Quyển 4 · Chương 48: Vân Châu ma đạo

Chương 48

Vân Châu Ma Đạo – Thu Hảo này trương danh thiếp, Phan Long trở lại trấn trên. Hắn tìm một tiệm bán tạp sách, truyện giải trí, móc tiền mua một quyển tên là 《Vân Châu Ma Đạo》. Quyển sách nhỏ này không có tên tác giả, trong đó ghi chép lại các tổ chức có danh tiếng “ma đạo” ở vùng Vân Châu. Dù chỉ là vài tư liệu công khai sơ sài, nhưng muốn hiểu thô sơ về những tổ chức ma đạo ấy thì cũng đủ. Phan Long cầm quyển sách trở về lữ quán, nằm trên giường lật xem.

Ma đạo đứng đầu Vân Châu chính là “Đại Nghĩa Đường” – nghĩa ô yêu thần. Đại Nghĩa Đường này, nghiêm túc mà nói, chẳng phải tổ chức võ lâm, mà là một liên minh dân làng hỗ trợ lẫn nhau. Những dân nghèo khó ở vùng nam Vân Châu tụ hợp lại, giúp đỡ nhau, cùng nhau canh giữ, lập nên tổ chức này. Tổ chức không phải do vị yêu thần đầu tiên thành lập, nhưng những người khởi xướng đều từng nhận ơn huệ của vị ấy, nên tôn ông làm đường chủ. Thực tế, vị yêu thần ấy thường ngày thần long thấy đầu không thấy đuôi, hành tung bí ẩn, làm sao có thể làm lãnh tụ bang phái được?

Đại Nghĩa Đường nhân số đông đảo, ở năm sáu quận, vài chục huyện vùng nam Vân Châu, thành thị thì còn khá, nhưng cứ đến nông thôn, gần như nhà nào cũng viết hai chữ “Đại Nghĩa” trên cửa. Ở các từ đường thôn xóm, gần như đều treo phù gỗ đào vẽ hình thần điểu – đó là khẩu hiệu của Đại Nghĩa Đường. Theo quyển sách nhỏ này, toàn bộ Vân Châu ít nhất có gần một triệu người gia nhập Đại Nghĩa Đường, và mấy năm nay, triều đình ngày càng suy đồi, sưu cao thuế nặng tăng liên tục, số người gia nhập càng ngày càng nhiều. Tổ chức này không chỉ là đại phái số một Vân Châu, mà có thể còn là đại phái số một toàn Đại Hạ Hoàng triều!

Đại Nghĩa Đường bị xưng là ma đạo, là vì hai lý do.

Lý do thứ nhất, tất nhiên là tư tưởng. Tư tưởng cốt lõi của Đại Nghĩa Đường bắt nguồn từ giáo huấn của yêu thần nghĩa ô. Mà bộ giáo huấn ấy hoàn toàn trái ngược với lý luận đế giáp mà Đại Hạ Hoàng triều đang thi hành – không chỉ trái ngược, mà còn như nước với lửa. Khi đế giáp khởi binh, trên Cửu Châu có bao nhiêu học phái. Trong đó rồng rắn lẫn lộn, nhân vật đủ loại. Trong quá trình thống nhất thiên hạ, đế giáp quét sạch các học phái. Phật, Đạo hai phái đầu hàng quy phục, được hắn dung túng; các phái khác phần lớn bị tiêu diệt. Trong số các phái bị tiêu diệt, có một phái tên là Nho Môn. Nho Môn lịch sử hơi muộn hơn Phật, Đạo, nhưng môn hạ cao thủ đông đảo, tự xưng có 72 vị Trường Sinh Tiên Phật – chính họ gọi là 72 Thánh, thế lực cực kỳ hùng hậu. Đế giáp liên hợp các cao thủ, lấy sơn xuyên hà nhạc làm trận đồ, bày đại trận trấn áp 72 Thánh Nho Môn. Một trận đại chiến, máu chảy thành sông. Từ đó, Nho Môn trở thành lịch sử. Dẫu có vài kẻ nho sĩ lẻ loi xuất hiện, cũng như bà ngoại không đau, cữu cữu không yêu, chẳng ai muốn liên hệ.

Nhưng bộ giáo huấn mà yêu thần nghĩa ô giảng dạy, chính là tư tưởng Nho Môn. Chỉ riêng điều này, Đại Nghĩa Đường đã là ma đạo không thể tranh cãi!

Lý do thứ hai, Đại Nghĩa Đường là liên minh dân gian, thường xuyên vì dân nghèo mà đối lập với triều đình Đại Hạ. Điều này càng không cần nói thêm: đối lập với triều đình chẳng phải ma đạo thì cái gì mới là ma đạo? Trong giang hồ, những người chính đạo dù có hành hiệp trượng nghĩa, khi giết tham quan, ô lại, thổ hào vô đức, cũng đều là những kẻ đã vi phạm pháp luật Đại Hạ trước – chỉ là họ có tiền có thế, nên quan lại thường không dám động đến họ. Nhưng Đại Nghĩa Đường thì khác, họ thường trực tiếp công khai vi phạm pháp luật Đại Hạ: chống nộp thuế, trốn dịch, cự quyên… Đại Nghĩa Đường không ngừng công khai đối kháng triều đình, từng vài lần khiến quan viên địa phương điều binh muốn tiêu diệt.

Dĩ nhiên, các kế hoạch tiêu diệt ấy cuối cùng đều không thực hiện được. Tham quan ô lại, thổ hào vô đức còn có cách khiến quan lại bất lực, huống chi Đại Nghĩa Đường? Yêu thần nghĩa ô thường ngày chẳng quản sự, nhưng đến lúc then chốt, ông cũng sẽ ra tay! Sau khi vài quan viên cấp tiến bị giết, kế hoạch “tiêu diệt Đại Nghĩa Đường” bị vĩnh viễn gác lại, chẳng ai dám nhắc tới nữa.

Và Đại Nghĩa Đường, tự nhiên trở thành ma đạo tổ chức xứng đáng nhất Đại Hạ Hoàng triều.

Phan Long đọc xong, tấm tắc khen lạ, không khỏi thán phục uy phong của yêu thần nghĩa ô.

Có thể khiến Đại Hạ Hoàng triều cúi đầu trước mặt mình, uy phong thật sự khiến người ngưỡng mộ! Nếu mình cũng có vị yêu thần ấy bản lĩnh, dù có cả đám người hét lên “Sơn Hải Kinh ở đây”, Đại Hạ Hoàng triều cũng chẳng dám thốt ra một tiếng. Một quyển sách nhỏ, gần một phần ba nội dung đều là giới thiệu Đại Nghĩa Đường, trong đó đầy rẫy những lời tán dương. Rõ ràng người biên soạn quyển sách này rất có thiện cảm với ma đạo tổ chức này. Ma đạo tổ chức xếp hạng hai là Tâm Duệ Tông. Phần giới thiệu về Tâm Duệ Tông trong sách gần như trùng khớp với lời kể của sứ giả “Khò khè”, nhưng lại bổ sung thêm vài chi tiết khác. Ví dụ, dù chế độ ba giai hai mươi bảy cấp của Tâm Duệ Tông đã tồn tại từ lâu, nhưng việc dùng tiền đổi giá trị cống hiến chỉ bắt đầu cách đây hơn năm trăm năm. Hơn năm trăm năm trước, yêu thần Nghĩa Ô tiến vào Vân Châu, gây ra nhiều xung đột với nhóm cường hào địa phương. Vị yêu thần ấy pháp lực vô song, võ công tuyệt đỉnh, khiến cường hào Vân Châu bị đánh đến tè ra quần. Hơn nửa số “Cổ Tiên” tu luyện cổ thuật bị giết chết, mấy tông phái ma đạo từng uy chấn Vân Châu gần như bị diệt môn. Lúc ấy, Tâm Duệ Tông là ma đạo tổ chức lớn thứ hai Vân Châu, chỉ sau Cổ Tiên Lưu. Tông chủ Hắc Bạch Lang Quân vốn nghĩ Cổ Tiên Lưu nằm giữa đường, đến phiên mình đại hiển thân thủ, định nhân cơ hội Nghĩa Ô giao chiến với Cổ Tiên Lưu mà nhặt lợi. Ai ngờ Nghĩa Ô không phải thứ dễ đánh, dù thân mang trọng thương, vẫn mạnh hơn Hắc Bạch Lang Quân. Hắn bị đánh một trận tơi bời, hơn nửa hàm răng đều bị đánh rụng sạch. Hắc Bạch Lang Quân vốn là môn đồ Đế Giáp Môn, quan hệ tốt với Đại Hạ Hoàng triều, ngay cả các Cổ Tiên Lưu trước đây cũng chẳng dám ức hiếp hắn. Hắn sống hơn ngàn năm, đâu từng chịu khổ như vậy! Vì thế, hắn quyết tâm báo thù. Tâm Duệ Tông điên cuồng tích trữ tiền bạc, chính là vì vị yêu thần này lên kế hoạch thu gom tài phú, chế tạo vài pháp bảo cực kỳ lợi hại, rồi tái chiến với Nghĩa Ô. Hiện nay, Hắc Bạch Lang Quân đóng tại dãy núi phía đông nam Vân Châu, biến một ngọn núi thành một luyện lò khổng lồ. Luyện lò ấy thường xuyên bốc lửa suốt vài năm liền, chẳng ai biết hắn đang luyện chế pháp bảo gì. Nhưng ai cũng biết, một khi pháp bảo thành hình, giữa hai vị yêu thần mạnh nhất Vân Châu nhất định sẽ xảy ra một trận đại chiến kinh thiên động địa! Ma đạo tông phái thứ ba Vân Châu là Kinh Ngạc Môn, môn phái này do tàn dư Cổ Tiên Lưu hợp nhất với Thiên Tàn Phái mà thành, tôn sùng “Người Cổ Nhất Thể”, chuyên biến người sống thành chiến binh nửa người nửa quỷ dị. So với Đại Nghĩa Đường và Tâm Duệ Tông, thế lực Kinh Ngạc Môn nhỏ hơn nhiều, nhưng lại mang đậm chất “ma đạo truyền thống” hơn. Về Kinh Ngạc Môn, quyển sách nhỏ này chỉ ghi chép mơ hồ, chỉ vài dòng đơn giản. Tương tự, những tông phái ma đạo sau này, sách đều giới thiệu rất ngắn gọn, chỉ ghi tên, phong cách hành sự, và phạm vi thế lực đại khái. Nhưng Phan Long nhìn đến đây, không nhịn được cười:

“Mình mới nói sao, nếu ma đạo Vân Châu toàn là loại thanh thế to lớn thế này, sao mình ở Bắc Địa lại chưa từng nghe tên một cái nào…?”