Chương 117: Đoạt xác

“Trên mạng lưu truyền phiên bản, Song Ngư Ngọc Bội có tác dụng là phục chế, còn Thiên Thụ Tam Bảo Ngọc Bội, tác dụng lại là trường sinh.”

“Hơn nữa, ta căn bản chưa từng thấy vật thật của khối ngọc bội mà tiền bối nhắc tới, ngay cả ảnh chụp cũng chưa từng gặp qua, cho nên hoàn toàn không liên tưởng Thiên Thụ Tam Bảo Ngọc Bội với Song Ngư Ngọc Bội.”

Hắn thở dài một hơi, nhả ra làn khói, ngẩng đầu nhìn về phía pho tượng cách đó không xa: “Cho tới bây giờ, nhìn thấy tấm bia văn này, ta mới bừng tỉnh đại ngộ, khối ngọc bội mà tiền bối nhắc tới cùng Song Ngư Ngọc Bội lưu truyền trên mạng, rất có khả năng là cùng một khối.”

“Chẳng qua, không giống với những câu chuyện truyền thuyết trên mạng, thứ sở hữu năng lực phục chế không phải ngọc bội, mà là thứ mà truyền thuyết căn bản chưa từng nhắc tới: ‘Đế’.”

“Dù là phiên bản Song Ngư Ngọc Bội nào, ta cũng chưa từng thấy nhắc đến ‘Đế’, cũng chưa từng nhắc đến Thiên Tinh Châu.”

“Chuyện về Song Ngư Ngọc Bội phục chế cá, cùng với việc La Bố Bạc xuất hiện hàng loạt người phục chế, hiện tại xem ra lại có vài phần đáng tin, chỉ là những thông tin mấu chốt đã bị cố tình che giấu, ví dụ như Đế, như Thiên Tinh Châu, hay như cái thạch đài mà kẻ thần bí kia nhắc tới.”

“Chuyện về ‘Song Ngư Ngọc Bội’ có rất nhiều phiên bản, nhưng dù là phiên bản nào, cũng không rời khỏi một trọng tâm: Phục chế.”

“Ta từng hoài nghi, câu chuyện ‘Song Ngư Ngọc Bội’ lưu truyền trên mạng là một cái mồi câu, có người cố tình tung tin tức ra, thả con tép bắt con tôm, muốn câu ra những thông tin khác hoặc những người biết chuyện liên quan.”

Ta khẽ nhíu mày: “Ý ngươi là, người đi tìm vị tiền bối kia, kẻ muốn tìm thạch đài?”

Bắc Cá gật đầu: “Ta không xác định người đó là kẻ thả mồi câu cá, hay là người bị câu, kẻ đó rất thần bí, thông tin cũng cực ít, ngoài lời kể của vị lão tiền bối kia ra thì không còn bất cứ manh mối nào.”

Bắc Cá nói xong mẩu chuyện nhỏ này thì không nói thêm nữa, chỉ lặng lẽ hút thuốc.

Chúng ta cũng đều im lặng, bởi dư âm của câu chuyện này quá lớn, cần phải tĩnh tâm một chút.

Song Ngư Ngọc Bội chính là một trong Thiên Thụ Tam Bảo, mà cái thạch đài người nọ tìm kiếm, không nghi ngờ gì chính là ‘Đế’.

Chẳng qua, dựa theo hình dáng và kích thước mà người nọ mô tả, khối Đế đó hẳn là khối Đế có công năng Thiên Thụ, chứ không phải khối Đế ‘Thiên Hợp’ đang khảm dưới đất trước mắt chúng ta.

Con đường người nọ có được ngọc bội không bàn tới, nhưng hắn làm sao biết được thông tin về ‘Đế’ của Thiên Thụ?

Chẳng lẽ ngoài chúng ta ra, còn có những người khác cũng đang truy tìm Thiên Thụ Tam Bảo?

Ta đem nghi vấn trong lòng nói ra.

Trần tiên sinh đột nhiên lên tiếng: “Có lẽ ta biết thông tin về người đó.”

Hắn dứt lời, nhìn sâu vào mắt ta một cái: “Chỉ là ta không xác định có phải là người đó hay không, chờ rời khỏi nơi này, ta sẽ xác nhận lại.”

Hắn không cho chúng ta cơ hội truy vấn, dứt khoát nói: “Tiếp tục nói về cách hiểu của ngươi đối với tấm bia văn đi.”

Ta rất muốn bóp chết cái tên tiện nhân nói chuyện nửa vời này, nhưng ta hiểu rõ tính tình hắn, với tính cách đó, chỉ cần hắn không muốn nói, không ai có thể cạy được miệng hắn.

Ta thở dài, tiếp tục nói về nội dung bia văn: “‘Thiên Thác’ là khối Đế này, tuy được bảo tồn lại, nhưng nó cũng là một sản phẩm thất bại.”

“Thần minh tạo ra ‘Thiên Thác’ Đế, chính là để phục chế một thân thể giống hệt bản thể nhưng hoàn mỹ không tì vết, nhằm chịu tải linh hồn của bản thể.”

“Linh hồn ở đây, dùng ngôn ngữ hiện đại mà nói, hẳn là chỉ tư tưởng hoặc ý thức.”

“Nhưng đáng tiếc là, vật phục chế lại sao chép cả những khiếm khuyết của bản thể.”

“Giống như thi thể thịt số 7 chúng ta gặp lúc trước, trên cả hai thân thể đều có sẹo -- nếu là thân thể hoàn mỹ không tì vết, thì những vết sẹo tì vết đó không nên bị phục chế -- cho nên rất hiển nhiên, ‘Thiên Thác’ Đế không hề hoàn mỹ.”

Ta hít sâu một hơi, nói ra phỏng đoán của mình: “Bổn ý của thần minh khi tạo ra ‘Thiên Thác’ Đế, ta nghĩ là vì ngài muốn tạo ra một thân thể hoàn mỹ, không có bất kỳ khiếm khuyết nào, không có tư duy, chỉ là một cái vỏ rỗng.”

“Sau đó đem ý thức của chính mình, từ bản thể có khiếm khuyết, không thể sinh sản rút ra, chuyển dời đến vật phục chế, thông qua phương pháp thay đổi thân thể để giải quyết triệt để khiếm khuyết chí mạng là không thể sinh sản hậu đại.”

“Tây Vương Mẫu dưới sự chỉ thị của thần minh, lấy ngọc thạch làm lợi thế, qua các thời đại, đổi lấy những thứ thần minh cần từ đủ loại người. Dựa trên thông tin chúng ta nắm giữ hiện tại, những thứ này rất có khả năng là nỗ lực của Thiên Thần nhằm giải quyết vấn đề không thể sinh sản của chính mình.”

“Nhưng hiển nhiên, hàng ngàn năm thử nghiệm và nỗ lực này đều kết thúc trong thất bại.”

“Cho nên Thiên Thần tạo ra ‘Thiên Thác’, ý đồ thông qua phương thức thay đổi thân thể để đạt được mục đích.”

Bắc Cá đột nhiên nói: “Các ngươi có biết ‘Đoạt Xá’ không?”

Đoạt xá: Đoạt là tranh đoạt, cướp đoạt; Xá là nhà cửa, phòng ốc.

Ghép lại, dịch sát nghĩa chính là cướp đoạt nhà cửa.

Trong thần thoại truyền thuyết, từ đoạt xá không cướp đoạt nhà cửa, mà là thân thể.

Khái niệm đoạt xá xuất hiện sớm nhất trong Đạo giáo, Đạo gia cho rằng thân thể giống như ngôi nhà, còn linh hồn là người ở trọ trong đó.

Cái gọi là đoạt xá, chính là linh hồn rời khỏi thân thể nguyên bản, tiến vào một thân thể khác, cướp đoạt thân thể từ tay linh hồn nguyên chủ, thay thế linh hồn vốn có.

Cùng nghĩa với đoạt xá còn có mượn xác hoàn hồn.

Trong đó, câu chuyện thần thoại nổi tiếng nhất phải kể đến Thiết Quải Lý, một trong Bát Tiên.

Truyền thuyết kể rằng Thiết Quải Lý vốn là một ẩn sĩ đắc đạo có tướng mạo khôi ngô, vì nhận lời Thái Thượng Lão Quân nên nguyên thần xuất khiếu đi xa đến Hoa Sơn.

Trước khi xuất khiếu, ông dặn đệ tử bảo vệ thân thể mình, bảy ngày sau sẽ trở về, nếu bảy ngày không thấy thì hãy hỏa táng thân thể ông.

Nhưng không ngờ giữa chừng xảy ra biến cố, vào ngày thứ sáu, người đệ tử vì có việc gấp nên đã hỏa táng thân thể ông sớm.

Khi nguyên thần Thiết Quải Lý trở về vào ngày thứ bảy, mới phát hiện thân thể đã hủy, nguyên thần không thể quy vị.

Vì nguyên thần rời khỏi thân thể quá lâu, nếu không nhanh chóng nhập vào thân thể khác thì sẽ hồn phi phách tán, Thiết Quải Lý rơi vào đường cùng đành phải phụ vào thi thể của một người què vừa mới chết.

Tuy rằng khi nguyên thần Thiết Quải Lý tiến vào thân thể người què thì chủ nhân đã chết, hồn phách tiêu tán, nhưng đó dù sao cũng là thân thể người khác, nên hành động này của Thiết Quải Lý cũng có thể xem là đoạt xá.

Ta lập tức hiểu ý của Bắc Cá: “Ý ngươi là, cách làm tạo ra ‘Thiên Thác’ để phục chế thân thể của thần minh, cũng giống như đoạt xá?”

Bắc Cá gật đầu, lẩm bẩm: “Đem linh hồn của chính mình chuyển dời sang thân thể khác, thì đó còn là chính mình nữa không?”