Chương 34: Lối vào biến mất

Tôi nghe xong thì trợn mắt há hốc mồm, không chỉ vì phương pháp rót thủy ngân vào người tàn nhẫn đến mức sống sờ sờ chết tươi này, mà còn vì cái gọi là thủ đoạn ngu muội có thể thay đổi phong thủy cách cục kia. Tôi lẩm bẩm: “Kia… thế này thì phải tế bao nhiêu người mới có thể biến hung thủy thành cát thủy?”

Trần tiên sinh lắc đầu: “Khó mà nói, phải kết hợp với vị trí cụ thể của lăng mộ cùng mức độ hung hiểm của dòng nước này.”

Ông dừng một chút, tiếp tục nói: “Nam Việt vương là vị hoàng đế khai quốc của nước Nam Việt, bút tích chắc chắn sẽ không nhỏ.”

Tôi không khỏi cảm thấy sởn tóc gáy, trong đầu hiện ra một hình ảnh: Một phong thủy sư vẻ mặt tiên phong đạo cốt, ra vẻ đạo mạo đang bấm tay tính toán, còn vị hoàng đế mặc long bào kia thì vung tay lên, vô số dân thường, thợ thủ công, binh lính tại mạch nước ngầm không thấy ánh mặt trời này, ngày đêm xây dựng lăng mộ.

Bên kia, lại là hiện trường rót thủy ngân như luyện ngục trần gian, một loạt nô lệ hoặc tù binh bị người ta rạch da xẻ thịt, cưỡng ép rót thủy ngân vào người. Tôi như nghe thấy tiếng kêu rên của những kẻ chết thảm đó.

So với việc rót thủy ngân vào người sống, tôi đột nhiên cảm thấy con cá nheo khổng lồ kia dường như cũng không đáng sợ đến thế.

Cá nheo ăn thịt người là để giải quyết cái đói, là bản năng của súc vật, tuy cũng khiến người ta kinh hãi, nhưng so với hành vi tuẫn táng người sống này thì còn kém xa. Đây là nỗi sợ hãi khiến người ta lạnh buốt tận xương tủy.

Có đôi khi con người thực sự còn tàn độc hơn cả súc vật.

Từng sinh mạng bị tước đoạt bằng phương thức máu lạnh, tàn khốc nhất, chỉ vì một lý do nực cười.

Kẻ cầm quyền thời cổ đại cũng quá tàn nhẫn, dùng tử tù hoặc lò sát sinh để hiến tế, để thay đổi phong thủy cách cục thì tôi còn có thể chấp nhận, dù sao tử tù đều là kẻ đáng chết, còn lò sát sinh thì chỉ là súc vật.

Nhưng dùng người thường để thay đổi phong thủy bằng phương thức tàn nhẫn thế này, chẳng lẽ không sợ bị trời phạt sao?

Tuy nói phong thủy không thể đánh đồng tất cả, nó có đạo lý tồn tại, có logic, có bã nhưng cũng có tinh hoa.

Tôi không biết vị phong thủy sư bố trí lăng mộ cho Nam Việt vương nắm giữ được bao nhiêu phần tinh hoa, nhưng có thể khẳng định rằng, phần bã ông ta chắc chắn đã hấp thụ không ít, nếu không đã chẳng làm ra chuyện táng tận lương tâm, bi thảm đến mức này.

Khó trách quốc gia muốn đả kích những thứ mê tín dị đoan này, mê tín dị đoan hại chết người thật mà.

Bắc Cá hay là cả hai người họ đều là kẻ trộm mộ chuyên nghiệp, đối với những chuyện táng tận lương tâm như vậy chắc hẳn đã sớm thấy nhiều không trách, tự nhiên sẽ không có nhiều cảm xúc như tôi.

Điều làm tôi ngạc nhiên là Trần tiên sinh cũng không có phản ứng gì, cứ như thể chuyện này là điều hiển nhiên, điều này khiến tôi càng tò mò về lai lịch của ông ta.

“Chỉ sợ không đơn giản như vậy.”

Trần tiên sinh đột nhiên nói một cách thâm trầm: “Tế thủy chỉ là một trong những mục đích, nhưng nếu chỉ để tế thủy thì không cần thiết phải rót thủy ngân vào thi thể rồi còn che giấu đi.”

“Cách tế thủy tốt nhất là giết chết vật sống rồi ném thẳng xuống sông, rót thủy ngân vào có chút thừa thãi.”

Bắc Cá nhíu mày: “Hao phí sức người sức của lớn đến thế, làm vậy rốt cuộc là vì cái gì?”

Hạ Du đối với mấy thứ này không mấy hứng thú, anh ta thản nhiên nói: “Quản hắn vì cái gì, tôi lại không phải tới khảo cổ. Nói nữa, hố tuẫn táng cũng chẳng có gì đáng nghiên cứu, dù có đặc biệt đến đâu thì cũng chỉ là hố tuẫn táng. Nếu là hố khô thì còn đỡ, ít nhiều có chút trang sức hoặc tiền tệ để sờ, còn loại thi thể ướt át này, có cái gì cũng cơ bản là hư thối hết rồi, không có giá trị gì cả.”

“Huống chi đây còn là hố tuẫn táng ngoài cùng, đến tư cách vào mộ còn không có, những người này chắc cũng chỉ là tiện dân, nô lệ hoặc tù binh, trên người nghèo rớt mồng tơi, đừng hòng mong có vật tùy táng. Theo tôi thấy vẫn là làm việc chính trước, tìm được lăng mộ rồi hãy nói.”

Có lẽ vì kết cục của những người tuẫn táng này quá bi thảm, tôi không đành lòng nghĩ nhiều, nên tôi vô cùng tán đồng lời Hạ Du nói.

Mục tiêu chuyến này của chúng ta là hỗ trợ Trần tiên sinh tìm kiếm ba món bảo vật trời cho trong mộ, còn về những người này, tuy đáng thương nhưng họ đã chết mấy ngàn năm rồi, dù có biết tại sao phải rót thủy ngân vào thi thể rồi giấu đi cũng chẳng có ý nghĩa gì.

Chúng ta không phải đạo sĩ, cũng chẳng phải hòa thượng, không hiểu cách siêu độ vong hồn, quá chú tâm tìm tòi nghiên cứu, ngoài việc khiến bản thân cảm thấy khó chịu về thể xác lẫn tinh thần ra, tôi không biết có ích lợi gì.

Thay vì quan tâm đến những thi thể đó, chi bằng tìm lối vào lăng mộ trước.

Bắc Cá và Trần tiên sinh nhìn nhau, cả hai không nói thêm lời nào, Trần tiên sinh bơi đi trước, vừa bơi vừa không ngừng quan sát hai bên bờ sông ngầm.

Trên vách đá hai bên bờ sông có rất nhiều hang động đá vôi bị nước sông bào mòn, lớn nhỏ khác nhau, độ sâu nông không đồng nhất.

Hiện tại là mùa mưa, mực nước sông ngầm đã sắp đạt đỉnh, tôi đoán dưới mặt nước chắc còn không ít hang động đá vôi nữa, chẳng qua bị nước sông che lấp nên chúng ta không nhìn thấy.

Thấy Trần tiên sinh đã bơi về phía trước, chúng ta vội vàng bơi theo.

Bắc Cá hỏi: “Lão bản, lối vào mê cung hang động đá vôi nằm ở đâu? Lúc nãy tôi xem bản đồ không thấy đánh dấu lối vào, lối vào này có đặc điểm gì không? Nói ra để chúng ta cùng tìm cho nhanh.”

Bắc Cá đã xem qua tấm bản đồ đó, nhưng chỉ là nhìn thoáng qua, chữ viết đánh dấu bên cạnh bản đồ rất cẩu thả, còn có nhiều ký hiệu, chỉ có người viết ra nó là Trần tiên sinh mới hiểu được ý nghĩa, nên Bắc Cá cũng không biết lối vào ở đâu.

Trần tiên sinh không quay đầu lại, nhàn nhạt nói: “Trên lối vào có khắc một con phượng điểu, trên con phượng điểu đó được quét một loại sơn chống thấm đặc biệt, dù có bị nước sông ngâm ngàn năm cũng không bị ăn mòn.”

Có mục tiêu cụ thể thì dễ tìm hơn nhiều, bốn người chúng ta với tám con mắt muốn tìm một cửa hang có đánh dấu đặc biệt như vậy chắc sẽ không quá khó.

Chúng ta dọc theo hạ lưu sông ngầm thong thả bơi về phía trước, thực ra cũng không phải bơi, mà là bám vào vách đá để dòng nước đẩy đi, không tốn bao nhiêu sức lực.

Vừa đi vừa quan sát hang động hai bên bờ, số lượng hang động đá vôi cực kỳ nhiều, chúng ta đi được ba bốn trăm mét đã phát hiện cả trăm cái.

Những hang động này cao thấp không đồng nhất, có cái gần như nằm trên đỉnh, có cái một nửa chìm trong nước, toàn bộ hang động trông như bị sâu đục rỗng.

Nhưng suốt dọc đường đi, chúng ta vẫn không phát hiện ra cửa hang có khắc phượng điểu như Trần tiên sinh nói.

Bơi tiếp khoảng 300 mét nữa, chúng ta vẫn không có bất kỳ phát hiện nào.

Trần tiên sinh đi đầu đội ngũ đột nhiên dừng lại xoay người, sắc mặt vô cùng khó coi.

Chúng ta cũng nhận ra có điều không ổn, một dự cảm chẳng lành dâng lên.

Tôi hơi không dám chắc hỏi: “Có vấn đề gì sao?”

“Theo ghi chép trên bản đồ, lối vào phải nằm trong phạm vi một dặm hạ lưu con sông dưới cái giếng đó.”

Sắc mặt chúng ta lập tức trầm xuống.

Nước Nam Việt là chính quyền thời Tần Hán, đơn vị đo lường chắc chắn là thời đó, một dặm thời bấy giờ tương đương 300 bước, ước chừng khoảng 400 mét hiện nay.

Đoạn đường này chúng ta bơi chắc cũng phải được hai lần 400 mét rồi, nhưng dọc đường đi lại không có bất kỳ phát hiện nào.

Nếu một người bỏ sót thì còn có khả năng, nhưng cả bốn người đều bỏ sót thì khả năng gần như bằng không.

Nếu bản đồ không ghi sai, mà chúng ta lại không bỏ sót, thì chỉ có hai khả năng: Một là lối vào nằm dưới mặt nước nên chúng ta không tìm thấy; hai là lối vào đó đã biến mất, trải qua hàng ngàn năm, dưới sự bào mòn của sông ngầm, nó đã hoàn toàn sụp đổ.

Nếu là trường hợp thứ nhất thì còn đỡ, lối vào không có chân, sẽ không tự chạy đi, chỉ cần chúng ta quay ra ngoài một chuyến mang theo thiết bị lặn là sớm muộn gì cũng tìm thấy, chỉ là tốn thêm chút thời gian.

Nhưng nếu là trường hợp thứ hai, thì xong đời rồi.