Chương 135: Phiền não tức Bồ Đề?

Đứng yên trên bậc thang, mồ hôi nhỏ chảy theo mũi của Đàm, rơi xuống gạch xanh, tạo ra một vệt nước nhỏ, không dám nhìn thẳng vào người đó.

Người chủ nước Ngô ngồi trên hàng đầu, không di chuyển, mũ của ông che đi nửa khuôn mặt, chỉ để lộ một phần xương hàm màu trắng.

Đàm nhìn người đó. Mặt của người đó, thân hình của người đó, đều giống như khi ông gặp lần đầu.

Trên pháp đài.

Sau khi nhìn thấy người đó, Đàm dùng mắt thần của mình nhìn lại, nhưng một ánh sáng trắng nhẹ nhàng nhưng lại rất sáng đã che chắn lại, khiến ông phải nhíu mắt.

Ông dùng tay gõ nhẹ vào người A Tát đang nhìn xung quanh, nói nhỏ:

"Đàm, người này không đơn giản đâu."

A Tát nhíu một cái mắt, rút lại cổ, nói nhỏ:

"Anh ơi, tại sao lần này lại không có gì xảy ra? Điều này rõ ràng như mặt trời. Đại năng đã vào sân rồi. Nếu không, chỉ cần khôi phục lại quốc vương đã chết thôi."

Đàm mỉm cười sâu sắc:

"Đệ tử ạ, nói đúng."

Người đó không quan tâm đến những người khác, nhìn thẳng vào pháp đài, chỉ nhìn vào Trúc Lâm.

Ông đứng trước pháp đài, nhìn lên Trúc Lâm, miệng có một nếp cười nhẹ nhàng.

Giọng nói của ông nhẹ nhàng, vẫn có chút không quan tâm:

"Ta nghe nói, thầy pháp là cao tăng đầu tiên của Đại Đường, thông hiểu pháp Phật, được tôn vinh là thánh tăng."

"Ngày hôm nay, ta đặc biệt đến để nghe thầy pháp giảng, nhưng không ngờ thầy pháp lại không mở miệng, mà để đệ tử của mình lên tiếng. Thầy pháp vẫn giảng về những vấn đề như mắc kẹt, tham sân si, những điều đó."

Ông nghiêng đầu:

"Ta đến ngày hôm nay, là muốn nghe thầy pháp giảng về những điều khác biệt."

Trúc Lâm ngồi trên pháp đài, mặc áo cà sa, không có biểu hiện gì khác.

Ông nhìn xuống người dưới, giọng nói của ông nhẹ nhàng như nước, không có sóng:

"Thưa ngài, ngài muốn nghe gì?"

Người đó chậm rãi nhìn lên, đối mặt với Trúc Lâm. Mỉm cười của ông trở nên sâu sắc hơn, mặc dù đứng ở phía dưới, nhưng lại có một cái nhìn từ trên cao:

Ông đưa tay ra, chạm nhẹ vào không khí:

"Đây là việc giảng pháp? Hoặc là trả lời câu hỏi?"

Trúc Lâm ngồi trên pháp đài, hai tay hợp lại, biểu hiện của ông trở nên nghiêm túc hơn.

Giọng nói của ông như tiếng trống, rõ ràng truyền đến khắp quảng trường:

"Đây là việc giảng pháp!"

Người đó nhìn Trúc Lâm, nhìn một lúc. Sau đó, ông thu lại nụ cười, biểu hiện của ông trở nên nghiêm túc hơn.

Ông đối mặt với pháp đài của Trúc Lâm, hợp lại hai tay, thực hiện một cái lạy:

"Vậy vậy thôi."

Người đó đặt tay xuống, biểu hiện của ông trở nên sâu sắc và xa xôi hơn:

"Thầy pháp muốn nghe tôi kể một câu chuyện không? Câu chuyện này chính là vấn đề mà chúng ta đang tranh luận hôm nay."

Giác Hải ngồi trên tòa pháp, gật đầu nhẹ: "Hãy kể."

Người đó chậm rãi bước đi hai bước, giọng nói thấp trầm vang lên trên sân khấu im lặng:

"Trước đây, có hai vị tăng già cùng tu hành trên con đường Bồ-tát. Một người tên là Hỷ căn, một người tên là Thắng ý."

"Hỷ căn tăng già, có vẻ ngoài thanh lịch, không phân biệt thiện ác. Các đệ tử của ông đều thông minh, yêu thích pháp luật và tìm hiểu sâu sắc."

"Hỷ căn giảng pháp, không bao giờ yêu cầu các đệ tử của mình phải khổ luyện, không yêu cầu họ phải tiết kiệm và biết ưng ý. Ông cũng không khuyên họ nên tránh xa thế tục và đi vào rừng sâu để tu hành."

"Ông chỉ nói về pháp luật cơ bản, nói về sự thật thanh tẩy."

Người đó dừng chân lại, quay đầu lại nhìn Giác Hải và nói:

"Ông ấy nói với các đệ tử của mình: 'Tất cả các pháp trong thế gian đều không có gì đáng lo ngại, không có gì đáng sợ. Tất cả đều là sự thật thanh tẩy.'"

"Người ấy nói: 'Tất cả các pháp đều là một, không có gì cao thấp, không có gì sạch bẩn.'"

Người đó nhìn Giác Hải một cách sâu sắc.

Khi thấy Giác Hải vẫn giữ được vẻ bình tĩnh, chỉ chú ý lắng nghe mà không có bất kỳ biểu hiện bất ngờ nào, người đó tiếp tục nói:

"Còn vị tăng già khác, Thắng ý, lại hoàn toàn khác biệt."

"Thắng ý tăng già, giữ giới luật rất nghiêm ngặt. Ông thường xuyên thực hành 12 phép khổ luyện, thậm chí đã đạt được bốn trạng thái thiền và bốn trạng thái không tưởng. Đó là một trong những công năng thiền định cao nhất trong ba giới."

"Nhưng các đệ tử của ông lại là những người có khả năng hạn chế, luôn tìm kiếm sự giải thích. Họ thích phân biệt thiện ác, và mỗi khi gặp một chút vấn đề, họ sẽ trở nên không ổn định."

"Nhưng họ vẫn tuân thủ nghiêm ngặt giới luật, kiên trì khổ luyện. Bởi vậy, họ tự xem mình cao hơn người khác, cho rằng pháp luật của người khác không phải là pháp luật chính."

"Vì vậy, họ thường xuyên hướng dẫn và sửa lỗi cho người khác."

Giọng nói của người đó trở nên nặng nề hơn.

"Có một lần, Thắng ý tăng già đến một ngôi làng để xin ăn. Ngay khi bước vào ngôi nhà của một cư sĩ, ông không biết rằng cư sĩ này là một đệ tử của Hỷ căn."

"Khi vào nhà, Thắng ý tăng già ngồi xuống và giảng pháp. Ông khen ngợi cư sĩ, nói rằng tu hành phải giữ giới luật, phải tiết kiệm, phải biết ưng ý. Ông khuyên cư sĩ nên thực hành khổ luyện, không nên nói chuyện vô ích, và nên ngồi thiền trong những nơi vắng lặng."

"Khi nói, ông bắt đầu chửi bới Hỷ căn tăng già, nói rằng Hỷ căn giảng pháp là dẫn người vào con đường sai lầm. Ông nói rằng Hỷ căn nói về sự thật thanh tẩy, nhưng đó không phải là con đường đúng đắn."

"Ông nói rằng Hỷ căn không phải là người thanh tẩy."

Giọng nói của người đó trở nên nặng nề hơn.

"Cư sĩ nghe xong lời chửi bới của Thắng ý, không có bất kỳ biểu hiện bất bình nào. Thay vào đó, ông rất tôn trọng và hỏi Thắng ý: 'Đại đức, xin hãy cho tôi biết, cái gì là cái ham muốn?'"

"Thắng ý đáp: 'Cái ham muốn là một loại phiền não, là một loại nhiễm ô.'"

"Cư sĩ lại hỏi: 'Cái ham muốn phiền não này, có nằm trong người hay nằm ngoài người?'"

"Thắng ý đáp: 'Không nằm trong người, cũng không nằm ngoài người. Nếu nó nằm trong người, thì tại sao chúng ta lại chờ đợi sự ảnh hưởng của các vật chất bên ngoài mới có thể sinh ra ham muốn? Nếu nó nằm ngoài người, thì tại sao chúng ta lại có thể tránh được nó?'"

"Cư sĩ nghe xong, cười lên và nói với Thắng ý: 'Đại đức, nếu cái ham muốn phiền não này không nằm trong người, cũng không nằm ngoài người, thì tại sao chúng ta lại có thể tìm thấy nó trong không gian và thời gian? Nếu nó không có hình hài, không có màu sắc, không có hình dạng, thì tại sao chúng ta lại có thể gọi nó là một loại nhiễm ô?'"

"Thắng ý không có bất kỳ phản ứng nào."

Người đó dừng lại, gật đầu nhẹ.

Thắng ý Tỳ kheo nghe được những lời đó, lòng ông lớn giận dữ, không thể trả lời được. Ông từ chỗ ngồi đứng dậy, để lại một câu "Khí căn lừa gạt chúng sinh, đã vào con đường ác, bèn vẫy áo và đi."

"Ông trở về với đoàn chúng, gặp người nào cũng nói: 'Biết rằng Khí căn Bồ tát là người nói dối, nhiều người vào con đường ác. Nó nói về tham, sân, si, và tất cả các pháp đều không có hại. Đây là một sự sai lầm lớn!'"

"Những lời phỉ báng này truyền đến tai của Khí căn Tỳ kheo."

"Khí căn nghĩ: Thắng ý Tỳ kheo đã sinh ra một lòng giận dữ lớn, bị nghiệp ác che lấp, sẽ rơi vào địa ngục lớn chịu tội nặng. Tôi hôm nay sẽ nói cho ông một pháp sâu, dù ông hôm nay không thể nghe, cũng không có gì được, nhưng cũng là một nguyên nhân cho ông thành Phật sau này."

"Vậy, Khí căn triệu tập các đệ tử, đọc một bài thơ"

"Ông dừng lại một chút, một chữ một chữ đọc ra:

"Tham muốn chính là con đường, sân si cũng vậy, trong ba điều này, không có gì là con đường của Phật. Nếu có người phân biệt được tham, sân, si và con đường, người đó đi xa với Phật, như trời và đất. Con đường và tham, sân, si là một pháp bình đẳng, nếu người nào nghe rồi sợ hãi, thì đi xa với con đường của Phật."

"Ông im lặng một chút."

"Sau đó, Thắng ý Bồ tát rơi vào địa ngục lớn! Chịu khổ trong vô lượng vạn tỷ tuổi!"

"Khi ông ra khỏi địa ngục, sinh ra trong người, đã 74 triệu triệu thế, luôn bị người đời phỉ báng, trong vô lượng kiếp không nghe được một tiếng Phật!"

"Cho đến khi tội ác phỉ báng dần dần giảm đi, ông mới có thể nghe được Phật pháp. Ra khỏi nhà, làm đạo, nhưng lại bỏ đi giới, trở lại tục, nhiều lần. Như vậy, ông đã lặp đi lặp lại 6 triệu 3 nghìn thế!"

"Và trong vô lượng thế, ông làm một người Tỳ kheo. Mặc dù không bỏ đi giới, nhưng các căn của ông đã mù đi, không thể hiểu được!"

"Ông nói xong rồi."

Trên quảng trường không có ai dám nói lên.

Người đó đứng đó, không giống như một vị vua, mà giống như một bức tượng Phật.

Ông nhìn về chỗ ngồi của Pháp sư Xuyên Đường.

"Pháp sư, có thể hiểu được không?"

"Ông dừng lại một chút, giọng nói đột nhiên cao lên, thẳng vào Pháp sư Xuyên Đường:

"Pháp sư, giáo pháp của ông, đó là một 'hành hạ' và một 'sạch sẽ', dạy người đi làm tốt, giảm thiểu tham sân si"

"Và Thắng ý Tỳ kheo, có gì khác biệt?"

"Người đó tiến lại gần một bước, một chữ một chữ:

"Pháp sư, có biết rằng sự đau khổ chính là Phật tính?"