Quyển 6 · Chương 184: muộn tới dạy học

Chương 184: Muộn tới dạy học – Ngày 14 tháng 7, đêm Trung Nguyên

Sáng sớm, Tất Linh Không liền dẫn theo Phan Long đến Thanh Châu. Họ đi vào một thung lũng, nơi có một thị trấn nhỏ. Thị trấn không lớn, phạm vi chưa đầy ba dặm, dân cư chưa đến hai ngàn. Nhưng ngoài thị trấn lại có một doanh trại quân sự, đóng quân năm sáu trăm binh lính. Những binh sĩ này đều thân thể cường tráng, trang bị đầy đủ. Dù hiện tại trời yên biển lặng, họ vẫn chia làm hai phe, tiến hành huấn luyện mô phỏng chiến đấu, mỗi người đều mồ hôi ướt đẫm, cực kỳ khắc khổ. Phan Long vừa nhìn đã hiểu: những binh sĩ này chưa từng nếm mùi máu, nhưng lượng huấn luyện lại vô cùng dồi dào. Đây là loại binh đội chỉ cần kéo ra chiến trường, lập tức trở thành tinh nhuệ bậc nhất.

“Kỳ quái, thị trấn nhỏ này giao thông chẳng hề thuận tiện, vì sao lại có một đạo quân lớn đóng tại đây?” Phan Long tò mò hỏi.

“Họ là vệ binh của Phu Tử sống lại,” Tất Linh Không đáp. “Thị trấn này tên là Khổng Hương, chính là nơi Phu Tử sinh ra. Nếu hắn sống lại, rất có khả năng sẽ mượn xác thân người họ hàng xa của mình.”

Phan Long lắp bắp kinh hãi —— thị trấn nhỏ bé này, thế mà là cố hương của Đại Thánh Nho Môn, Khổng Phu Tử?!

“Thầy mang em đến đây, chẳng lẽ là để tưởng nhớ sao?” hắn hỏi.

Tất Linh Không cười: “Tưởng nhớ cái gì? Phu Tử là tiên nhân, bất tử bất diệt. Ta đã chết, hắn vẫn còn sống. Ai tưởng nhớ ai?”

“Ta mang ngươi đến đây, chủ yếu là để ngươi nhận đường. Sau này, nếu ngươi muốn làm việc lớn, muốn thu hút sự chú ý của Hoàng Triều Đại Hạ, thì chỉ cần ở đây làm vài động tĩnh nhỏ, đủ khiến ít nhất ba bốn yêu thần vội vã kéo đến, ngồi trấn tại đây, một bước cũng không dám rời.”

Phan Long bừng tỉnh.

Nơi này là cố hương Khổng Phu Tử. Nếu xảy ra chuyện lạ, tự nhiên sẽ được coi là dấu hiệu Phu Tử sắp sống lại. Với Hoàng Triều Đại Hạ, Khổng Phu Tử không chỉ là một vị tiên Phật, mà còn là thủ lĩnh hàng đầu của các học phái chống lại triều đình. Trong số các tiên Phật của Bách Gia Chư Tử, ba vị có địa vị cao nhất là: Khổng Phu Tử của Nho Môn, Sơ Đại Cự Tử của Mặc Gia, và Dương Tử của Đạo Môn. Đạo Môn vẫn chưa công khai đối đầu với Hoàng Triều, Dương Tử vẫn còn sống. Người ta đồn rằng hắn đang ở núi Côn Luân, thay thế Đạo Môn Thanh Tông Tổ sư chủ trì Đại Hội Luận Đạo mỗi mười năm một lần. Còn Khổng Phu Tử và Sơ Đại Cự Tử đều bị Đế Giáp dùng Chu Thiên Tinh Đấu Đại Trận trấn áp, đến nay vẫn chưa sống lại.

Nếu Khổng Phu Tử sống lại, không chỉ là tín hiệu cho những “dư nghiệt” Nho Môn như Tất Linh Không có người đồng minh, mà còn nhanh chóng tập hợp lực lượng, tạo thành một thế lực cực kỳ mạnh mẽ. Hơn nữa, nó còn chứng minh rằng thủ đoạn trấn áp Bách Gia Chư Tử của Đế Giáp đã mất hiệu lực — những tiên Phật từng bị hắn giết, sẽ lần lượt trở về.

… Đó thật sự là chuyện đáng sợ.

Bách Gia Chư Tử có vô số cao thủ, tiên Phật nhiều đến hai tay hai chân cộng lại cũng đếm không hết. Nếu những tiên Phật ấy đồng loạt sống lại, thì ngay cả khi Đế Giáp tái sinh, triệu tập lại các yêu thần đã ký kết minh ước, và tái lập Chu Thiên Tinh Đấu Đại Trận, cũng chưa chắc thắng được.

Hiện tại, triều đình Đại Hạ không thể làm được việc đó.

Vì vậy, như lời thầy nói, nếu một ngày nào đó Phan Long muốn làm việc lớn, muốn kiềm chế các yêu thần duy trì Hoàng Triều Đại Hạ, thì việc tạo ra “dấu hiệu Khổng Phu Tử sắp sống lại” tại Khổng Hương trấn, quả là một chiến lược đầu tư nhỏ nhưng lợi nhuận cao.

Sau đó, Tất Linh Không dẫn Phan Long đến vài thôn trấn khác. Những thôn trấn này, tất nhiên, là cố hương của vài vị tiên Phật còn lại của Nho Môn. Họ không vào trong thôn, chỉ đứng xa nhìn ngắm. Tất Linh Không lần lượt giới thiệu cho Phan Long về nguồn gốc từng thôn trấn, rồi mô tả dung mạo, tính cách, sở thích, đặc điểm của vị tiên Phật tương ứng, rồi kết thúc.

Những thông tin này đã đủ rồi.

Đi xong khắp các thôn trấn, Tất Linh Không để Phan Long tự về nhà, còn nàng một mình đi đến Thái Nam.

Thái Nam là Thanh Châu đại thành, cổ danh Yểm Thành, lại danh Lỗ Đô, Nho Đô. Thời Thiên Hùng Hoàng triều, nơi này là đất phong của Yểm Hầu. Thời Chiến Quốc, nho môn lập quốc Lỗ, lấy nơi đây làm đô thành. Về phía tây thành Thái Nam là đồng ruộng rộng lớn. Nhưng thời Chiến Quốc, tại đây từng tồn tại một quần thể kiến trúc liên miên, danh thiên hạ – tổng bộ Nho Môn – tọa lạc tại đây. Sau khi Đế Giáp diệt Nho Môn, tổng bộ bị san phẳng, biến thành đồng ruộng. Tất Linh một mình đi giữa vùng đồng ruộng mênh mông, nhìn quanh không thấy biên giới, ánh mắt lướt qua những luống lúa cong eo, trên mặt nàng nở nụ cười. “Triệu Thắng kia, dù phạm nhiều sai lầm, nhưng chỉ riêng việc thúc đẩy nông nghiệp, khiến bá tánh thiên hạ suốt mấy trăm năm không đói rét, đã xứng đáng là thiên giáng đại nhân.” Nàng lẩm bẩm, “Học cung chúng ta bị san bằng, biến thành đồng ruộng này… Nếu phu tử nhìn thấy cảnh tượng hiện tại, có lẽ sẽ nói: ‘Làm ruộng cũng chẳng tệ.’” Người phàm nhìn qua, đồng ruộng nào cũng giống nhau, nhưng trong mắt Tất Linh trống rỗng, từng nét kiến trúc xưa của học cung Nho Môn hiện rõ. Nàng dọc theo đại đạo học cung tiến về phía trước, đi qua quảng trường luyện võ của đệ tử, vòng qua kho hàng và Tàng Thư Lâu, cuối cùng đến đại giảng đường dạy học. Tòa đại giảng đường năm ấy là công trình kiến trúc sớm nhất toàn học cung. Phu tử cùng vài học trò đầu tiên đã xây dựng học cung tại đây, bước đầu tiên chính là dựng giảng đường. Lúc đó từng có người đề nghị xây tạm một gian nhà đơn giản, sau này nếu đệ tử đông, sẽ xây thêm. Nhưng Phu Tử kiên trì muốn làm đúng từ đầu, mất vài tháng, mới hoàn thành tòa giảng đường đủ chứa hơn một ngàn người cùng nghe giảng. Kết quả, khi Nho Môn hưng thịnh, tòa giảng đường to lớn ấy vẫn không đủ dùng. Tất Linh không bước đi, mà từng bóng hình hiện ra trước mắt: người đi khoan thai, người chạy vội, người vừa đi vừa đọc sách, người tranh luận học vấn, thậm chí có kẻ vì dậy muộn chưa ăn cơm, cầm bánh nướng áp chảo vừa đi vừa ăn… Nàng mỉm cười, bước giữa những bóng hình trong ký ức, tiến vào giảng đường vốn đã không còn tồn tại. Là đệ tử cốt lõi của Nho Môn, nàng đương nhiên có chỗ ngồi cố định. Nhưng lần này, nàng không đến chỗ mình, mà bước lên bục giảng. “Quy củ Nho Môn chúng ta: ai có tâm đắc, phải chia sẻ cùng đồng môn.” Nàng nói lớn, “Gần đây ta có vài phát hiện thú vị, rút ra được vài đạo lý mới. Hôm nay, ta liều mình lên đây giảng một bài. Ai nghe vừa lòng, vỗ tay. Không hài lòng, cứ ngủ đi – đừng khen ngược lại – ai chê ta, ta sẽ đến nhà hắn ăn cơm, ăn một tháng!” Nàng không che giấu thanh âm, tiếng nói vang dội, được chân khí thúc đẩy lan tỏa bốn phương tám hướng. Người Thái Nam đều nghe thấy. Các cao thủ đồng loạt bay lên không, nhìn về phía thanh âm vang đến. Chỉ thấy trên vùng đồng ruộng mênh mông, học cung cổ xưa một lần nữa sừng sững. Con đường huyễn ảo, kiến trúc mờ ảo, người người nối gót vai, chen chúc tiến sâu vào đại giảng đường. Các cao thủ Thái Nam vội vã chạy đến. Dọc đường, họ nghe người ta bàn luận về điện và hỏa khác nhau: một người cho rằng, “Động” trong vạn vật thiên địa cũng là một dạng phân loại, dù đều sinh nhiệt, quang, nổ, thanh, nhưng “Động” của điện lại tinh vi hơn “Động” của lửa. “Dùng cùng một nguồn chân khí pháp lực, biểu hiện ra điện thì ảnh hưởng đến vạn vật sâu sắc hơn lửa. Quan trọng nhất là, dùng điện tách các nguyên tố hòa hợp, cần chân khí pháp lực ít hơn nhiều so với dùng lửa…” Cuối cùng, họ tiến vào giảng đường sâu nhất học cung, nhìn thấy nữ tử mặc lễ phục đen tuyền của Nho Môn ngàn năm trước, đang hướng về phía dưới đài và quanh mình chắp tay thi lễ. “… Đây là sự hiểu biết và nghiên cứu của ta về ‘điện’. Dù đến hơi muộn, nhưng ta tin rằng, dù phu tử và các sư huynh đã khuất, với thành quả này, ta cũng xứng đáng ngẩng đầu, ngẩng ngực, đứng ngang hàng cùng các ngài – trở thành vị tiên nhân thứ năm của Nho Môn!” Cột sáng bắn lên cao, đại đạo chi âm vang dội khắp Cửu Châu, thanh thế còn vượt xa trận động đất vừa qua trên núi.