Chương 28: Huyệt Tham Long

Tôi có chút tò mò: “Tuyệt phẩm? Chẳng phải là rất ngầu sao?”

Bắc Cá gật đầu: “Cực kỳ ngầu. Chỉ cần một con rồng đã là cực phẩm, xét về số lượng, tam long tề tụ chẳng khác nào đặt ba lớp bảo hiểm cho một vùng đất phong thủy bảo địa. Chỉ cần không bị phá, phong không ngừng, thủy không dứt, thì huyệt mộ phong thủy này có thể kéo dài ngàn vạn năm. Dù hai con rồng bị phá, con còn lại vẫn là bảo huyệt.”

“Hơn nữa, tam long tề tụ không đơn thuần là sự cộng hưởng về lượng, mà là sự biến hóa về chất, trở thành Tham Long chi huyệt.”

“Ta từng đọc về loại huyệt mộ cực kỳ hiếm thấy này trong một cuốn sách cổ tàn khuyết vô danh. Ta luôn nghĩ đó chỉ là truyền thuyết, không ngờ trong thực tế lại tồn tại.”

“Người xưa có câu: Đầy quá thì tràn, tràn ra thì mệt. Tam long tụ một huyệt tạo thành Tham Long chi huyệt tuy hiếm, nhưng đối với hậu đại mà nói, đó không phải bảo huyệt mà là hung huyệt.”

“Họa phúc tương y, Tham Long chi huyệt quá mức hi hữu, không phải ai cũng có phúc hưởng thụ. Người táng trong đó phải là chân long chi tử, hơn nữa phúc ấm của huyệt này không dành cho hậu nhân, mà cho chính bản thân người nằm xuống.”

“Táng trong đó không những không thể phù hộ con cháu, mà còn tất yếu mang đến huyết quang tai ương, hại con cháu mất nước diệt chủng.”

“Nhưng loại huyệt mộ này lại có lợi ích vô cùng lớn đối với người được táng bên trong.”

Đối với người táng trong đó có lợi ích?

Người đã chết rồi thì còn có lợi ích gì?

Cho dù có, người đã không còn nữa thì ý nghĩa nằm ở đâu?

Chẳng lẽ lợi ích này là dành cho quỷ?

Người táng trong đó hóa thành quỷ rồi có thể hưởng thụ lợi ích?

Giống như tiền giấy đốt cho người chết, làm quỷ có thể hưởng thụ?

Tôi đem nghi vấn trong lòng hỏi ra: “Tôi tuy không hiểu phong thủy, cũng không biết định huyệt, nhưng tôi biết mục đích chọn lăng mộ chẳng phải là để phúc trạch đời sau sao? Nếu huyệt mộ này lợi hại như vậy, thì xây lăng mộ ở đây chẳng phải là cố tình muốn đoạn tử tuyệt tôn sao? Hơn nữa người đã chết rồi còn cần lợi ích gì nữa? Điều này thật vô lý!”

Bắc Cá lắc đầu: “Không hẳn. Mục đích chọn lăng mộ không chỉ có mỗi việc phúc trạch đời sau, mộ chủ chọn đất phong thủy hạ táng thường có ba loại mục đích.”

“Loại thứ nhất, cũng là phổ biến nhất: Yên vui, phúc trạch đời sau. Đây là lựa chọn và kỳ vọng của đại đa số người. Họ là những người bình thường, cả đời dù huy hoàng hay bình lặng đều chấp nhận số phận, chấp nhận cái chết.”

“Dù có chút không cam lòng, có những điều không buông bỏ được, nhưng họ tin vào quy luật trần về trần, thổ về thổ. Họ coi trọng huyết thống, điều không nỡ nhất chính là hậu thế, nên dù chết vẫn mong che chở cho con cháu.”

“Loại thứ hai là đắc đạo thành tiên, phi thăng Thiên giới. Ý niệm này thuộc về một bộ phận rất nhỏ. Họ thường tự cho mình không phải phàm phu tục tử, mất hứng thú với quyền tiền danh vọng mà thế nhân theo đuổi, cũng coi nhẹ quan hệ huyết thống.”

“Những người này thường khi còn sống đã đạt đến đỉnh cao trong lĩnh vực của mình, không còn không gian để thăng tiến, mất hứng thú với dục vọng thế tục, siêu thoát khỏi trần gian. Họ gửi gắm khát vọng vào thế giới sau khi chết, mưu toan chặt đứt trần duyên để phi thăng thành tiên.”

“Còn loại thứ ba là luân hồi chuyển thế, trở về nhân gian. Đây là tư tưởng của những kẻ cực kỳ ích kỷ.”

“Luân hồi chuyển thế ở đây không phải theo nghĩa truyền thống là xuống địa phủ, uống canh Mạnh Bà, qua cầu Nại Hà, rồi dựa vào âm đức mà phân định kiếp sau làm người hay súc sinh. Họ theo đuổi một sự luân hồi có thể dự kiến và khống chế.”

“Họ cũng giống loại thứ hai, khi còn sống đã đứng trên đỉnh cao: giàu nhất thiên hạ, quyền lực như hoàng đế, hay danh vọng như thánh nhân.”

“Họ tham luyến vinh hoa phú quý, quyền thế ngập trời, tham luyến mọi thứ mình đang có. Sự tham luyến trần thế của họ vượt xa người thường, họ vọng tưởng có thể vĩnh viễn sở hữu tất cả.”

“Hoặc khi còn sống có tâm nguyện chưa thành, hóa thành chấp niệm, cực đoan muốn ‘vay trời thêm năm trăm năm’.”

“Cả loại thứ hai và thứ ba đều là những kẻ cực kỳ ích kỷ, trong mắt chỉ có bản thân. Để đạt được mục đích, họ không từ thủ đoạn, có thể hy sinh tất cả, bao gồm cả hậu thế.”

Bắc Cá trả bản đồ cho Trần tiên sinh, thần sắc nghiêm trọng: “Theo cuốn sách cổ kia, Tam long tụ một huyệt này chính là để luân hồi chuyển thế. Loại long huyệt này tuy bất lợi cho hậu thế nhưng lại đại bổ cho mộ chủ. Người táng trong đó không những hấp thụ long mạch chi khí, mà còn đánh cắp khí vận của hậu thế, lấy khí vận con cháu để đổi lấy vinh hoa phú quý cho kiếp sau của chính mình!”

“Nếu mộ Triệu Đà thực sự ở đây, thì với tư cách là vua một nước, chân long chi tử, sở hữu long tỉ đại diện cho khí vận quốc gia, hắn có thể lấy nơi này làm cơ sở, dùng phong thủy bí thuật để hấp thụ toàn bộ khí vận quốc gia vào thân, độ thân xác mình thành tiên.”

“Cuốn sách vô danh kia chia phong thủy sư thành ba bậc từ thấp đến cao: ‘Người sư’, ‘Quốc sư’, ‘Tiên sư’.”

“Người xưa tìm nơi an táng không chỉ có một tiêu chuẩn. Phong thủy sư tìm long điểm huyệt cũng có cấp bậc khác nhau. Người bình thường cầu phúc trạch hậu nhân, làm giàu hoặc làm quan, quyền lực là trên hết. Phong thủy sư phục vụ nhóm người này là bậc tầm thường, gọi là ‘Người sư’.”

“Cao hơn một bậc là phong thủy sư chuyên tìm long huyệt cho hoàng đế. Tiêu chuẩn của hoàng đế khác hẳn người thường, họ đã đứng trên đỉnh cao quyền lực, thứ họ mưu cầu không phải là vận mệnh một người hay một tộc, mà là khí vận của cả quốc gia. Những phong thủy sư có khả năng mưu tính khí vận quốc gia được gọi là ‘Quốc sư’.”

“Dù là mưu tính vận mệnh một người, một tộc hay một quốc gia, tất cả đều giới hạn trong phàm tục. Trên hai cảnh giới này còn một cảnh giới cao hơn, đó là mưu tính vận mệnh của chính người chết sau khi nhắm mắt: Đắc đạo thành tiên hoặc chuyển thế làm người. Cảnh giới này vượt xa tầm thường, đòi hỏi không chỉ tinh thông kham dư mệnh lý mà còn phải tinh thông tinh bàn suy đoán. Những phong thủy sư này vạn người mới có một, được tôn xưng là ‘Tiên sư’.”

“Những bậc đại năng này có cảnh giới siêu thoát phàm tục, thế giới trong mắt họ và cách họ tư duy khác hẳn người thường. Họ theo đuổi việc thành tiên, khống chế luân hồi, mà con đường này thường rất tàn khốc.”

“Câu ‘một người đắc đạo, gà chó lên trời’ ngươi từng nghe, nhưng còn có câu ‘một người đắc đạo, gà chó không yên’. Vì thành tiên, họ có thể làm những việc người thần cùng phẫn. Nói một cách bình dân, loại người này chính là bệnh tâm thần, là kẻ điên. Tất nhiên, đây là cách giải thích của cá nhân ta.”

Đoạn trước Bắc Cá nói rất ra dáng, nhưng câu cuối làm tôi suýt bật cười.

Nhưng nhìn biểu cảm của Bắc Cá không giống đang đùa, hắn thấy tôi thay đổi sắc mặt liền nói: “Đừng cười, ta không đùa đâu. Ngươi thử nghĩ xem, người bình thường nào lại suốt ngày nghĩ đến chuyện thành tiên?”

“Dù là ở thời cổ đại phong kiến lạc hậu, những người như vậy ít nhiều cũng đã tẩu hỏa nhập ma. Ta đoán Triệu Đà chính là một kẻ điên như vậy, hơn nữa còn là kẻ điên ích kỷ đến cực điểm. Hắn chọn long huyệt không giống người thường, khí vận quốc gia hay hậu thế hắn đều không màng, hắn chỉ quan tâm đến bản thân.”

“Không chỉ tin rằng người chết có thể thành tiên, mà còn tin rằng trên đời có những nơi chỉ cần vùi thi thể vào là có thể thành tiên. Người như vậy, ta nói hắn không bệnh ngươi cũng không tin đúng không? Cho nên ta mới nói ‘Tiên sư’ chính là bệnh tâm thần.”

Hắn đổi giọng: “Nhưng đây cũng chỉ là cách giải thích của ta. Người ta vẫn nói thiên tài và kẻ điên chỉ cách nhau một đường. Trong lịch sử đúng là từng xuất hiện những người kinh tài tuyệt diễm, học thuật phong thủy mệnh lý của họ có thể nói là siêu phàm nhập thánh, đó mới là đại sư thực thụ. Nhưng những bậc đại năng đó chỉ là lông phượng sừng lân, còn những kẻ tự xưng là đại sư khác chẳng qua chỉ là trò cười.”

“Đối với những kẻ trộm mộ như chúng ta, phong thủy chỉ có tác dụng tham khảo và hỗ trợ khi tìm kiếm lăng mộ, ngoài ra ta chưa thấy tác dụng nào khác.”

“Lịch sử Trung Hoa mấy ngàn năm, các đời hoàng đế đều chọn nơi chôn cất là đất phong thủy bảo địa ngàn chọn vạn tuyển, nhưng ta chưa thấy triều đại nào hưng thịnh mãi không suy. Nếu thuật phong thủy thực sự lợi hại như vậy, thì các triều đại đó đã chẳng diệt vong.”