Chương 672: Tín ngưỡng quan niệm cái chết

Tại dị giới, phía sau núi của hoàng cung Bạch Ngân quốc vương, trang trại nuôi ngựa trong khuôn viên hoa viên yên tĩnh vốn có giờ đây đã bị Sương Cốt lĩnh chủ hoàn toàn cải tạo, lột xác trở thành một trung tâm huấn luyện mang phong vị dị tộc, nơi khoa học kỹ thuật và ma pháp thần bí cùng song hành.

Nơi này không chỉ được trang bị các thiết bị thí nghiệm và dụng cụ huấn luyện tiên tiến, mà còn thiết lập các trang bị đặc biệt dùng để khống chế tâm linh và cải tạo tư tưởng, cùng với tế đàn và trận pháp phù văn dùng để nghiên cứu, thử nghiệm sức mạnh của tín ngưỡng.

Toàn bộ trung tâm huấn luyện được bao phủ bởi một màng chắn ma pháp vô hình, vừa đảm bảo tính an toàn cho các thí nghiệm, vừa ngăn chặn bất kỳ sự cố đào tẩu nào có thể xảy ra.

Nhóm đầu tiên chuyển vào trung tâm huấn luyện này chính là tân F4, dấu ấn tư tưởng vốn có của họ đã bị Sương Cốt lĩnh chủ xóa bỏ một cách khéo léo, hiện tại họ giống như những tờ giấy trắng, chờ đợi một “tác phẩm” mới.

Cùng lúc đó, sáu cơ thể vật thí nghiệm khác cũng được đưa tới, số phận của họ cũng sẽ bị tái định hình tương tự.

Sương Cốt lĩnh chủ dành trọn nhiệt huyết và tinh lực to lớn cho thí nghiệm này, đến nay chưa từng nghỉ ngơi, toàn tâm toàn ý vùi đầu vào các thí nghiệm trên những vật mẫu này, dù sao nó cũng không biết mệt, cứ liên tục làm thí nghiệm là được.

Sương Cốt lĩnh chủ có kiến giải độc đáo đối với sức mạnh tín ngưỡng, trải qua hàng loạt thí nghiệm, nó đã từng bước khôi phục lại phương thức khắc ghi dấu ấn trong nguyên bản sách Phúc Âm.

Loại phương thức khắc ghi này có thể ăn sâu vào linh hồn con người, âm thầm đồng hóa tín ngưỡng và lòng trung thành của họ, lặng lẽ thay đổi hành vi của họ mà chính họ cũng không hề hay biết.

Phương thức kiểu luộc ếch bằng nước ấm này tuy hiệu quả có thể không nhanh chóng, nhưng so với dấu ấn nguyền rủa của giáo phái nguyền rủa thì quả thực là vô cùng ôn hòa.

Hiện tại, thí nghiệm đã hoàn thành 80%, dấu ấn tín ngưỡng của tân F4 cùng sáu vật thí nghiệm kia đã bước đầu định hình.

20% còn lại chỉ vướng mắc ở một vấn đề, hơn nữa lại vô cùng then chốt: Làm thế nào để định hướng dấu ấn tín ngưỡng vào một nhân vật cụ thể, tức là khiến chủ nhân trở thành đối tượng tín ngưỡng không thể thay thế trong lòng họ.

Vài lần thử nghiệm đều thất bại, không thể khắc sâu thông tin của chủ nhân lên linh hồn họ, khiến chủ nhân trở thành đức tin của họ.

Điều này tương tự như một bản khế ước, nhưng lại hoàn toàn khác biệt.

Sương Cốt lĩnh chủ sau khi liên tục thử nghiệm thất bại suốt một ngày một đêm đã quyết định tiến hành nghiên cứu sâu vào linh hồn của mười kẻ này.

Theo tài liệu tuyệt mật nội bộ hiển thị, nhân cách của mười kẻ này không phải là nhân cách ban đầu, mà là nhân cách mới được phân tách ra từ chính linh hồn của họ, chỉ là thừa hưởng ký ức ban đầu mà thôi.

Nhưng tại sao sau khi thừa hưởng ký ức và trở lại xã hội, lũ người này lại thể hiện ra hành vi giống hệt với nhân cách gốc ban đầu?

Về mặt lý thuyết, nhân cách được phân tách ra sau này và nhân cách ban đầu, bất kể là tính cách, tính tình hay chỉ số EQ, đáng lẽ đều phải hoàn toàn khác biệt mới đúng, dù sao chúng cũng là những nhân cách độc lập.

Sương Cốt lĩnh chủ xoay quanh điểm này tiến hành nhiều lần thí nghiệm, phát hiện nhân cách mới của họ gần như trắng tinh như một tờ giấy, kế thừa ký ức của nguyên thân, thậm chí cả hành vi tính cách cũng theo đó truyền thừa qua.

Sương Cốt lĩnh chủ chợt nhớ tới lời chủ nhân nói về việc tín ngưỡng thần minh trước khi thành lập giáo phái nguyền rủa, từ đó có được linh cảm mới.

Sử dụng sách nguyền rủa cùng với sức mạnh từ giữa trán của mình để một lần nữa khiến linh hồn họ phân tách ra nhân cách mới, sau đó dùng bút khống hồn cưỡng chế khống chế nhân cách cũ.

Nhân cách mới phân tách sạch sẽ như một tờ giấy trắng, lúc này muốn khắc ghi bất cứ thứ gì lên đó cũng vô cùng dễ dàng thành công.

Thí nghiệm trước đó đã xác nhận rằng việc tín ngưỡng một người cụ thể nào đó là rất khó thực hiện.

Nhưng tín ngưỡng một loại lý niệm, hay nói cách khác là một thần minh vô hình vô tướng, lại cực kỳ dễ dàng.

Cái chết, nói một cách thông thường, vị thần đại diện cho nó chính là “Tử Thần”.

Nhưng “Tử Thần” bản thân nó không tồn tại, đó chỉ là một loại lý niệm. “Tử Thần” là đại diện và biểu tượng của khái niệm cái chết, vô hình vô tướng, là dấu vết của chính khái niệm cái chết lưu lại trên thế gian.

Lấy một ví dụ, gió là vô hình, sương mù cũng là vô hình. Khi gió thổi động sương mù và hiện ra hình dáng của gió, thì hình dáng đó chính là thần, là thần minh của gió.

Đây chính là dấu vết mà khái niệm gió lưu lại trên thực thể sương mù, là sự cụ hiện của gió trong hiện thực, cũng là tiếng vọng của gió ở thế giới thực.

Vì vậy, Sương Cốt lĩnh chủ dự định khắc ghi tín ngưỡng đối với cái chết lên nhân cách mới.

Việc này cực kỳ dễ dàng thành công.

Cái chết thuộc về một loại khái niệm thường thấy trong hiện thực, là nhận thức bản năng của sinh vật để phân biệt sự tồn tại của chính mình, tuy rất mơ hồ và khó giải thích, nhưng lại là khái niệm mà bất kỳ người sống nào cũng có thể thấu hiểu.

Tín ngưỡng một khái niệm mang tính nhận thức cơ bản như vậy hầu như không cần phải bóp méo tư duy là đã có thể thực hiện được.

Tín ngưỡng này, thần minh đại diện cho nó chính là cái gọi là “Tử Thần”.

Mà “Tử Thần” thuộc về một phần của khái niệm cái chết, còn bản thân cái chết mới là khái niệm tối cao của tín ngưỡng.

Tiếng vọng của khái niệm này trong hiện thực chính là sức mạnh của cái chết.

Bởi vậy, bản thân chủ nhân = chính là cái chết, sức mạnh của chủ nhân = sức mạnh của cái chết.

Cứ như vậy, mười nhân cách mới này coi như đã được khắc sâu tín ngưỡng đối với chủ nhân.

Thao tác sau đó liền vô cùng đơn giản, bút khống hồn tước đoạt toàn bộ sức mạnh, hành vi của nhân cách cũ, sách nguyền rủa ban cho nhân cách mới sức mạnh hùng mạnh, sau đó nuốt chửng nhân cách cũ và kế thừa toàn bộ ký ức.

Như thế, hành vi lẫn tính cách đều được thừa hưởng, hơn nữa nhân cách mới còn tự mang theo dấu ấn tín ngưỡng đối với cái chết.

Hoàn mỹ!

Sương Cốt lĩnh chủ cho rằng, mình đã hoàn toàn bẻ khóa được phương thức khắc ghi dấu ấn tư tưởng trong sách Phúc Âm nguyên bản.

Lý thuyết đã được Sương Cốt lĩnh chủ phát triển ra trong một khoảnh khắc lóe sáng như vậy, nó lập tức không ngừng nghỉ mà tiến hành thí nghiệm trên mười mẫu thử.

Ngay vào lúc này, một cánh cổng truyền tống mở ra, người xuất hiện chính là Vương Tư Kỳ.

“Sương Cốt lĩnh chủ, đây là nhóm học sinh thứ hai cần phải xóa bỏ dấu ấn tư tưởng, tổng cộng 140 người, giao cho ngươi.”

“Chủ nhân hỏi ngươi, phương pháp khắc ghi dấu ấn tư tưởng đã thử nghiệm thành công chưa?”

Chỉ thấy phía sau cánh cổng truyền tống của Vương Tư Kỳ, từng học sinh bị trói chặt, được những con gián bất tử khiêng qua.

Miệng họ đều bị một loại chất nhầy màu tím dính chặt, hoàn toàn không thể phát ra âm thanh, hơn nữa trên người cũng bị trúng độc, hoàn toàn không thể dùng sức.

Rất nhiều học sinh sợ đến mức nước mắt nước mũi giàn giụa, về cơ bản đều đã rơi vào trạng thái vô cùng hoảng loạn.

Sương Cốt lĩnh chủ nói: “Nữ vương đại nhân, xin hãy thưa với chủ nhân, tôi đã bẻ khóa được phương thức khắc ghi dấu ấn tư tưởng trong sách Phúc Âm, lập tức sẽ có kết quả.”

“Ồ? Vậy ta sẽ ở đây quan sát, xác nhận thành công rồi mới trở về báo cáo với chủ nhân.”

“Tốt nhất là ngươi phải thành công, trong hai ngày này sẽ có một lượng lớn học sinh được đưa tới đây.”

Ý của Vương Tư Kỳ là hai ngày nữa cô sẽ dẫn đám học sinh kia tới dị giới A-80, sau đó chuyển giao toàn bộ học sinh đến nơi này.

Số lượng ước chừng khoảng 4000 người.

Sương Cốt lĩnh chủ nói: “Nữ vương đại nhân, bây giờ ngài đã có thể nhận được câu trả lời rồi.”

Nói xong, nó quay người, ra lệnh cho kỵ sĩ không đầu: “Đưa mười vật thí nghiệm kia lên tế đàn, ta chuẩn bị bắt đầu nguyền rủa.”

Các kỵ sĩ không đầu đồng loạt ra tay, xách mười kẻ ban đầu ném thẳng lên tế đàn.

Một trăm bốn mươi học sinh vừa mới tới phía sau cứ ngỡ đây là cuộc hiến tế sống tàn bạo kiểu EOD, không ít người đã sợ đến mức ngất xỉu tại chỗ.