thậm chí rất có khả năng chính là văn hóa do người Cổ Việt sáng tạo ra.

"Văn hóa Lương Chử" cũng không thoát khỏi mối liên hệ với họ, chỉ là những suy đoán này chưa có bằng chứng xác thực, ví dụ như văn vật hay đồ đựng.

Bởi vì niên đại quá xa xưa, hơn nữa Cổ Việt cũng giống như Cổ Thục, không nằm trong hệ thống văn minh chủ lưu của Trung Nguyên, nên thông tin xác thực không nhiều.

Phần lớn đều là thật giả lẫn lộn, khó phân biệt, nhiều tư liệu trong giới học thuật vẫn còn tranh cãi, chỉ có thể dựa vào văn vật khai quật được để phản suy.

Nhưng số lượng văn vật liên quan đến Cổ Việt được khai quật cũng không nhiều, cho nên đến tận bây giờ, lịch sử Cổ Việt vẫn vô cùng mơ hồ.

Tuy nhiên, có thể khẳng định rằng lịch sử Cổ Việt vô cùng lâu đời, xa xưa hơn nhiều so với chính quyền Nam Việt quốc được thành lập vào thời Tần Hán.

Nam Việt quốc có thờ phụng Nữ Oa hay không thì chúng tôi không rõ, nhưng có thể khẳng định nhánh Cổ Việt tộc kia chắc chắn thờ phụng Nữ Oa.

Dựa vào bức ảnh chụp pho tượng Nữ Oa tại thánh đàn Cổ Việt tộc mà Trần tiên sinh cho chúng tôi xem trước đó là đủ để chứng minh điều này.

Họa tiết Nữ Oa trên quan tài và trụ đồng này càng là bằng chứng cho thấy chủ nhân ngôi mộ chính là người của nhánh Cổ Việt tộc đó.

Trần tiên sinh liếc nhìn thi thể Lữ di, tiếp tục nói: "Cuốn sách cổ ghi chép thông tin về thi đầu trùng đó xuất phát từ một nhánh của Cổ Việt tộc. Nhánh này am hiểu vu cổ chi thuật và luyện kim đồng thau, vật tổ của họ chính là hình tượng nhân thân xà (người mình rắn) với hai tay, rất gần gũi với hình tượng Nữ Oa Phục Hy. Bộ tộc đó hẳn chính là tộc của thi thể này."

Tôi không khỏi sửng sốt, nắm lấy vai anh ta kích động hỏi: "Cuốn sách đó hiện đang ở đâu?"

Không phải tôi không muốn kích động, đây là lần đầu tiên tôi nghe được thông tin về văn tự của nhánh Cổ Việt tộc đó, ngoài Thạch Trung Ngọc và sách lụa.

Mục đích tôi đến nơi này chính là muốn làm rõ lai lịch ngọc bội, làm rõ thân thế của chính mình, và tất cả những gì liên quan đến trời cho.

Nếu suy đoán của chúng tôi không sai, Lữ di chính là một thành viên của nhánh Cổ Việt tộc đó, nghĩa là cuốn sách cổ trong miệng Trần tiên sinh xuất phát từ chính nhánh tộc này.

Trải nghiệm ở mộ Thạch Trung Ngọc khiến tôi vô cùng hứng thú với nhánh Cổ Việt tộc bí ẩn được ghi chép trên sách lụa.

Có thể nói, chính nhánh Cổ Việt tộc đó đã cho tôi mạng sống thứ hai.

Hơn nữa vì lý do ngọc bội, bất cứ thông tin nào về nhánh Cổ Việt tộc đó đối với tôi đều vô cùng quan trọng, tôi muốn tìm hiểu nhiều hơn về bộ tộc bí ẩn này.

Mà thông tin về bộ tộc Cổ Việt đó trên Thạch Trung Ngọc và sách lụa lại thiếu hụt đáng thương, lai lịch của họ gần như không có manh mối.

Tôi đã dành rất nhiều thời gian tìm kiếm thông tin liên quan trên mạng, nhưng Bách Việt có quá nhiều bộ tộc, chỉ dựa vào vài câu chữ trên Thạch Trung Ngọc và sách lụa, rất khó để suy đoán ra họ rốt cuộc thuộc về nhánh nào.

Hơn nữa thông tin trên mạng vốn thật giả khó phân biệt, tạp nham, muốn sàng lọc ra thông tin hữu dụng trong tình trạng thiếu hụt dữ liệu trầm trọng như vậy là gần như không thể.

Giờ đây nghe Trần tiên sinh nói vậy, tôi tự nhiên kích động vạn phần, đúng là "liễu ám hoa minh hựu nhất thôn", "đạp phá thiết hài vô mịch xử".

Trần tiên sinh dường như không vui trước phản ứng của tôi, nhíu mày nhìn tay tôi.

Tôi cũng nhận ra mình có chút lỗ mãng, vội vàng buông tay ra giải thích: "Xin lỗi, xin lỗi, nhất thời kích động. Anh biết đấy, tôi vất vả lắm mới thoát ra khỏi mộ Thạch Trung Ngọc, nên đối với thông tin liên quan đến nó khá hứng thú, chỉ là tò mò thôi."

Trần tiên sinh cũng không nghĩ nhiều, anh ta nhàn nhạt nói: "Cuốn sách đó ở nhà tôi, nếu cậu có hứng thú, đợi sau khi ra ngoài tôi có thể cho cậu mượn."

Tôi trong lòng đại hỉ, nhìn gương mặt lạnh như tiền của Trần tiên sinh cũng thấy thuận mắt hơn nhiều. Sợ anh ta đổi ý, tôi vươn ngón út muốn ngoéo tay: "Vậy lời đã định!"

Tôi vừa vươn tay ra đã nhận ra có gì đó không ổn, không ngờ mình lại nhất thời nóng đầu làm ra hành động não tàn như vậy.

Tôi hận không thể tự tát mình hai cái, nhưng tay đã vươn ra, thu về thì càng xấu hổ, đành cứng đờ duy trì tư thế ước định kiểu học sinh tiểu học này.

Trần tiên sinh tự nhiên sẽ không ấu trĩ đến mức vươn ngón út ngoéo tay với tôi. Anh ta liếc nhìn ngón út của tôi, dùng ánh mắt như nhìn kẻ ngốc nhìn tôi một cái rồi không thèm để ý nữa, móc máy ảnh ra chụp trụ đồng.

Tôi ngượng ngùng cười, buông tay xuống, để giảm bớt sự lúng túng, tôi cố ý chuyển đề tài: "Trong lịch sử, ghi chép sớm nhất về Nữ Oa có thể truy ngược về Sơn Hải Kinh thời Chiến Quốc. Nếu vật tổ của nhánh Cổ Việt tộc đó chính là hình tượng Nữ Oa, thì ghi chép về Nữ Oa có thể đẩy lùi về trước thêm mấy trăm năm, đây chính là phát hiện lịch sử trọng đại."

Hạ Lương là người đầu tiên phát hiện ra họa tiết Nữ Oa trên trụ đồng, anh ta lại là người nản lòng nhất, thở dài một tiếng: "Thì đã sao, lại chẳng đổi được tiền. Tôi không phải nhà nghiên cứu lịch sử, chúng ta là trộm mộ, phát hiện này đối với chúng ta mà nói chẳng là cái đinh gì cả."

Trần tiên sinh đột nhiên nói: "Đối với các người, phát hiện này có lẽ không có ý nghĩa gì, nhưng đối với tôi..."

Anh ta như nhận ra mình lỡ lời, đột nhiên ngậm miệng, móc máy ảnh ra chụp vài tấm ảnh trụ đồng rồi đưa trả lại cho Hạ Lương. Sau khi thu máy ảnh, anh ta như chưa từng nói gì, tiếp tục sờ soạng trong quan tài.

Tôi và Hạ Lương nhìn nhau, Trần tiên sinh chắc chắn biết một số chuyện mà chúng tôi không biết, nhưng nếu anh ta không định nói, chúng tôi cũng sẽ không ngốc đến mức đi hỏi.

Dù sao mối quan hệ giữa chúng tôi chỉ là thuê mướn, thực sự không thân thiết gì.

Nếu là trước đây, với lòng hiếu kỳ tràn trề, tôi chắc chắn sẽ không nhịn được mà hỏi anh ta, nhưng trải nghiệm ở mộ Thạch Trung Ngọc làm tôi hiểu ra rằng đôi khi biết quá nhiều chưa chắc đã là chuyện tốt.

Hơn nữa với tính cách của Trần tiên sinh, dù chúng tôi có hỏi, phỏng chừng cũng không hỏi ra được gì.

Nếu anh ta muốn nói, tự nhiên sẽ nói cho chúng tôi biết.

Nhưng nếu anh ta không muốn nói, tôi tin rằng dù có bị súng lục dí vào đầu, anh ta cũng sẽ không hé nửa lời.