Quyển 1 · Chương 205: Cửu Phượng Phá Uế Pháp

Đạo sĩ, khác với những người thi pháp thông thường, chưa nói đến việc đạo sĩ yêu cầu tánh mạng song tu, điểm khác biệt lớn nhất giữa đạo sĩ và những người thi pháp khác nằm ở chỗ, đạo sĩ am hiểu việc nhắm vào các loại tà ám hoặc tình huống khác nhau để chế định chiến lược ứng đối riêng biệt.

Cho nên, một đạo sĩ có sự chuẩn bị kỹ lưỡng thường có thể phát huy vượt mức bình thường khi đối mặt với tà ám, hơn nữa đạo thuật còn có khả năng khắc chế tà ám, điều này giúp các đạo sĩ thường xuyên có thể vượt cấp đánh bại những tà ám mạnh hơn mình rất nhiều.

Còn về việc chuẩn bị sẵn tất cả phù chú hay pháp khí?

Chưa nói đến chuyện một số bùa chú và pháp khí để lâu ngày linh tính sẽ tự tan biến, quan trọng hơn là, bùa chú và pháp khí của Đạo gia thực sự quá nhiều! Mang hết lên người, đừng nói đến chuyện đấu pháp, ngay cả việc đi lại bình thường cũng e là khó khăn.

Lý Duệ mấy ngày nay vẫn luôn chờ trời mưa, không phải vì hắn muốn nhân ngày mưa đi tìm con Trăm Mắt Yêu kia, mà là hắn cần thu thập một ít nước mưa.

Chẳng qua sau khi bước vào mùa đông, mưa trở nên thưa thớt, Lý Duệ đợi liên tiếp một tuần mà vẫn không chờ được ngày mưa.

Cũng may chiều tối hôm nay, mây đen giăng kín bầu trời, cuối cùng đã có dấu hiệu sắp mưa.

Chờ đến nửa đêm, khi Lý Duệ đang đả tọa thì trời bắt đầu đổ mưa nhỏ, thế là hắn lập tức lấy ra mấy cái bát mới để hứng nước mưa.

Có được nước mưa này, công tác chuẩn bị của Lý Duệ coi như đã hoàn tất.

Ngày hôm sau, Lý Duệ mang theo đồ đạc đã chuẩn bị sẵn, cùng Nguyệt Ly tìm đến chỗ con Hổ Yêu đang ngủ gà ngủ gật bên hồ.

Mấy ngày nay, ngoài việc mỗi ngày ở đạo quán chuẩn bị vật phẩm thi pháp, thời gian rảnh Lý Duệ đều đi dạo quanh đạo quán, đồng thời mang chút đồ ăn cho con Hổ Yêu này.

Con Hổ Yêu này dù năng lực mạnh mẽ nhưng chưa từng ăn thịt người, trông lại có vẻ ngốc nghếch, tất cả những điều này đều rất hợp ý Lý Duệ, nên hắn rất muốn dụ dỗ con Hổ Yêu này về đạo quán.

Nhận thấy Lý Duệ đến, con "Tiểu Não Rìu" nặng mấy trăm cân lập tức bò dậy từ trên mặt đất, một cái nhảy vọt từ tảng đá bên hồ đến bên cạnh Lý Duệ.

Lý Duệ lấy từ trong ba lô ra một tảng thịt cừu nướng chín tái, được gói kỹ trong giấy dầu.

Đây là điều hắn rút ra được sau vài ngày cho ăn, Hổ Yêu không thích thịt chín kỹ, loại nửa sống nửa chín này mới hợp khẩu vị của nó.

Hổ Yêu ngửi ngửi rồi không khách khí, ba miếng đã chén sạch gần mười cân thịt cừu.

Sau đó, Lý Duệ lên tiếng:

“Đồ đạc ta đã chuẩn bị xong xuôi, hôm nay chúng ta sẽ đến rừng cây khô giải quyết con Trăm Mắt Yêu kia, Hổ Tử, ngươi có đi cùng chúng ta không?”

Hổ Yêu vươn vai một cái rồi mới đáp:

“Ta đi cùng các ngươi.”

Lý Duệ gật đầu, tất nhiên là hắn muốn Hổ Yêu cùng đồng hành.

Nửa canh giờ sau, nhóm người Lý Duệ lại một lần nữa đặt chân đến rừng cây khô.

Vừa tiến vào phạm vi rừng cây, xung quanh đã vang lên những tiếng sột soạt, hiển nhiên con Trăm Mắt Yêu cũng đã đến gần.

Lúc này, Lý Duệ lên tiếng:

“Ta sẽ thi pháp xua tan khói độc và chướng khí này trước, hai người các ngươi giúp ta canh chừng xung quanh, đừng để nó quấy rầy ta.”

Sau đó, Lý Duệ tiện tay chặt vài cành cây khô, trải lên một tấm vải vàng làm pháp đàn, lần này hắn định thi triển pháp thuật có tên là “Cửu Phượng Phá Uế Pháp”!

Đây là một loại nghi thức đạo pháp, chủ yếu ứng dụng trong các cảnh trừ tà, tịnh trạch, trừ uế. Tùy theo mục đích ứng dụng mà chia làm giản thức (chỉ dùng chú quyết) và khoa nghi hoàn chỉnh (phối hợp bốn pháp).

Phượng chính là phượng hoàng, trong Đạo giáo tượng trưng cho điềm lành, cao khiết, nhân đức và ý tưởng phi thăng thành tiên, là thần điểu sống ở Thiên giới, trong thần thoại Đạo giáo là vua của muôn loài chim.

Phượng hoàng cũng được coi là đại diện cho âm luật, truyền thuyết kể rằng con gái Tần Mục Công là Lộng Ngọc đã dùng tiếng tiêu dẫn phượng mà thành tiên. Đồng thời, phượng hoàng là sứ giả của Tây Vương Mẫu, gánh vác khả năng thông thiên nhân.

Bản thân Phượng trong khoa nghi Đạo giáo cũng gánh vác trách nhiệm thanh trừ dơ bẩn, hành động này hô ứng với âm thanh của Cửu Thiều và nhạc của Tam Thanh.

Cho nên Cửu Phượng Phá Uế Pháp là đạo pháp chuyên dùng để thanh trừ vật dơ bẩn, tinh lọc môi trường xung quanh.

Pháp này chia làm mấy bước, bước đầu tiên là lấy Âm Dương Thủy.

Âm Dương Thủy trong Đạo giáo có hai nghĩa. Một là nước tịnh nửa lạnh nửa nóng. Hai là lấy nước mưa chưa chạm đất làm dương thủy, hợp với nước giếng chưa từng phơi nắng làm âm thủy. Hai loại trộn lẫn chính là Âm Dương Thủy dùng để thi pháp.

Chính vì cần lấy Âm Dương Thủy này nên Lý Duệ mới luôn chờ ngày mưa, hơn nữa khi lấy dương thủy không được dùng đồ dùng ăn uống hàng ngày, phải dùng vật dụng chuyên biệt chưa từng qua sử dụng, nếu không sẽ mất hiệu quả.

Lý Duệ lấy ra một cái bát đĩa chưa dùng bao giờ, đổ Âm Dương Thủy vất vả lắm mới có được vào đó, ngay sau đó là bước thứ hai: tinh lọc.

Tinh lọc yêu cầu người thi pháp phải đi quanh vòng hương khói ba vòng, có Nguyệt Ly và Hổ Yêu hộ pháp, bước này Lý Duệ hoàn thành rất nhanh.

Tiếp theo là bước thứ ba: chú linh. Bước này yêu cầu Lý Duệ dùng kiếm chỉ vẽ bùa, hấp thụ tinh hoa của nhật nguyệt tinh tam quang.

Thế là Lý Duệ vươn tay phải, ngón áp út và ngón út cong lại, ngón cái đè lên móng tay hai ngón đó, ngón trỏ và ngón giữa khép lại duỗi thẳng, sau đó trên bát đĩa chứa Âm Dương Thủy, lần lượt hư viết bốn tổ bí tự “Vũ Huyên Vũ Hốt Vũ Liệt Vũ Sát”.

Đồng thời, hắn phải lẩm nhẩm “Nhật Nguyệt Tinh Quân Triệu Thỉnh Mật Chú”.

Nhật Nguyệt Tinh Quân không phải chỉ một vị thần linh, mà là cách gọi chung của Thái Dương Tinh Quân và Thái Âm Tinh Quân.

Thái Dương Tinh Quân là thần mặt trời trong Đạo giáo, thường lấy mặt trời kim sắc làm sức mạnh, mang hình tượng nam giới. Ở cung Úc Nghi Phù Tang Tử Vi Thái Dương, được tôn xưng là “Nhật Cung Thái Dương Úc Nghi Đế Quân”.

Thái Âm Tinh Quân là thần mặt trăng, còn gọi là Thái Âm Nương Nương hoặc Nguyệt Cô, ngự tại Nguyệt Cung, được gọi là “Quảng Hàn Động Âm Chi Cung”, không hề liên quan gì đến Hằng Nga.

Cả hai đều là một trong năm sao bảy diệu, cùng gánh vác chức năng tượng trưng cho sự vận hành của vũ trụ và quan trắc họa phúc nhân gian. Họ ngang hàng với bốn vị Trị Công Tào, là thành phần quan trọng trong hệ thống “Chí Tôn Thiên Thần” của Đạo giáo.

Theo tiếng chú của Lý Duệ, bát Âm Dương Thủy tầm thường kia dần dần có biến hóa.

Chỉ thấy bát nước bắt đầu tỏa ra ánh sáng nhàn nhạt, nhìn kỹ lại có cảm giác như tinh quang lấp lánh. Hơn nữa, trên mặt nước bắt đầu có thanh khí nhàn nhạt dâng lên, kèm theo một mùi hương tươi mát, linh ảo sau cơn mưa, hoàn toàn đối lập với khói độc, chướng khí xung quanh.

Đến bước này, Cửu Phượng Phá Uế Pháp thực tế đã hoàn thành, chỉ cần uống hoặc phun trong phòng là có thể trừ bỏ dơ bẩn và tà ám trên cơ thể cũng như trong phòng.

Nhưng một bát như vậy chắc chắn không đủ cho cả khu rừng cây khô rộng lớn này, nên Lý Duệ cần bước thứ tư: dùng Âm Dương Thủy này để vẽ bùa. Bùa chú được vẽ gọi là “Cửu Phượng Phá Uế Phù”!

Vẽ bùa đối với Lý Duệ đã là chuyện quen tay, hắn nhanh chóng vẽ xong mấy lá Cửu Phượng Phá Uế Phù rồi không trì hoãn thêm, lập tức cầm lấy một lá, dùng bộ pháp chữ T giẫm lên vị trí Khôi Cương, ấn theo phương vị Cửu Cung mà bước đi.

Đồng thời, miệng niệm chú ngữ tương ứng:

“Cửu Phượng bay lượn, phá uế thập phương, tiên nhân dẫn đường, xuất nhập hoa phòng. Thượng triều kim khuyết, thân thấy Ngọc Hoàng, hết thảy dơ bẩn, nhanh rời phương xa!”

Theo tiếng chú ngữ của Lý Duệ dứt hẳn, một đạo thanh khí từ lá bùa trên tay hắn phóng vút lên cao, rồi tỏa ra giữa không trung!