Chương 301: Phật là Đại Y Vương

Nước trong hồ bắn lên vài phân.

Nguyên Thang cúi người xuống nhúng tay vào nước, năm ngón tay chưa kịp khít lại.

Ông đặt lòng bàn tay trên bụng cá, tay còn lại che chắn đuôi cá, và lấy đuôi cá đó từ hồ nâng lên.

Nước chảy theo xương cổ tay ông xuống.

Mỗi giọt nước rơi trở lại hồ.

Cá nằm yên trên lòng bàn tay ông, không nhảy múa.

Màng cá mở toang, đóng lại.

Đuôi cá đập vào cổ áo của Nguyên Thang, bắn ra những giọt nước nhỏ.

Nguyên Thang gấp đôi lòng bàn tay, nâng cá lên trước ngực.

Ông nhìn lên, nhìn về phía Kim Chân Tử.

"Thượng sư."

Kim Chân Tử ngồi trên một chiếc gối, áo dài của ông rũ xuống, ngón tay dừng lại trên đầu gối, chỉ nhìn thơ thẩn về Nguyên Thang.

Nguyên Thang nói: "Thượng sư nói rằng tất cả pháp đều là không, tâm cảnh hai bên đều bị xóa bỏ, tôi là một vị tăng nghèo nói rằng tất cả pháp đều do nhận thức tạo nên, cảnh không tâm có."

"Thượng sư nói rằng ngay cả tâm và nhận thức cũng là không, tôi nói rằng tất cả cảnh giới đều do nhận thức tạo nên."

Cá trong lòng bàn tay Nguyên Thang vẫn nằm yên, đuôi cá vẫn đập mạnh, không có chút không thoải mái nào, ngược lại rất tự tại.

Nguyên Thang nói: "Thượng sư nói rằng tất cả các nhân duyên hòa hợp mà sinh ra, không có một thể nào không biến đổi."

"Vì không có bản chất cố định, tất cả pháp mới biểu hiện theo nhân duyên."

"Không sinh không diệt, không thường không đoạn, không một không khác, không đến không đi."

"Thượng sư đã phá hủy tất cả."

"Phá hủy đến không còn gì để phá hủy nữa, ngay cả không cũng không thể nắm giữ."

"Sử dụng phủ định tất cả sai lầm để thể hiện sự thật không thể nói."

Nguyên Thang tiếp tục nói: "Tôi nói rằng ba bản chất tự nhiên, nói rằng sau khi phá hủy sự giả dối, biểu hiện ra là sự thật không giả dối của chân như."

"Thể hiện sự quan trọng của việc lập, xây dựng một hệ thống hoàn chỉnh để giải đáp câu hỏi."

"Và sau đó, sẽ cho người đời biết rằng tất cả những gì hiện nay đều là ảo tưởng, đều do nhận thức tạo nên, và cho người biết nhìn thấy rõ ràng cách mà ảo tưởng được tạo ra, và sau đó, người sẽ biết rõ ràng sự giả dối của nó, và sẽ bỏ qua sự nắm giữ."

"Một là phá hủy, một là lập. Một sử dụng phủ định, một sử dụng thể hiện."

"Hai cái nhìn có vẻ như không thể hòa hợp, nhưng thực tế lại giống như đôi cánh của chim, hoặc hai bánh xe của xe, hai con đường khác nhau nhưng cùng đích."

"Chúng ta chưa từng phủ định sự có mặt của nhân duyên ảo, và chúng ta cũng chưa từng thừa nhận có một bản chất không biến đổi nào."

-------------------

Nguyên Thang quay đầu nhìn về phía bên ngoài

Nhìn về phía Bát Giả, nói: "Tôi có hai đệ tử, Bồ Tát Hưu, từng nói rằng tôi đi đến đâu, tâm tôi cũng đi đến đó. Thay vì đi tìm kinh, chúng tôi lại giống như một nhóm thầy thuốc đi lại."

"Chúng tôi không giống như những vị tăng đi lại, mà giống như một nhóm thầy thuốc đi lại."

Huyền Trang mỉm cười nhẹ nhàng, nhìn về phía Bát Giả và gật đầu một lần nữa: "Thật đúng như vậy."

Bát Giả nghe thấy và gãi đầu mình, "Ah, thầy ạ, thầy biết rồi, không cần phải khen ngợi tôi như vậy, thật xấu hổ."

"Bồ tát là người có sức mạnh lớn lao. Người chữa bệnh phải biết cách điều trị bệnh phù hợp với triệu chứng."

"Tất cả con người đều khổ, nhưng họ lại nắm giữ nhiều thứ."

"Có người nắm giữ những thứ này, thấy được tiền bạc, danh vọng, lợi ích, họ nghĩ rằng có thể giữ được mãi; thấy được người thân, thù hận, ân tình, họ nghĩ rằng có thể nắm giữ trong tay; thấy được thân thể, mạng sống, ngũ uẩn, họ nghĩ rằng đã là của mình."

"Có người nghe nói về vô thường, liền nói rằng nghiệp quả có thể bỏ qua, hành trì có thể bỏ qua, họ nghĩ rằng có thể bỏ qua tất cả những gì họ biết và đưa nó vào một chữ vô."

"Họ nghe nói về vô thường, liền nghĩ rằng tất cả mọi thứ đều không có, rơi vào trạng thái vô thường, không muốn có."

"Tôi và các ngươi đang nói về pháp và đạo, không phải để tranh chấp đúng sai, phân biệt cao thấp, chỉ là một phương thuốc thôi."

"Thầy tôn đã chữa bệnh cho người nắm giữ những thứ này."

"Tôi, một người nghèo khổ, đã phòng ngừa bệnh của vô thường."

"Bệnh khác nhau, thuốc cũng khác nhau."

"Mặc dù phương pháp khác nhau, nhưng cuối cùng đều là để dẫn dắt chúng sinh đi đến giải thoát."

Huyền Trang tiếp tục nói, cầm một con cá trong tay: "Khi con người đối với thế giới bên ngoài có sự nắm giữ đặc biệt, thì tiền bạc, danh vọng, tình cảm, thậm chí là một câu nói, một quan điểm, đều có thể nắm giữ được tâm trí của họ."

"Thời điểm này, cần phải sử dụng giáo lý của Bát Nhã để nhìn vào thế giới."

"Cho phép họ suy nghĩ lại, tất cả đều là sự khởi đầu của vô thường, như một giấc mơ, như một bong bóng, không thể tìm được, không thể giữ được."

"Sử dụng sự thấy biết về vô thường, để cắt đứt sự nắm giữ của con người."

"Đây là cách phá vỡ sự nắm giữ bên ngoài."

"Khi con người trong cuộc sống hàng ngày, sự lo lắng, sự ác cảm, sự ngu dốt, sự chậm chạp, sự nghi ngờ, đều nổi lên và trỗi dậy."

"Thời điểm này, cần phải sử dụng giáo lý của Vô Ngại Trung Đạo, để nhìn vào chính mình."

"Khi họ thấy được tâm ác, thấy được sự ác cảm, thấy được sự ngu dốt, thấy được sự chậm chạp, thấy được sự nghi ngờ, đều nổi lên và trỗi dậy."

"Đây là một hiện tượng sinh diệt của tâm thức."

"Như một đám mây bay trên bầu trời."

"Khi họ nhìn thấy nó, họ có thể tách biệt nó ra một bước."

"Sau khi tách biệt ra một bước, họ sẽ ít bị nó kéo theo."

"Đây là cách nhìn vào sự tương quan bên trong."

"Bồ tát lần đầu tiên giảng pháp, giảng về bốn chân lý, mười hai nhân duyên, để cho chúng sinh biết được pháp và tâm, biết được khổ từ đâu đến, biết được con đường đi đến đâu."

"Lần thứ hai, giảng về giáo lý của Bát Nhã, phá vỡ sự nắm giữ bên ngoài, để cho chúng sinh biết rằng tất cả đều là vô thường."

"Lần thứ ba, giảng về giáo lý của Vô Ngại Trung Đạo, phá vỡ sự nắm giữ bên trong, để cho chúng sinh biết rằng không có sự nắm giữ bên trong, cũng không có sự nắm giữ bên ngoài."

"Chúng sinh thường xuyên bị mắc kẹt trong những từ ngữ."

"Pháp Phật thật là thuốc."

"Không phải là sự hiểu biết và nhận thức chơi đùa."

"Thật là chứng cứ về thân tâm."

"Đứng ở bên ngoài, không chọn bên nào."

Kim Chân Tử nhìn về phía Ngũ Đạo cầm trong tay cá.

Ngũ Đạo cầm cá trong tay, nói chậm rãi:

"Phá vỡ sự nắm giữ bên ngoài, quan sát sự tương quan bên trong."

" Hai thứ này hỗ trợ lẫn nhau, thiếu một thì không thể."

" Hai thứ này vốn là một thể, không phải là thứ khác."

"Quan sát tất cả pháp đều không có tự tính cũng khá."

"Quan sát tất cả pháp đều là sự biến đổi của tâm thức cũng khá."

"Tất cả đều là phương tiện để vượt qua sông."

"Đã vượt qua sông, thì nên thả xuống thuyền."

"Khám phá sự khác biệt giữa đồng và dị, nên thả xuống."

"Ở nơi chưa sinh ra một niệm, thì sẽ thấy được mặt thật của bản chất."

"Khi đó, tất cả đều không ngoài một niệm sáng suốt."

"Đã chữa khỏi bệnh, thì ai còn muốn uống thuốc nữa?"

"Thượng nhân, ngài nghĩ thế nào?"

Kim Chân Tử cười.

Đánh dấu bằng đầu.

"Thật là tốt, thật là tốt, như vậy thì khá."

Lời nói của Ngũ Đạo vừa kết thúc, tay Ngũ Đạo vừa cầm cá, cá đột nhiên vẫy đuôi, nhảy cao lên.

Ngũ Đạo theo dòng chảy của nó, nhẹ nhàng đặt nó vào không trung.

Cá rời tay Ngũ Đạo, nhưng không rơi xuống.

Nó đi qua gió dưới gốc Bồ Đề, hướng lên ánh sáng trời.

Trên trời không có hồ.

Nó vẫn đi rất ổn định.

Ngũ Đạo đứng ở bờ hồ, Kim Chân Tử ngồi trên tấm bạt.

Hai người đều có bóng hình trên mặt nước.

Khi nước sóng động, hai bóng hình lại gần nhau, hòa nhập vào nhau.

Một con cá chép bất ngờ dừng lại trên đầu hai người.

Vàng từ đuôi cá chảy xuống bụng cá.

Đỏ từ bụng cá bùng lên trên đuôi cá.

Ngay lập tức, chúng tan ra.

Trên thân cá, vàng ở giữa có đỏ, đỏ ở giữa có vàng, vàng đỏ hòa lẫn, rực rỡ như hoàng hôn.

------------------

Và một giọng nói bất ngờ vang lên từ biên giới trời.

Mặc dù rất xa, nhưng giọng nói lại rất rõ ràng.

"Chết đi, sống lại. Chết đi, sống lại……"

Đó là một câu duy nhất mà giọng nói lặp đi lặp lại.

Ban đầu rất xa, sau vài lần, nó lại gần hơn.

Sau vài lần nữa, nó đã rơi xuống đầu.

Trên bầu trời, một sợi dây buộc áo dài được kéo xuống.

Đầu dây được buộc vào một chiếc rổ làm bằng tre màu tím, rổ không lớn.

Rổ như mới được làm, miệng rổ hơi nghiêng.

Con cá chép vàng đỏ đang lướt trên không, nhìn thấy rổ tre màu tím bất ngờ dừng lại.

Cá mở và đóng vây như đang suy nghĩ.

Sau đó, đuôi cá nhẹ nhàng lắc lắc, lướt quanh rổ tre màu tím.

Bất ngờ nhảy lên, rơi vào rổ.

Rổ nhẹ nhàng rung lên.

Một phụ nữ đẹp dần dần hiện ra.

Cô ta để tóc dài rủ xuống, dây thắt lưng cũ rơi xuống vai.

Cô ta đi chân trần trên không, áo choàng được buộc lại một cách thoải mái, tay cô ta trống rỗng, không đeo trang sức, cũng không có bình hoa.

Cô ta tháo dây buộc áo dài và buộc lại quần áo, sau đó nhẹ nhàng cầm rổ tre màu tím, không vội vàng.

Người đến đó rõ ràng là Phật Bà Thích Ca Mâu Ni, người có lòng thương xót và rộng lượng.

Phật Bà hiện hình trong hình dạng của con cá chép trong rổ.

Phật Bà nhìn xuống, trước tiên điểm đầu của Huyền Trang.

Sau đó, cô ta nhìn về phía Kim Chân Tử, nói nhẹ nhàng:

"Ái độ Phật, Kim Chân Tử, lâu chưa gặp, không có bệnh tật."