Chương 543: Trảm tiên

Tuy nhiên, có một điểm khác biệt.

Trần Ngạn nhớ lại pho tượng tiên nữ từng hủy diệt Thiên Đỉnh Sơn, cũng như pho tượng xuất hiện từ vết nứt của dòng thời gian khi hắn bị yêu thú phục kích suýt mất mạng tại Thặng Uyên Sơn, kích thước của chúng lớn hơn nhiều so với hai pho tượng tiên nữ mà hắn nhìn thấy hôm nay.

Pho tượng tiên nữ hủy diệt Thiên Đỉnh Sơn năm đó cao tới mấy ngàn trượng.

Thế nhưng hai pho tượng tiên nữ mà Trần Ngạn thấy hôm nay, kích thước đều chưa đầy trăm trượng.

Dẫu vậy, Trần Ngạn không hề nảy sinh nghi ngờ, bởi uy áp khổng lồ tỏa ra từ hai pho tượng tiên nữ bảy màu mạ vàng kia, cùng tiếng chuông đồng vang vọng tận trời xanh không thể nào là giả.

Vậy có nghĩa là, kẻ vượt thời gian nhắm vào ông Du, cũng như kẻ thông qua sự can thiệp nhân quả từ tương lai để hủy diệt Thiên Đỉnh Cung, chính là một vị thánh nhân cảnh Phác Chân?

Vậy liệu có phải là vị thánh nhân đã đến thăm Thanh Huyền Tiên Tông hôm nay không?

Trần Ngạn không dám chắc, nhưng nếu đúng là người đó, thì kẻ này chính là kẻ thù lớn nhất đứng sau màn tại Thần Bình Châu. Dù là món nợ nhân quả giả tạo sáu vạn năm mà hắn đang gánh vác, hay sự diệt vong của Thiên Đỉnh Sơn, thậm chí là sự đứt đoạn tiên lộ của Thần Bình Châu, đều có khả năng là do một tay hắn gây ra.

Thế nhưng, tại sao lại phải làm như vậy?

Trần Ngạn muốn đào sâu tìm kiếm thêm nhiều sự thật hơn trong thế giới này.

Sau khi từ biệt sư phụ tại Thanh Huyền Tiên Tông, Trần Ngạn rời khỏi động phủ của Lãng Phong.

Chỉ còn chưa đầy hai tháng nữa là đến ngày Thanh Huyền Tiên Tông mở núi thu nhận đệ tử.

Trần Ngạn phải chuẩn bị để quay lại Nam Phụng.

Hắn không quay về viện của mình ngay mà đi thẳng lên đỉnh núi Thanh Huyền.

Thương Cực Điện tọa lạc tại đây, nơi này là biểu tượng quyền lực tối cao của Thanh Huyền Tiên Tông, không phải ai cũng có thể tùy tiện bước vào, nhưng khu vực nền tảng lộ thiên bên ngoài Thương Cực Điện thì có thể.

Mục đích Trần Ngạn đến đây chủ yếu là để dùng thần thức xem liệu có phát hiện được chút dấu vết tiên vận hay yêu khí nào còn sót lại từ pho tượng tiên nữ hoặc Kim Vũ Yêu Mã hay không.

Một lý do khác là Trần Ngạn muốn thông qua mối liên hệ tinh vi giữa Không Diệt Pháp và nhân quả, để thử tìm xem liệu vị tu sĩ cảnh Phác Chân kia, hoặc pho tượng tiên nữ đó, có tồn tại những sợi tơ nhân quả nào xuyên không hay không.

Nếu phát hiện được, thì có thể khẳng định vị tu sĩ cảnh Phác Chân này chắc chắn có liên quan đến tình cảnh của Thần Bình Châu.

Nhưng hắn chẳng tìm thấy gì cả.

Không biết là do tu vi hiện tại của Trần Ngạn còn quá thấp, hay là do độ thuần thục của Không Diệt Pháp chưa đủ.

Cuối cùng, Trần Ngạn đành bỏ cuộc.

Hắn đứng trước Thương Cực Điện, nơi rìa nền tảng lộ thiên, nhìn xuống biển mây trước mặt, thần thức và tầm mắt của hắn đủ để xuyên qua biển mây và cây cối, chạm tới tận chân núi Thanh Huyền.

Phải nói rằng, núi Thanh Huyền là một dãy núi vô cùng hùng vĩ.

Trần Ngạn thầm cảm thán trong lòng rồi ngước nhìn lên, bầu trời quang đãng không một gợn mây, trống trải vô cùng.

...

Mọi việc đều rất thuận lợi.

Dưới sự sắp xếp của Lãng Phong, trong mười năm, Trần Ngạn đã hai lần đích thân đến Nam Phụng để tiến hành khảo hạch thu nhận đệ tử.

Trong đó, lần đầu tiên đến Nam Phụng khảo hạch, có một người đi cùng khiến Trần Ngạn vô cùng bất ngờ.

Lý Nhị Ngưu.

Hay nói đúng hơn, là kẻ thế thân cho "Lý Nhị Ngưu".

Nhưng lúc này, Lý Nhị Ngưu đã không còn gọi là Lý Nhị Ngưu nữa.

Hắn tự đặt cho mình một cái tên phù hợp với người tu tiên hơn, gọi là Lý Trường Sinh.

Khi Lý Trường Sinh lần đầu gặp Trần Ngạn, Trần Ngạn có thể nhận ra sự hỗn loạn và hoảng sợ trong ánh mắt hắn.

Lý Trường Sinh đã nghe danh từ lâu, trong thế hệ đệ tử trẻ tuổi của nội môn hiện nay, có một tu sĩ cũng xuất thân từ làng Lý Gia ở Nam Phụng, hiện đang rất có danh tiếng, tên là Trần Ngạn.

Mới nhập môn năm năm đã sở hữu tu vi cảnh Võ Tuyền hậu kỳ.

Thế nhưng Lý Trường Sinh biết rõ, mình không phải là "Lý Nhị Ngưu".

Đây chính là tử huyệt của hắn.

Hơn nữa, trước mặt Trần Ngạn, mọi sự ngụy trang của hắn đều sẽ tan thành mây khói, nếu sự việc bại lộ thì hắn e rằng sẽ gặp đại họa.

Mà Trần Ngạn từ ánh mắt của Lý Trường Sinh, rõ ràng đã thấu hiểu mọi suy nghĩ trong lòng hắn.

Vì vậy, hắn đã nắm thóp được tử huyệt này của Lý Trường Sinh. Khi nói chuyện với Lý Trường Sinh, Trần Ngạn đã ám chỉ cho đối phương biết rằng mình đã rõ thân phận thật sự của hắn.

Khi đó, sắc mặt Lý Trường Sinh lập tức tái nhợt hơn cả tờ giấy.

Nhưng Trần Ngạn chỉ nói đến đó là dừng, không hề vạch trần.

Kể từ đó, Lý Trường Sinh hoàn toàn bị Trần Ngạn thu phục.

Đến nay, Trần Ngạn bái nhập Thanh Huyền Tiên Tông đã được hai mươi năm.

Năm nay đã bốn mươi tuổi, ngoại hình của hắn trông vẫn như thanh niên ngoài hai mươi, tu vi đã đạt đến cảnh Thông Thần sơ kỳ.

Tại Thanh Huyền Tiên Tông, hắn cũng đã đảm nhận chức vụ Hộ pháp nội môn.

Và trong khoảng thời gian gần đây, nội bộ Thanh Huyền Tiên Tông dường như bắt đầu lan truyền những lời đồn đại tinh vi.

Đó là trong mười năm gần đây, không ai nhìn thấy vị Chưởng chấp Đăng Tiên trẻ tuổi nhất của Thanh Huyền Tiên Tông.

Tính đến nay, Tùng Tịch Chân Nhân mới chỉ Đăng Tiên được một ngàn năm trăm năm.

Kể cả nhiều tu sĩ thượng tam cảnh cũng chưa từng gặp ông ta.

Điều này khiến nội bộ Thanh Huyền Tiên Tông bắt đầu nảy sinh những suy đoán không hay.

Đó là, Tùng Tịch Chân Nhân rất có thể đã bước vào giai đoạn cuối của cuộc đời, hiện tại chỉ còn thoi thóp giữ hơi thở mà thôi.

Không ai biết, khi một tu sĩ cảnh Đăng Tiên bắt đầu lâm vào tình trạng hấp hối, với sức sống bền bỉ mạnh mẽ của mình, rốt cuộc có thể chống chọi được bao lâu.

Có người nói một ngàn năm, cũng có người nói một trăm năm, thậm chí có kẻ còn nói trong vòng một năm.

Lại thêm một trăm bảy mươi năm trôi qua.

Trần Ngạn đã hai trăm mười tuổi, tu vi trên danh nghĩa là sắp bước vào thượng tam cảnh.

Cũng chính trong năm này, ba tiếng chuông tang vang lên trên bầu trời núi Thanh Huyền, tuyên cáo sự ra đi của Tùng Tịch Chân Nhân.

Điều này có nghĩa là, trong bốn mươi chín đại đạo của thế giới này, có một đại đạo đã bị bỏ trống.

Theo quy tắc của thế giới này, việc Đăng Tiên phải tuân theo thứ tự quy định.

Vì vậy, sau khi Tùng Tịch Chân Nhân qua đời, vốn dĩ nên là một đại năng cảnh Hợp Đạo viên mãn của Chiêu Nguyên Tiên Tông Đăng Tiên.

Nhưng lại bị một tu sĩ cảnh Hợp Đạo viên mãn của Khiếu Nhật Tiên Tông không kiềm chế được mà nhanh chân hơn một bước, chiếm lấy đại đạo bị bỏ trống đó.

Việc này đương nhiên khiến Chiêu Nguyên Tiên Tông vô cùng bất mãn, bèn đi kiện lên thánh nhân.

Loại hành vi gây rối trật tự này là điều mà thánh nhân không thể dung thứ.

Thế là vị thanh niên mặc đạo bào màu đen huyền, lái cỗ xe ngựa do mười một con đại yêu cảnh thứ chín kéo từ trên trời giáng xuống, đích thân đến Khiếu Nhật Tiên Tông.

Sau đó, tự tay chém chết vị Đăng Tiên mới của Khiếu Nhật Tiên Tông, trả lại đại đạo cho vị đại năng cảnh Hợp Đạo của Chiêu Nguyên Tiên Tông.

Khiếu Nhật Tiên Tông đương nhiên biết mình đuối lý, nên đành ngậm bồ hòn làm ngọt.

Nhưng điều này cũng đã đặt nền móng cho mâu thuẫn giữa Chiêu Nguyên Tiên Tông và Khiếu Nhật Tiên Tông.

Thế giới này đã bắt đầu xuất hiện dấu hiệu của một cơn bão sắp ập đến.

Ai cũng hiểu một đạo lý.

Muốn một tu sĩ cảnh Đăng Tiên qua đời, so với việc đợi đạo vận của đối phương mài mòn hết sạch, thì có một phương pháp hiệu quả hơn nhiều.

Đó chính là Trảm Tiên.