Chương 4: Bổ sung (4): Từ huyền học số mệnh đến đại đạo văn chương: Giải cấu trúc biểu tượng và niết bàn tinh thần của Tào Tuyết Cần

Lời dẫn

Tam mệnh luân chuyển, thiên địa u minh chẳng qua là một bộ tính trù; tên họ sấm vĩ, nghèo thông họa phúc cuối cùng thành nửa tờ mệnh đơn.

Đương thuật số tay của Tam Mệnh Thông Hội phất qua tào phủ dệt áo gấm cùng vương hầu kim ấn của Trịnh Khắc Sảng, quẻ hào vỡ ra, há chỉ là quỹ đạo lật úp của hai thế gia lừng lẫy? Những vân mệnh cách loang lổ mộc thổ (số 25), chìm nổi nước lửa (số 42) kia, vốn là vết bánh xe lịch sử nghiền qua thân xác huyết nhục.

Tào Tuyết Cần nhặt lên những thẻ mệnh đứt gãy này, lấy máu làm mực, đem nỗi khuất nhục trong chữ Phủ của thúc phụ tào phủ, cùng sự hoang vắng trong chữ Sảng của Duyên Bình Vương Trịnh Khắc Sảng, rèn luyện thành ngọc phách thơ hồn của các nữ nhi Đại Quan Viên. Thế là, những vong hồn bị cầm tù trong tiểu đạo mệnh lý, đã đâm vang hồi chuông sớm trong Hồng Lâu Mộng ——

“Đai ngọc trong rừng quải” là lời trào phúng của mộc thạch tiền minh đối với kim thổ tương khắc.

“Ngàn dặm đông phong một mộng dao” là sự hiến tế của hải đảo tà dương đối với tên họ cát sấm.

Huyền cơ nơi đây, sớm chẳng còn bị thuật số giam cầm: Đương Tào Tuyết Cần đốt hủy mệnh thư, đề bút làm đao, những bài kiếp số tinh vi kia liền hóa thành minh đuốc chiếu thấy tâm ngục Hoa Hạ ngàn năm. Cái gọi là thông thiên địa, thấu u minh, chung quy cũng chỉ là đào một lối nhỏ vào sâu trong lòng người. Lấy tên họ làm thuyền, độ qua vực sâu giao thoa giữa mệnh lý và văn học, để xem bạch cốt nở hoa sen như thế nào.

Tinh ý muốn nói rõ:

1. Kết nối lịch sử và văn bản —— lấy dệt áo gấm khấu tào phủ, vương hầu kim ấn khấu Trịnh Khắc Sảng, chuyển bút dùng nữ nhi Đại Quan Viên hiện hóa sự thăng hoa nghệ thuật của Tào Tuyết Cần.

2. Giải cấu ký hiệu mệnh lý —— mộc thổ số 25 hô ứng vận thế vừa chiết của tào phủ, nước lửa số 42 không hẹn mà hợp với mệnh lục bình của Trịnh Khắc Sảng, lại chuyển hóa thành nhiên liệu sáng tác cho ngọc phách thơ hồn.

3. Thi sấm vẽ rồng điểm mắt —— hái bản án trong Hồng Lâu Mộng (Đại Ngọc, Thăm Xuân) đâm thẳng vào sự hư vọng của tiên đoán cát hung trong tên họ học, làm nổi bật sự siêu việt của văn học đối với số mệnh.

4. Khấu hỏi chung cực: Câu cuối hướng nhân tâm đào hầm lò u kính đáp lại phán đoán tiểu đạo của người dùng, định vị giá trị mệnh lý ở mặt thăm dò tinh thần.

Lời tựa này như một chiếc chìa khóa đồng, giữa các răng cưa đã có khắc độ la bàn mệnh lý, lại càng ẩn giấu mây khói Thái Hư ảo cảnh. Mở trọn vẹn nó ra, chính là mật kính từ tiểu đạo u minh nối thẳng đến trời cao văn học.

Một, mê chướng và giới hạn của huyền học mệnh lý

Tam Mệnh Thông Hội lấy công thức số lý để suy đoán quỹ đạo nhân sinh, nhìn như tinh chuẩn đối ứng với vận mệnh thịnh cực mà suy của tào phủ, mưu trí khó vãn của Trịnh Khắc Sảng, kỳ thực đã rơi vào cái bẫy logic lấy kết quả làm nguyên nhân. Cách làm đem kết cục lịch sử phản bộ vào dàn giáo mệnh lý này, bản chất là dùng lời lẽ thiên địa u minh hư ảo để che giấu mạch lạc nhân quả của thế giới chân thật.

Đương tên họ học quy sự suy bại của Tào gia một cách đơn giản về xung đột ngũ hành mộc khắc thổ, liền làm nhạt đi hiện thực tàn khốc của thanh toán chính trị triều Ung Chính; đem việc Trịnh Khắc Sảng hàng Thanh giải thích thành mệnh số thổ khắc thủy, cũng làm mơ hồ áp lực quân sự từ thủy sư của Thi Lang. Kiểu suy đoán máy móc này không chỉ tiêu mất tính phức tạp của sự kiện lịch sử, mà còn tước đoạt tính chủ thể của con người trong sóng triều thời đại.

Hai, cách mạng văn học của Tào Tuyết Cần: Trí tuệ hóa thuật thành đạo

Trong Hồng Lâu Mộng, Tào Tuyết Cần hoàn toàn đảo lộn logic cố hữu của huyền học mệnh lý. Bản án phàm điểu thiên tòng mạt thế lai của Vương Hi Phượng, bề ngoài là tiên đoán mệnh lý, kỳ thực vạch trần sự tất nhiên trong việc nàng tính toán cơ quan đến cùng mà tự hủy; hòa thượng chốc đầu tặng danh Bảo Ngọc vốn để trấn tà tránh hung, lại không cách nào ngăn cản vận mệnh xuất gia cuối cùng, đây là lời trào phúng cay độc đối với cát sấm mệnh lý.

Tào Tuyết Cần khéo léo chuyển hóa ký hiệu mệnh lý thành ẩn dụ văn học: Giả Chính (mộc) nghiêm khắc quản giáo Bảo Ngọc (thổ), ám dụ sự áp chế của phụ quyền phong kiến đối với linh tính tự do; Hảo Ca bày ra sự vô thường của thế sự, siêu việt sự giao biến cát hung đơn thuần, trở thành lời cảnh giác đối với sự chấp mê của chúng sinh; mà kết cục trắng xoá đại địa thật sạch sẽ, càng là nâng khốn cục thổ số sụp đổ trong tên họ học thành biểu tượng vĩnh hằng cho bi kịch văn minh.

Ba, thức tỉnh tinh thần xuyên thấu biểu tượng

Hồ sơ lịch sử cho thấy, khi tào phủ bị xét nhà, trong phủ kho vẫn còn tồn ba vạn thất tơ lụa, Trịnh Khắc Sảng sau khi hàng Thanh được phong công tước, những sự thật nhìn như điềm lành phù hợp với mệnh lý này, trong Hồng Lâu Mộng lại bị giải cấu hoàn toàn. Tào Tuyết Cần mượn bi kịch khóc hướng Kim Lăng sự càng ai của Vương Hi Phượng, công bố rằng cát hung mệnh lý chẳng qua là biểu tượng hư vọng, điều thực sự quan trọng là sự giãy giụa và hò hét của nhân tính dưới áp bức của chế độ.

Giá trị thực sự của huyền học mệnh lý không nằm ở việc đoán trước vận mệnh, mà ở việc phản ánh thế đạo nhân tâm. Người tầm thường dùng nó để chế tạo nhà giam số mệnh, còn Tào Tuyết Cần lại hóa nó thành ngọn lửa chiếu sáng nhân tính. Ông lấy huyết lệ gia tộc làm nhiên liệu, thiêu chế ra đồ sứ tinh thần tế hồng men gốm trong lò nung văn học, khiến những chân thật từng bị ký hiệu mệnh lý che đậy, rực rỡ lấp lánh trong dòng sông dài văn minh ngàn năm.

Đương ký hiệu mệnh lý thoát khỏi gông xiềng suy đoán máy móc, liền trở thành lợi kiếm đâm thủng lời nói dối lịch sử. Thanh kiếm này không chém số mệnh hư vô, chỉ chém mê chướng cố hữu trong lòng mọi người —— đây chính là di sản tinh thần quý giá nhất mà Tào Tuyết Cần để lại cho đời sau.