Chương 27: Ai là kẻ tuyệt vọng?

Hái người khí quan, rút ra người máu, không đem người coi là người, Ngụy Đức cũng không có giết chết bọn họ. Đảo không phải Ngụy Đức nhân từ nương tay, mà là ở hắn xem ra, nếu chỉ là hắn giết chết những kẻ đáng chết kia, thì trận hành động này rất có khả năng bị định nghĩa thành hắc ăn hắc.

Hắc ăn hắc không phải điều Ngụy Đức muốn, hắn muốn chính là người thức tỉnh, người giác ngộ. Vì thế, sau khi đánh gãy gân tay và gân chân của những kẻ có tội, Ngụy Đức liền tạo ra một cuộc công thẩm. Công thẩm không phải để giết người trút giận, mà là để thiết lập nhận thức chung cường độ cao.

Nhận thức chung cường độ cao là gì? Nhận thức chung cường độ cao đối lập với nhận thức chung cường độ thấp, đều là một khái niệm trong lý thuyết đánh cờ tâm lý học, ý nghĩa cụ thể của khái niệm này là: Ta biết, ngươi biết; ta biết ngươi biết, ngươi biết ta biết; ta biết ngươi biết ta biết, ngươi biết ta biết ngươi biết.

Ở đây lấy một ví dụ, ta biết ta là người Bách Hoa, ngươi biết ngươi là người Bách Hoa, ta biết ngươi biết chính mình là người Bách Hoa, ngươi biết ta biết ta là người Bách Hoa, ta biết ngươi biết ta biết mình là người Bách Hoa, ngươi biết ta biết ngươi biết mình là người Bách Hoa, người Bách Hoa là cách gọi thống nhất lẫn nhau giữa quốc gia và dân tộc ấy, từ đó trở thành một loại nhận thức chung cường độ cao về người Bách Hoa.

Nhận thức chung cường độ cao này có ích lợi gì? Giả sử ngày mai quốc gia Cúc Non xâm lấn, thì ngay hôm nay ngươi có thể dựa vào khái niệm nhận thức chung cường độ cao về người Bách Hoa này để lôi kéo một đội ngũ khổng lồ. Bởi vì đấu tranh giữa quốc gia với quốc gia chính là đặc công của tự sự dân tộc. Đổi thành đấu tranh giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản, thì khái niệm người Bách Hoa và người Cúc Non sẽ không còn hữu dụng cho lắm.

Nhận thức chung cường độ cao là thế, còn nhận thức chung cường độ thấp chính là: Ta biết, ngươi biết; nhưng ta không biết ngươi có biết hay không, ngươi cũng không biết ta có biết hay không; ta không biết ngươi có biết là ta biết hay không, ngươi cũng không biết ta có biết là ngươi biết hay không.

Nhận thức chung cường độ thấp chính là dạng như vậy, vẫn giả sử ngày mai quốc gia Cúc Non xâm lấn Bách Hoa, nhưng lần này chính phủ không kêu gọi người Bách Hoa gia nhập quân đội kháng chiến, mà lại nói, chúng ta đã phát thư mời tòng quân cho những người ái quốc. Ngươi không nhận được, ngươi biết chính mình không nhận được. Hắn nhận được, hắn biết chính mình nhận được. Nhưng tại sao hắn lại không nói, ngươi có biết hắn đã nhận được hay không? Không biết.

Mục đích của công thẩm nằm ở sự đoàn kết, biến cái nhận thức chung cường độ thấp gồm “ta biết tôi có thể trả thù sự áp bức mình” nhưng không biết những người khác có biết hay không, thành nhận thức chung cường độ cao “ta biết mọi người đều muốn trả thù sự áp bức mình”. Mà thủ đoạn để thiết lập nhận thức chung cường độ cao trong thời kỳ hòa bình chính là bãi công, vận động sinh viên.

Quốc gia Phù Dung Hoa đã lâm vào hỗn loạn, bãi công và vận động sinh viên ở nơi này không còn hữu dụng đến thế. Cách mạng, nói cho cùng vẫn phải nhập gia tùy tục.

Vì thế, Ngụy Đức mở ra cuộc công thẩm của mình, những kẻ tội ác tày trời ấy bị phơi bày dưới ánh mặt trời, rơi vào trong tay nạn nhân cùng người nhà nạn nhân, bọn họ bị quần chúng cuồng nhiệt xé xác tại chỗ, xé xác theo đúng nghĩa đen.

Thẩm phán tội ác của bọn chúng là một trong các mục đích, nhưng không phải toàn bộ mục đích của công thẩm, Ngụy Đức còn muốn tru tâm, đem nguyên nhân khiến phái Bá Vương có thể tồn tại ở Thành Phố Núi vạch trần ra, mà nói đi nói lại cũng chỉ có bốn chữ ấy: Thể chế bất lực.

Đại hội tru tâm này cực kỳ hữu dụng, nhưng vẫn chưa phải kết quả Ngụy Đức muốn. Sau khi bước vào vòng tròn thị trấn Phù Thành, Ngụy Đức nhìn thấy khắp nơi đều là người ở lều trại, ban đầu Ngụy Đức cho rằng họ là những kẻ lang thang, nhưng sau khi tiếp xúc mới biết được, họ là tập hợp của đủ loại hiện tượng huyền học như đoán mệnh, nhảy đồng, xem phong thủy, truyền đạo. Lúc ấy, Ngụy Đức biết rằng, "Giáo hội Tự do Thượng đế" được tạo ra như trò đùa đã mang sứ mệnh của riêng mình.

Thế là sau màn tru tâm, khi sự phẫn nộ và thù hận của quần chúng vẫn chưa nguôi ngoai, đồng thời nhận thức được bản thân sắp phải đối mặt với điều gì, lại nghĩ đến cảnh ngộ tứ cố vô thân của chính mình, Ngụy Đức liền giới thiệu "Giáo hội Tự do Thượng đế". Hắn tuyên bố tất cả nhân loại đều là Thượng đế, nhưng vì thủy tổ của nhân loại đã ăn trái cấm trí tuệ để tự đặt tên cho mình, có ý thức tự chủ, cho nên đã đánh mất thần lực. Ý nghĩa tồn tại của Giáo hội Tự do Thượng đế chính là để giúp nhân loại trở về với bản chất Thượng đế.

Mục đích sáng tạo ra hệ thống ngôn từ tôn giáo này của Ngụy Đức thực ra là để xây dựng chủ nghĩa xã hội, quốc gia này xây dựng chủ nghĩa tư bản, dùng nó xé nát chủ nghĩa phong kiến Nho giáo thành trăm mảnh. Nhưng chủ nghĩa phong kiến vẫn chưa hoàn toàn bị tiêu trừ ảnh hưởng, dùng lời của một nhà tư bản nào đó mà nói chính là:

Hỡi các nhà tư bản, khi cuộc cách mạng vẫn đang tiến hành, nghĩa là khi toàn bộ giai cấp đang diệt vong, nó hoàn toàn không giống với cái chết của một con người.

Sau khi một người chết đi, thi thể có thể được khiêng ra ngoài. Nhưng ngặt một nỗi, khi xã hội cũ diệt vong, thi thể mang tên giai cấp quý tộc ấy lại không thể lập tức đóng đinh vào quan tài, mai táng vào mồ mả!

Thi thể giai cấp quý tộc đang thối rữa trong lòng chúng ta, nó đem độc khí lây bệnh cho tất cả chúng ta, nó đang phát tán mùi hôi thối!

Chúng ta càng phải cẩn thận và cảnh giác gấp ba lần, lại càng phải nhẫn nại.

Mọi người hãy bảo vệ tư bản của chính mình.

Hỡi các nhà tư bản, các ngươi bắt buộc phải ghi nhớ: Chúng ta chỉ có một con đường duy nhất, đó chính là chiến thắng.

Còn có một con đường khác, chính là cái chết.

Cái chết không thuộc về giai cấp tư sản!

Nếu quốc gia Phù Dung Hoa là một quốc gia tư bản chủ nghĩa chính cống, vậy thì trong xã hội của nó tất không thể xuất hiện nhiều hiện tượng bài quân tính thứ, ức hiếp người mới đến thế. Hiện tượng đại diện cho hiện thực chỉ có một cái, đó chính là, quốc gia Phù Dung Hoa là một quốc gia tư bản chủ nghĩa mang tính phong kiến. Làm chính trị với một quốc gia như vậy, làm chủ nghĩa tư bản thì chỉ chuốc lấy sự sa đọa, nhưng làm chủ nghĩa xã hội lại khiến đối phương sinh lòng cảnh giác mạnh mẽ. Thứ nhất, đây là cầu đầu cơ tư bản chủ nghĩa tấn công chủ nghĩa xã hội, ý thức hệ vô cùng nhạy cảm. Thứ hai, mật độ dân số ở đây dày đặc, địa bàn chật hẹp, tin đồn cỏn con rất dễ biến thành đại sự.

Một hơi xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội, đối với cả bên ngoài lẫn bên trong đều mang tính thử thách không nhỏ, nhưng nếu đóng gói thành tôn giáo, cho dù thứ được xây dựng chỉ là chủ nghĩa xã hội của Thượng đế, thì mức độ nhạy cảm và triển vọng phát triển cũng sẽ lớn hơn nhiều!

Lịch sử là khúc chiết, nhưng càng đi về phía trước, Ngụy Đức cảm thấy chủ nghĩa xã hội của Thượng đế dẫu cuối cùng có thất bại cũng chẳng sao cả, lùi về chủ nghĩa tư bản đích thực, đối với những con người sống trong xã hội chủ nghĩa phong kiến này mà nói cũng là một chuyện tốt, ít nhất trong mắt nhân dân thế giới, tinh thần quốc dân vẫn bình thường, chứ không phải đang phát điên hoặc trên đường phát điên.

Giết người! Tru tâm! Truyền bá năng lượng tích cực!

Ba chiêu phối hợp nhịp nhàng tung xuống, Ngụy Đức cuối cùng cũng có được nhóm tín đồ đầu tiên kể từ khi thành lập Giáo hội Tự do Thượng đế. Giống như lời đã nói ở các chương trước, để trở thành tín đồ chính thức thì phải cống hiến toàn bộ gia sản, các tín đồ của Ngụy Đức đều là những người tự nguyện dâng hiến gia sản, sau khi nghe lời lừa gạt của hắn thì muốn trở thành Thượng đế.

Đương nhiên, lừa gạt thì lừa gạt, Ngụy Đức không phải kiểu người cầm tiền mà không làm việc, hắn bắt đầu truyền thụ kỹ thuật phóng thích tiềm năng nhà họ Long cho nhóm tín đồ đầu tiên.

Đồng thời trong quá trình truyền thụ kỹ thuật, cân nhắc thấy tiềm năng nguyên sinh của nhân loại thực sự quá yếu ớt, bị vũ khí gen vùi dập không thương tiếc, cho nên Ngụy Đức đã nhập gia tùy tục kiếm lấy thiết bị biến đổi vũ khí gen của Lưu Vĩnh Gia.