Chương 31: Xã hội quốc gia

【Chương này là chương thay thế cho chương đăng nhầm】

Người dẫn chương trình: “Sự bùng phát của Đại biến dị không nghi ngờ gì là một thảm họa hủy diệt đối với nền văn minh nhân loại, nhưng sau khi thảm họa này xảy ra, con người bắt đầu tụ họp lại, hình thành nên hết nhóm người sống sót này đến nhóm người sống sót khác nương tựa vào nhau để tồn tại.”

“Không còn nghi ngờ gì nữa, điều này mang ý nghĩa nghiên cứu phi thường đối với nhân học, xã hội học, chính trị học và thậm chí là tâm lý học.”

“Hôm nay chúng ta phỏng vấn Giáo sư Katerina đến từ Đại học Liên bang Europa – với tư cách là một trong những học giả đầu tiên nghiên cứu về hành vi của con người trong thời kỳ Đại biến dị sau khi nó kết thúc và thế giới được tái thiết, Giáo sư Katerina sẽ nhìn nhận toàn bộ thời đại Đại biến dị từ lập trường của ‘chúng ta’.”

“Nghĩa là thảo luận về đủ loại hành vi của các nhóm người sống sót này sau khi Đại biến dị xảy ra.”

Giáo sư Katerina: “Vâng, đúng vậy, có quá nhiều người đặt ánh mắt của họ lên các thực thể biến dị, nhiều nhà nghiên cứu nhân học thậm chí còn tập trung sự chú ý của mình một cách đơn nhất vào những vấn đề mà quần thể thực thể biến dị thể hiện ra.”

“Nhưng tôi cho rằng, thực thể biến dị nên là phạm trù nghiên cứu của các nhà động vật học, còn các nhóm người khác nhau nảy sinh trong thời kỳ Đại biến dị mới là điều chúng ta nên quan tâm hơn.”

“Giống như chúng ta thường cho rằng, trong thảm họa tận thế như thế này, mặt xấu xa nhất trong bản tính con người đều sẽ bị phóng đại. Thừa nhận rằng, những chuyện này quả thực đã từng xảy ra trong giai đoạn lịch sử cụ thể khi Đại biến dị mới bắt đầu – nhưng trong một khoảng thời gian khá dài sau đó, chúng lại bị sự đoàn kết và hợp tác thay thế.”

Người dẫn chương trình: “Ví dụ như ‘Chuyến tàu tận thế’ nổi tiếng?”

Giáo sư Katerina: “Vâng, nhưng đó là trường hợp cực kỳ hiếm hoi và đặc biệt, không có giá trị nghiên cứu phổ quát.”

“Và khi các thực thể biến dị không còn tạo thành mối đe dọa nữa, tội ác này lại bắt đầu xảy ra, thậm chí gây ra vài vụ đổ máu quy mô lớn trên phạm vi toàn cầu.”

Người dẫn chương trình: “Vậy chúng ta nên xuất phát từ góc độ cá nhân, suy ngẫm về mối quan hệ giữa những người sống sót này từ bản tính con người?”

Giáo sư Katerina: “Có thể hiểu như vậy, sự sụp đổ hoàn toàn của hệ thống pháp luật và đạo đức xã hội đã tạo ra mâu thuẫn gay gắt với phẩm chất đạo đức cá nhân, đây là tình huống chưa từng xuất hiện trong lịch sử phát triển của văn minh nhân loại.”

“Ngay cả khi trật tự xã hội tạm thời sụp đổ do chiến tranh hoặc thiên tai, chúng ta vẫn tồn tại như một loài động vật xã hội, vẫn nằm trong mối quan hệ giữa người với người.”

“Mà trong Đại biến dị, còn có một bên thứ ba không thể bỏ qua và cực kỳ nguy hiểm tồn tại, đó chính là các thực thể biến dị.”

“Chúng gây áp lực sinh tồn lên tất cả mọi người mà không phân biệt, hành động tụ tập của chúng cũng buộc con người phải bắt đầu đoàn kết, đơn độc chiến đấu hoặc vì tư lợi cá nhân ngược lại sẽ không thể sống sót.”

“Nhưng xét thấy chủ đề hôm nay của chúng ta là các nhóm người sống sót sau khi Đại biến dị xảy ra, bạn cần… vĩ mô hơn một chút.”

Người dẫn chương trình: “Ừm… điều này có nghĩa là gì?”

“Từng bộ lạc người sống sót một, thực tế lại giống với quan hệ quốc gia trước khi Đại biến dị bùng phát hơn.”

“Tôi vẫn chưa hiểu lắm.”

“Đặc điểm cơ bản của hệ thống quốc tế là gì? Là trạng thái vô chính phủ của xã hội quốc tế. Sau khi Đại biến dị xảy ra, toàn thế giới cũng đều ở trong một trạng thái vô chính phủ tương tự.”

“Trong trạng thái vô chính phủ như vậy, không có một chính phủ hay tổ chức nào đứng trên tất cả mọi người để điều tiết quan hệ lợi ích, mỗi nhóm người sống sót đều độc lập với nhau, hoàn toàn bình đẳng, hành vi của họ đều xuất phát từ yêu cầu lợi ích của chính mình, đối với việc tái thiết trật tự mới sau thảm họa cũng là nguyên tắc thực lực đơn giản nhất.”

“Trong tình huống như vậy sẽ nảy sinh một loại ‘tiến thoái lưỡng nan về an ninh’, mỗi người đều quan tâm đến sự an toàn của bản thân, người lãnh đạo quan tâm đến sự an toàn của nhóm, để đảm bảo an toàn cho mình, họ buộc phải tăng cường thực lực để tránh bị các thế lực bên ngoài tấn công – mà hành vi này bản thân nó lại mang tính tấn công, đối với người khác lại là một mối đe dọa.”

“Cho nên chúng ta thường cho rằng trong thế giới hỗn loạn như vậy đầy rẫy bạo lực và sự không hợp tác, nhưng thực tế lại không phải như vậy.”

“Bởi vì có sự xuất hiện của thế lực thứ ba là thây ma đe dọa lợi ích của tất cả mọi người, một số mâu thuẫn nội bộ và bên ngoài có thể dễ dàng bị chuyển dịch sang phía thây ma, thay vì lên men giữa các nhóm người sống sót.”

“Quan trọng hơn, hành vi tụ tập của các thực thể biến dị một mặt buộc con người phải thông qua hợp tác để đạt được tỷ lệ sống sót cao hơn; mặt khác lại tạo ra đủ không gian sinh tồn cho những người sống sót.”

Người dẫn chương trình: “Tôi không hiểu lắm ý nghĩa của điểm thứ hai.”

Giáo sư Katerina: “Chúng ta nói, xung đột nhóm giữa con người đến từ đâu?”

“Hay nói cách khác, tấn công, hợp tác, những hành vi này xuất phát từ nhu cầu gì?”

Người dẫn chương trình: “Sống sót?”

Giáo sư Katerina: “Đúng vậy, là sinh tồn, trên cơ sở sinh tồn, con người nảy sinh xung đột với nhau.”

“Nguồn gốc của xung đột thường có thể chia thành các điểm sau.”

“Thứ nhất, bản năng sinh tồn cơ bản nhất của con người, tức là cạnh tranh sinh tồn.”

“Điều này không khó hiểu đúng không, vào lúc Đại biến dị mới bùng phát, con người tấn công lẫn nhau, cướp đoạt vật tư, vì sự sống sót của bản thân mà không tiếc tàn sát đồng loại, cũng chỉ là xuất phát từ bản năng sinh tồn mà thôi.”

“Nhưng khi Đại biến dị xảy ra được một thời gian, cùng với sự sụt giảm theo vách đá về số lượng người sống sót và các thực thể biến dị không ngừng tụ tập, áp lực sinh tồn trên thực tế đã giảm đi rất nhiều, một người sống sót giàu kinh nghiệm có thể thu được lượng lớn vật tư trong thời gian ngắn.”

“Thứ hai, tính chiếm hữu.”

“Dựa theo các cuộc phỏng vấn của tôi với các nhóm người sống sót ở hai mươi ba khu vực khác nhau sau Đại biến dị, đây cơ bản là nguyên nhân chính dẫn đến xung đột sau khi nhóm hình thành quy mô, bao gồm cả trong nhóm và ngoài nhóm.”

“Thứ ba, cảm giác thất vọng, tức là xung đột nảy sinh khi con người không thỏa mãn được nhu cầu của mình.”

“Thứ tư, ảo giác.”

“Thực tế, ảo giác cũng gần như là một trong những yếu tố chính gây ra ma sát trong Đại biến dị, vì con người không dám giả định rằng những người mình gặp đều lương thiện và có thể tin tưởng, để đảm bảo sự sống sót của mình, buộc phải hành động dựa trên kinh nghiệm và ảo giác.”

“Đây chính là điểm khác biệt giữa quốc gia và nhóm người sống sót, quốc gia với tư cách là chủ thể hành vi lý tính, mặc dù cũng sẽ bị ý chí cá nhân của người lãnh đạo chi phối, nhưng sẽ không dễ dàng chịu ảnh hưởng của tư duy phi lý tính như nhóm người sống sót.”

“Theo quan điểm của nhà chính trị học, nhà sử học người Ý thế kỷ 16 Machiavelli, về bản chất, con người là hòa bình và nhút nhát, chỉ khi gia nhập xã hội cùng tồn tại với người khác, con người mới tấn công người khác, chỉ khi trở thành công dân, mới biến thành chiến binh.”

“Đây là đánh giá được thực hiện đơn thuần từ góc độ chính trị chứ không phải bản tính con người, mặc dù có chút không thích hợp với tình hình Đại biến dị, nhưng điều này cũng có thể giải thích tại sao sau khi Đại biến dị xảy ra một thời gian, hành vi tấn công lẫn nhau giữa các nhóm người sống sót mới dần dần tăng lên.”