Chương 21: giải pháp

Chương 21: Giải pháp

Không lâu sau, Uông Hảo đứng trước một tấm bia đá khổng lồ vừa mới rơi xuống, cau mày, răng vô thức cắn móng tay cái, chìm vào suy tư hồi lâu.

Đề mục trên tấm bia đá này sâu sắc và tối nghĩa hơn bất kỳ câu nào trước đó, tràn ngập những khảo chứng rườm rà và câu chữ thâm sâu ý nhị.

Lâm Mong Mong đứng bên cạnh cô, nhìn vẻ mặt nghiêm trọng của cô, nhỏ giọng hỏi: “Chị Uông, đề này... khó lắm sao?”

Uông Hảo hít sâu một hơi, gật đầu, giọng điệu vô cùng nghiêm trọng: “Cực kỳ khó.”

“Trọng tâm của đề này là phân tích rõ sự biến đổi của chế độ ‘chín cống’ trong 《Chu Lễ》 qua các thời kỳ lịch sử khác nhau, cũng như sự tương đồng và khác biệt trong các chú giải của hậu thế, đồng thời phải kết hợp với những ẩn ý sâu xa trong 《Xuân Thu Tam Truyền》 để luận chứng tác dụng ‘cải cách triệt để’ của nó đối với tư tưởng thuế khóa của đời sau...”

Cô thở dài một tiếng thườn thượt: “Đây không còn là một câu hỏi kinh nghĩa đơn thuần nữa, mà gần như là một đề khảo chứng, phân tích ở cấp độ luận án tiến sĩ. Các điển tịch được đề cập tới rất hỗn tạp, quan điểm xung đột lẫn nhau quá nhiều, muốn đưa ra một đáp án tiêu chuẩn được quy tắc này chấp nhận trong thời gian ngắn là điều gần như không thể.”

Chung Trấn Dã nghe vậy, chân mày cũng nhíu chặt lại: “Chúng ta lần này đi về phía trước khoảng hơn hai mươi mét, giải được tám câu hỏi... mà độ khó đã tăng vọt lên tới mức này rồi sao? Phía trước còn bao xa nữa? Đề mục sẽ còn khó đến mức nào?”

Uông Hảo cười khổ một tiếng, dang tay: “Mọi người cũng đừng chỉ trông chờ vào một mình tôi chứ, loại đề này, dù có ném tôi trở lại thư viện trường đại học ngâm ở đó một tháng, cũng chưa chắc đã làm ra ngô ra khoai gì đâu, mọi người cùng nghĩ cách xem sao?”

Lâm Mong Mong vội vàng xua tay, khuôn mặt nhỏ nhắn nhăn nhó lại: “Không được không được, em đến đề mục còn chẳng hiểu nổi, nào là chín cống, tam truyền, nghe cứ như sách trời vậy!”

Uông Hảo thở dài, cố gắng giải thích bằng cách dễ hiểu nhất: “Đơn giản là lấy một ví dụ thế này đi, giống như bắt em đi nghiên cứu một chế độ ‘thuế khóa và cống nạp’ siêu cấp phức tạp thời cổ đại, chế độ này ở các triều đại khác nhau, qua miệng những người khác nhau lại không giống nhau, thậm chí còn mâu thuẫn lẫn nhau, bây giờ bắt em phải làm rõ tất cả những điểm mâu thuẫn đó, lại

Đoạn trả lời này logic rõ ràng, vừa có tính nguyên tắc, lại có tính thực tiễn, hoàn toàn giống như đang tiến hành một cuộc thảo luận học thuật chuyên sâu.

Uông Hảo quay đầu lại, đắc ý nháy mắt với các đồng đội phía sau vài cái, cười hắc hắc: "Thấy chưa? Lời vừa rồi của Chung Trấn Dã đã đánh thức ta! Học sinh giỏi không chỉ biết đáp đề, mà càng phải học được cách đặt câu hỏi, thỉnh giáo thầy cô! Mà một người thầy thực sự cũng không chỉ biết ra đề thi cử học sinh, họ càng tận hưởng việc cùng học sinh tiến hành những cuộc thảo luận có giá trị và va chạm tư duy!"

Nói rồi, cô bước tới trước tấm bia đá khắc chữ "Giải thích", cẩn thận đọc qua một lượt, trên mặt lộ vẻ suy tư, ngay sau đó lại ngẩng đầu đưa ra câu hỏi mới:

"Như vậy, dưới phương thức chung sống 'giữ khoảng cách' này, làm sao để tránh việc thiếu đi giao lưu sâu sắc dẫn đến hiểu lầm gia tăng và ngăn cách chồng chất? Sự 'tôn trọng' liệu có trong một số trường hợp sẽ biến thành sự 'thờ ơ' lạnh nhạt, ngược lại cản trở sự thấu hiểu thực sự?"

Câu hỏi của cô càng lúc càng đi sâu, chạm đến những mâu thuẫn tiềm ẩn trong thực tế.

Không gian lại rơi vào im lặng một lát, ở nơi xa hơn phía trước, một tấm bia đá mới lại hạ xuống, văn tự trên đó thay đổi, hình thành lời "Giải đáp" cho câu hỏi mới của cô:

[Đáp]

[ "Giữ khoảng cách" không phải là ngăn cách giao lưu, mà là tránh can thiệp thô bạo. ]

[ Nhưng khuyến khích những cuộc giao lưu không chính thức, đa tầng thứ, loại giao lưu này ít áp lực hơn, dễ dàng xây dựng bầu không khí thấu hiểu. ]

[ Mấu chốt nằm ở chỗ phân biệt giữa "xung đột lợi ích cốt lõi" và "khác biệt quan niệm văn hóa", giữ thái độ cởi mở đối với vế sau. Sự tôn trọng thực sự bao gồm cả nỗ lực "cố gắng thấu hiểu", cho dù cuối cùng không thể đồng tình, bản thân quá trình đó đã có thể giảm bớt sự thù địch. ]

Cứ như vậy, "trường thi biển đề" vốn khiến người ta tuyệt vọng trong nháy mắt đã biến thành một cuộc "hội thảo học thuật" kịch liệt và đầy tính xây dựng!

Uông Hảo trong vai trò "học sinh" liên tục đưa ra những câu hỏi sắc bén và sâu sắc, còn vị "thầy giáo" được hội tụ từ oán niệm của vô số thư sinh thi trượt kia thì thông qua những tấm bia đá liên tục hạ xuống để đưa ra lời "giải đáp" nghiêm túc và tường tận.

Mỗi một lần hỏi đáp, vị trí tấm bia đá hạ xuống đều sẽ tiến về phía trước vài bước so với lần trước.

Bốn người của tiểu đội Lăng Quang cứ thế tiến lên phía trước một cách dễ dàng trong quá trình hỏi đáp này, tốc độ vượt xa lúc trước khi còn vùi đầu khổ sở "đáp đề"!

Cơn bão văn tự khiến người ta nghẹt thở trên bầu trời kia, thông qua những cuộc "thảo luận" chuyên sâu hết lần này đến lần khác, dường như đã tìm được lối thoát để phát tiết và bày tỏ, không ngừng hội tụ vào tấm bia đá biến thành "đáp án", ngược lại dần dần loãng đi, bình lặng trở lại.

Tuệ Minh nhìn cảnh này, chắp tay trước ngực, trong mắt lộ vẻ giác ngộ: "A Di Đà Phật... Tiểu tăng đã hiểu, cái gọi là đạo lý, càng biện luận càng sáng tỏ."

"Đóng cửa làm xe, vùi đầu khổ đọc cố nhiên là nền tảng, nhưng nếu thiếu đi sự va chạm tư duy và nghi vấn, tự kiểm điểm với người khác thì dễ rơi vào cảnh dậm chân tại chỗ hoặc giáo điều xơ cứng. Chỉ có mở rộng thảo luận và chân thành thỉnh giáo mới có thể thực sự thúc đẩy tri thức tích lũy và trí tuệ trưởng thành."

Chung Trấn Dã cũng đăm chiêu: "Đây là đạo lý mà người vợ của lão đồng sinh sau khi tỉnh táo lại hy vọng chồng mình hiểu ra? Hay là nói, những gì chúng ta đang làm lúc này thực chất là đang giúp đỡ những oán niệm của tất cả học trò bị vây hãm ở nơi đây, bao gồm cả lão đồng sinh, lĩnh ngộ được đạo lý này?"

Tuệ Minh khẽ gật đầu: "A Di Đà Phật, là vế trước hay vế sau có lẽ cũng không quan trọng đến thế. Quan trọng là, nếu hướng đi này thông suốt, chấp niệm sẽ được hóa giải, như vậy chính là đại thiện."

Phía trước, cuộc thảo luận giữa Uông Hảo và "thầy giáo bia đá" đã gần đi đến hồi kết, bốn người cũng đã đi được hơn trăm mét từ lúc nào không hay.

Nhìn tấm bia đá giải đáp mới nhất vừa hạ xuống, Uông Hảo trầm ngâm một lát rồi hỏi câu hỏi cuối cùng:

"Qua cuộc thảo luận này, liệu chúng ta có thể nói rằng, mục đích cuối cùng của việc học tập hoàn toàn không phải là để nắm giữ một đống đáp án chính xác tuyệt đối nhằm vượt qua kỳ thi, mà là để bồi dưỡng một phương thức tư duy và lập trường giá trị có thể ứng phó với thực tế phức tạp, tìm kiếm sự đồng thuận trong những khác biệt, và giữ vững sơ tâm trong những biến đổi?"

Tấm bia đá im lặng lâu hơn một chút, dường như "thầy giáo" cũng đang nghiêm túc suy nghĩ.

Cuối cùng, một tấm bia đá khác lại hạ xuống ở phía trước xa hơn, nét chữ trên đó có vẻ đặc biệt trang nghiêm:

[Đáp]

[ Đúng vậy. Tri thức là thuyền, tư duy là bánh lái, giá trị là la bàn. ]

[ Thi cử chỉ là phương tiện kiểm tra năng lực vận dụng, chứ không phải bản thân mục đích. Điểm cuối cùng của việc học hỏi nghiên cứu là để thành tựu một nhân cách độc lập sáng suốt, thông tuệ và nhân ái, có thể lấy cái sơ tâm bất biến để ứng phó với vạn biến của thế sự. Đây chính là đạo "nội thánh ngoại vương" của Nho gia, cũng đồng điệu với mọi học vấn theo đuổi chân thiện mỹ. ]

Khi đoạn văn tự cuối cùng hiện ra xong, tấm bia đá này không lập tức vỡ vụn như trước đó, mà khẽ chấn động một cái, sau đó từ từ dịch sang một bên, giống như một cánh cửa đang chuyển động.

Sau khi tấm bia đá dịch đi, cảnh tượng phía sau nó lộ ra ——

Giữa đại dương sách vở dường như vô tận kia, sừng sững một cánh cửa.

Đó là một cánh cửa gỗ trông cực kỳ cổ kính, giản dị, trên cánh cửa có những đường vân gỗ hằn sâu, vòng gõ cửa đã rỉ sét loang lổ, lặng lẽ đứng đó như thể đã chờ đợi vô số năm tháng.

Uông Hảo dừng bước, quay người lại, trên mặt nở nụ cười mệt mỏi nhưng tràn đầy cảm giác thành tựu, nhìn về phía các đồng đội của mình.

Họ cuối cùng đã đến đích.