Chương 677: thiên tàng Địa Tạng người tàng

Trần Tĩnh đạt được quyền hạn sĩ phu, tự nhiên lựa chọn chính là phù hợp nhất với chính mình – [phòng thượng thổ] quyền hạn.

Lập tức liền có quả vị rũ xuống huyền diệu, diễn biến ra thượng thừa đạo cơ viên mãn đạo hạnh huyền diệu, thêm vào Trần Tĩnh.

Như vậy, Trần Tĩnh liền cùng cấp với tu cầm lưỡng đạo đạo cơ viên mãn, hơi thở thẳng bức Trúc Cơ đỉnh.

Khó trách bên này loại kém Tử Phủ, đều là Trúc Cơ đỉnh, hợp viên chức nghiệp vị, liền thành Tử Phủ, kỳ thật chính mình căn bản không có chứng liền Tử Phủ, nhiều nhất [cư di khí, dưỡng di thể], mới dần dần đạt được chân chính Tử Phủ huyền diệu, lại đi tự chứng Tử Phủ.

Nhưng cũng yêu cầu đệ đạo cơ đều là thượng thừa đạo cơ mới được; nếu là tu thành lưỡng đạo trung thừa đạo cơ, tiểu thừa đạo cơ, mặc dù hợp viên chức nghiệp vị, cùng cấp với Tử Phủ, lại như thế nào phụng dưỡng ngược lại tẩm bổ, cũng là đột phá không được tự thân bình cảnh, viên chức nghiệp vị không có, lập tức là có thể đánh hồi nguyên hình.

Trần Tĩnh tự nhiên không phải loại này, ngược lại là có thể thông qua tự thân đọc tám vạn cuốn đạo kinh đạo hạnh, trực tiếp điều khiển này đạo nghiệp vị, thậm chí với mượn viên chức nghiệp vị tu hành, lợi dụng thể chế tu hành, tựa như gia nhập thiên hạ lớn nhất tông môn, thành vi thân truyền đệ tử, chân truyền đệ tử, đạt được đủ loại nhanh và tiện chỗ tốt.

Mà mặt khác, đại bộ phận người, bản chất đều là tạp dịch đệ tử, ngoại môn đệ tử, có địa vị chút, cũng chẳng qua là ngoại môn chấp sự, tạp dịch, cùng loại với thế gia gia chủ chi lưu, cũng chẳng qua là ngoại môn trưởng lão.

“Nguyên lai đọc kinh còn có như vậy chỗ tốt, khó trách nói: Tất cả toàn hạ phẩm, chỉ có đọc sách cao, lại khó trách liền hợp với Tần thiên tử nói chủ, đều sẽ viết xuống khuyên học thơ, cổ vũ sĩ tử đọc sách khoa cử.”

Vân Quốc quốc chủ trao tặng Trần Tĩnh thượng đại phu quyền hạn, lại là khẽ cười nói: “Chúc ấn đài, này đi kinh thành nói khảo, hẳn là nhanh chóng đi trước, một là quen thuộc hoàn cảnh, nhị là bái phỏng bách gia cự tử, đạt được bọn họ trung tâm đạo kinh truyền thừa.”

“Đại Tần triều khắp nơi thánh địa sơ lập là lúc, từng lệnh trị hạ tông môn, thay đổi bộ mặt, hóa thành học thuyết, chỉ kiến học cung, học phủ.”

“Sau đó lập lệnh cho các học thuyết, tranh luận giữa trăm gia, chế định xếp hạng, phân ra học thuyết hiện đại và học thuyết ẩn.”

“5000 năm trước, đã thiết lập đủ loại quan lại, trăm gia học thuyết chưởng môn, thiên hạ chia thành môn phiệt, thế gia, dâng lên tàng thư; hơn nữa ban đầu Đông Châu đã đình di thư, biên soạn thành [Ngọc Kinh Đạo Tạng], tốn 600 năm, mười cái giai, tổng cộng thu nhận và sử dụng ba bộ kinh tàng: Thiên Tàng, Địa Tàng, Nhân Tàng.”

“Trong đó, Thiên Tàng chứa tinh túy nhất, số lượng ít nhất, chỉ được bảo tồn trong Bạch Ngọc Kinh, là kinh sách trình bày đại đạo bẩm sinh, là kinh văn lưu truyền của thiên tiên, thiên thần, linh hoạt kỳ ảo trong tiên giới.”

“Địa Tàng được lưu giữ trong kinh thành, nhân văn đề cập đến trung tâm truyền thừa của trăm gia học thuyết, luôn bị che giấu, chỉ khi người đó được nhập vào đạo quán mới được truyền thừa.”

“Chỉ có Nhân Tàng mới được truyền rộng khắp thiên hạ, mọi người trên thế gian đều có thể đọc, đều có thể nghiên cứu, vì vậy từ đầu chỉ có mười hai vạn chín nghìn sáu trăm cuốn, sau này càng ngày càng nhiều, số lượng phức tạp, đạt đến hàng trăm vạn kinh tàng.”

“Dù rằng Nhân Tàng được phổ biến rộng rãi, như vậy nhiều người nghiên cứu, chắc chắn có những chỗ tinh diệu phi thường, có thể thấu hiểu, chắc chắn rất có giá trị.”

“Nhưng nếu muốn hiểu thấu trời đất, thì cần phải tìm cách xem trộm Thiên Tàng và Địa Tàng đạo kinh mới được.”

“Ta Vân Quốc cũng có một bộ Địa Tàng đạo kinh, chỉ được các vua chúa thời đại truyền lại, danh hiệu là [Tận Trời Đại Triện Đều Lục Kinh], là một bộ kinh sách phân tích biến hóa của mây trôi, trên có các văn bản, đều là văn bản mây, chính là căn cơ của Kim Đan Đạo Quả mà Ta Vân Quốc đã chứng kiến.”

“Hiện nay cũng cho ngươi quyền hạn, có thể thường xuyên quan sát, tìm hiểu, mong rằng trước khi nói khảo, ngươi có thể đại diện cho truyền thống đạo học của Ta Vân Quốc, giao lưu với các bộ kinh tàng khác.”

“Đến khi nói khảo, nếu ngươi đạt được cấp bậc hai gia tiến sĩ, tương lai có thể trở thành tướng quân của Ta Vân Quốc; nếu thực sự đạt được bốn cấp trước nói khảo, tiếng tăm sẽ lan rộng khắp tứ hải, lưu danh tại trung tâm Thiên Triều, có thể tiếp xúc với một phần kinh văn Thiên Tàng trong [Hàn Lâm Viện].”

“Trong Hàn Lâm Viện có một bộ kinh văn, gọi là [Tận Trời Lôi Triện Vũ Sư Kinh], là kinh văn kỳ ảo linh hoạt của Tiên giới, có thể dùng [Tận Trời Đại Triện Đều Lục Kinh] để phân tích, tu luyện, nhưng nếu muốn nắm giữ quyền năng hô mưa gọi gió, thì gọi là [Thiên Hà Thủy]. Ngươi chỉ cần tập luyện thôi.”

Trần Tĩnh nghĩ thầm: “Đạo hành của ta có hợp với kinh văn này về thủy đức không, chưa biết.”

Nhưng chắc chắn không thể đối đầu với ý chí của quốc chủ, nên hắn hít một hơi, đáp lại: “Ấn đài nhập thủ đô thì chắc chắn sẽ được lưu ý!”

Sau khi nhận được chức vụ, trực tiếp làm quan, vẫn phải chờ một thời gian, hoặc tiêu tiền, lập quan hệ, vận tác, rồi mới đến nơi đó làm quan thống trị.

Nếu muốn tham gia kỳ thi tuyển, thì phải chuẩn bị trước khi vào kinh đô, đến [Bách Gia Học Cung] để đăng ký, chỉ có khi vào đây học tập, mới có thể đăng ký dự thi.

Bách Gia Học Cung là thánh địa đọc sách của thiên hạ, bên trong có các học viện học thuyết của Bách Gia, những người nội bộ đều là các bậc đại nhân của Bách Gia. Tử Phủ chỉ là giảng viên, Kim Đan mới là giáo sư, mỗi người đều đã tóc bạc mà vẫn nghiên cứu kinh thư, chuyên sâu vào các nguyên lý tồn tại lớn.

Nhưng tất cả những người này đều do quốc quân và các gia tộc bên kia bố trí. Trần Tĩnh thì chỉ tập trung vào việc đọc sách.

Hắn cũng chưa trực tiếp mở ra xem [Tận Trời Đại Triện Đều Lục Kinh]. Bộ kinh này không phải là công pháp của Kim Đan, chỉ là một quyển đạo kinh trong "Giảng Vân Lục", nhưng có thể dẫn ra những điều mà Kim Đan từng nói, đã nêu lên những nguyên lý đại đạo ẩn chứa bên trong. Hơn nữa, đây không phải chỉ là một quyển đơn lẻ, mà là lấy kinh này làm trung tâm, các kinh khác đều được trình bày giải thích, trăm người tu, trăm người đều đạt hiệu quả khác nhau, trọng điểm khác nhau, giống như người mù sờ voi, đều chỉ cảm nhận được một phần, nhưng không phải là toàn bộ.

Vẫn phải trước đó đọc hết bốn vạn quyển sách mới được.

Với tư cách một vị đại phu, Trần Tĩnh đã không cần phải mở sách bằng tay, chỉ cần nhắm mắt dưỡng thần, là có thể chìm sâu vào biển tri thức, tiến vào Thư Cung của Vân Quốc.

Lấy một niệm ba vạn sáu nghìn chuyển tốc độ, tiến hành rà quét, vừa chuyển đã có thể quét nhập 7200 tự.

Chính là đem thần hồn vận chuyển tới cực hạn.

Những đạo kinh này đều không phải đơn giản nhìn qua, Trần Tĩnh còn phải tiêu hóa và lý giải.

Tương tự như trước kia, Long Vương Chú Vũ Kinh Linh Tinh khó khăn, đại khái có ba vạn sách.

Hai vạn sách này đã hoàn toàn không làm khó được Trần Tĩnh, lật qua chính là học được.

Phần còn lại khó hơn là cuối cùng một vạn sách, thuộc về phần tàng bộ trung nhất, tối nghĩa.

Nhưng cũng vậy, thân thể và thần thông của Trần Tĩnh [nghiền ngẫm từng chữ một] giống nhau, có thể hiệp trợ đọc một lượt.

Một lần không hiểu, vậy đọc trăm lần, phối hợp với thần thông này, cùng Thạch Lựu Mộc Đạo Cơ, Văn Khúc Tuân Mệnh Huyền Diệu, Trần Tĩnh đủ khả năng làm được đọc sách trăm lần, nghĩa tự hiện ra.

Chỉ là như vậy một cường độ đọc sách, đối áp lực vận chuyển thần hồn và ý niệm cực lớn, yêu cầu thượng thừa dưỡng thần tiên dược, mỗi ngày cung cấp.

Nhưng trong Vạn Thọ Tiên Phủ, nhất định không thiếu chính là loại dưỡng thần tiên dược này.

Ngày này, Trần Tĩnh bước vào Vạn Thọ Tiên Phủ, thu thập trăm hoa, tính toán chế tạo hương ngọc thật từ trăm hoa, là điều nàng học được từ một quyển kinh tên là [ Hương Phổ Kinh]. Trong kinh có 36 Đại Thiên Chân Hương và 72 Tiểu Thiên Chân Hương, đều dùng để trợ giúp tu sĩ tu hành.

Nhưng trước kinh đó là thần đạo truyền lưu, dùng để chế hương cho tu sĩ tiên đạo, cúng thần, sau đó dần dần bị bỏ quên.

Tuy nhiên, Trần Tĩnh vì đã nhận được phong thượng thổ đạo hạnh từ Hạo Nhiên Thánh Địa, nên hiểu rõ thân thể là phòng trạch, nguyên thần là chủ nhân đạo lý.

Do đó, nàng cũng dùng những hương linh này, tự bái tự mình, tự làm chủ, tự nuôi dưỡng, tự tín ngưỡng.

Lạnh thì mặc áo, khát thì uống nước, buồn ngủ thì ngủ, gặp vấn đề thì nghĩ cách giải quyết, cảm thấy khốn cảnh thì phân tích khốn cảnh ở đâu, như thế tu hành đến sau, mới giống như ăn cơm uống nước, đơn giản.

Đó chính là: Đói tới ăn cơm, quyện tới miên, chỉ này tu hành huyền càng huyền. Nói cùng thế nhân hồn không tin, lại từ ngoài thân tìm thần tiên.

Trong đó tinh túy nhất, chính là “Không hướng ngoài thân tìm thần tiên”, cũng chính là ta chính là thần tiên, cũng cùng Lâm Đông tới ý nghĩa [ tự tính tự mãn, không hướng ra ngoài cầu].

Phòng thượng thổ đạo hạnh này xây dựng, có năm đạo đạo cơ tiểu thần thông, cũng đã được Trần Tĩnh tìm hiểu rõ.

Đúng là: [ Giá Kim Lương ], [ Tránh Hỏa Tráo ], [ Tuyệt Hàn Thử ], [ Dưới Hiên Thấy ], [ So Sánh Cùng ].

Như thế so với Tử Phủ, thì tam đã thành thứ hai.

Nhưng xét về tình trạng này, khi bị vây khốn bởi rất nhiều người lớn, Trần Tĩnh nói rằng nếu hoàn thành, từ thiên quân vạn mã trung sát nhập trước bốn, tốt nhất đến Trạng Nguyên, thứ đến Thám Hoa, rồi lại đến Bảng Nhãn, truyền lư, cũng có thể vượt qua hệ thống Bạch Ngọc Kinh, trực tiếp được cấp bài tập.

Trước kia, Lâm Đông dạy Trần Tĩnh tu luyện đạo cơ thứ hai, vốn không phải là thổ, mà theo trình tự mộc, hỏa, thổ, là một tam hợp hỏa cục.

Nhưng giờ nghĩ lại, nếu tu luyện thạch lựu mộc, thì không thể tiếp xúc hỏa sớm, phải đến trước thủy mới được; nếu không, thạch lựu mộc thiếu thủy, thì không thể có kết quả.

Trước kia, thiếu âm thủy được đặt ở khe xuống nước, giờ lại xem, khe xuống nước tuyệt đối không được; khe xuống nước chính là nơi sơn xuyên hiểm trở, thác nước chảy ròng, rơi vào hồ sâu, như sấm bên tai, dường như rồng ngâm hổ gầm, là tướng của khe thủy tàng giao long.

Và phòng thượng thổ, cây lựu, chính là tướng của dân cư.

Nếu cần tương hợp, thì phải là [tiểu kiều nước chảy nhân gia].

Thạch lựu mộc chủ con cháu thịnh vượng, con cháu phát đạt, nước chảy là tài, phòng thượng thổ là tổ tông che chở; những điều này chỉ là giai đoạn tích lũy trước, muốn phát triển bộc phát, còn cần [điểm nước].

Nếu có một dòng suối nhỏ róc rách, chậm rãi chảy qua, thì chính là đai ngọc hoàn eo, đai ngọc giả, viên chức cũng vậy.

Lâm Đông khi đảm đương năm học tập phong thủy, liền gọi cách này là [tể tướng cách].

Nhưng không ít gia đình đều có cách cục như vậy, lại không nhất định ai cũng làm quan tể tướng, chỉ có thể nói, muốn xem cá nhân tu cầm tạo hóa tích lũy.

Nhưng nếu xét theo ý tưởng của Vi Tử Phủ, thì lại hoàn toàn phù hợp với Trần Tĩnh.

Nước sông chảy không được, nhân duyên quá cấp, nước cấp dễ mang bùn cát, gọi là trọc thủy, nên mang sát.

Mà ý tưởng về đại suối nước, Lâm Đông tới không phải chính tông, thanh cừ chân nhân thực sự là chính tông, tại đây ý tưởng thượng tu, có thể đạt đến 400 năm.

Dù rằng chứng Kim Đan thất bại, nhưng vẫn còn đáng tin cậy hơn người ngoài.

Thêm nữa, còn có một vị người đã nhặt được chân nhân, hắn cũng là ý tưởng về đại suối nước, chỉ là hắn vẫn là Tử Phủ.

Lâm Đông tới lập tức bấm đốt ngón tay lên.

“Người đã nhặt được chân nhân, thế nhưng có thể trung thành trong đại kiếp nạn, đạt được khả năng chứng Kim Đan? Sau khi thanh cừ chứng kim thất bại, hắn nhặt được một phần thanh cừ, có ý tưởng về đại suối nước, có thể hoàn thiện bản thân ý tưởng về đại suối nước?”

Người này thật đúng là nhặt được của hiếm! Dù sao cũng coi như gián tiếp nhận được nhân quả của thanh cừ chân nhân.

Lâm Đông tới nhìn lại, thanh cừ chân nhân chân linh đã bị lưu lạc trong Khổ Hải, luân hồi muôn đời, mỗi một lần luân hồi, chứng kim bị thương, bị ô nhiễm, sẽ làm mờ đi một phần. Tử Phủ âm thần cũng đã trùng tu trở lại, chỉ là mất đi rất nhiều đạo hạnh, nguyên lai pháp môn chứng đạo không đủ, phải một lần nữa biên định công pháp.

Chỉ chờ Lâm Đông tới cấp cho hắn một lần nữa niết thân, giống như thân thể hoa sen trước bình minh, hắn mới có thể chuyển kiếp trùng tu.

Lâm Đông tới hơi hơi một niệm: “Liền làm nhặt đến cấp Thanh Cừ Chân Nhân làm sư phụ, hoàn lại nhân quả, làm hắn hướng Đông Thổ Hạo Nhiên Thánh Địa đi một chuyến, cấp Trần Tĩnh một chút bát, cũng nhưng thử thử, ta ở Bạch Ngọc Kinh Động Thiên phía trên nhìn thấy trường nước chảy, đại suối nước thủy hành hệ thống nói quả, đến tột cùng là ai sở cầm, có phải hay không ta tưởng vị kia?”

Hỗn Nguyên Ngũ Hành Chân Quân hình tượng, ở Đông Hoang là ma đầu, ở Đông Thổ lại thành một vị sáng lập Đông Hoang đại thánh hiền, tất cả đều là chính diện hình tượng.

Nếu không phải có người ở sau lưng giữ gìn, sao có thể làm được? (Tấu chương xong)