Chương 25: Doanh Châu của yêu giới

Yêu giới Doanh Châu, trạng thái này càng giống như nguyên thời gian tuyến Doanh Châu.

Từ xưa đến nay, vô luận là nhân gian giới người cũng tốt, vẫn là Yêu giới yêu cũng thế, một khi Thần Châu phiến thổ địa phì nhiêu này bởi vì quyền lực đấu tranh mà tiến vào trạng thái gay cấn, hai giới Doanh Châu chính là bến tránh gió của con người và yêu tinh.

Cuối thế kỷ mười bốn, Lưu Nghiệp về hưu sau mấy năm đó, ông vừa viết sách truyền lại đời sau, trông cháu ngoại, lại vừa đi khắp nơi trong nước phạt sơn phá miếu.

Quỷ thần? Quỷ thần thương vong vô số. Yêu quái? Yêu quái đi xa tha hương.

Khuyển yêu Phi Hoàng chính là một trong số đó, hắn vốn là một gã thợ săn chó ở thôn Bắt Xà đời Đường, nhưng bởi vì tham gia vào chuyện tình người - xà giữa Hứa Hiên và Bạch Tố Trinh, yêu đương với yêu tinh, từ đó trở thành một con khuyển yêu cụt đuôi.

Bởi vì lưng dựa Bạch Xà đại tiên, cho nên hơn sáu trăm năm qua, tốc độ tu hành của Phi Hoàng bay nhanh, đã xưng là đại yêu.

Lưu Nghiệp phạt sơn phá miếu, trảm yêu trừ ma, lấy kỳ lân làm tọa kỵ trông cửa, Phi Hoàng tự nhiên bị đuổi tới Yêu giới.

Nhưng Yêu giới nhỏ hơn nhân gian giới rất nhiều a! Hơn nữa từ đời Đường tới nay, nơi đó đã có rất nhiều đại yêu an cư lạc nghiệp.

Yêu giới Thần Châu quá mức cuộn, bởi vậy Phi Hoàng có thực lực tương đối lạc hậu đã nghe theo kiến nghị của Bạch Xà đại tiên đi Doanh Châu.

Quả nhiên! Doanh Châu là một nơi tốt đẹp! Mặc dù Doanh Châu có Bát Kỳ đại thánh, nhưng với thực lực của Phi Hoàng, hắn kiếm cơm ăn ở Doanh Châu bằng chiếc bát sắt Yêu Vương thì không thành vấn đề.

Mấy chục năm dốc sức làm, hắn đã thành lập Thiên Cẩu quốc ở khu vực Tây Quốc của Doanh Châu (khu vực Tây Quốc vốn được gọi là khu vực Trung Quốc, bất quá Phi Hoàng hiểu rõ sức nặng của hai chữ Trung Quốc, cho nên mới đổi thành Tây Quốc. Dẫu sao, nếu không có nội tình, trực tiếp gọi một vùng nông thôn là Washington, thì chỉ có thể cho thấy người đặt tên quá mức phèn).

Lập quốc không phải chuyện đơn giản như vậy, bởi vì vô số yêu quái đằng sau đều muốn lập ra quốc gia của riêng mình, từ đó đạt được nguồn thu nhập ổn định.

Cho nên khi Phi Hoàng lập ra Thiên Cẩu quốc, tự xưng là Đấu Nha Vương vào thời kỳ đó, hắn đã làm ba chuyện để đứng vững căn cơ.

Một, đánh bại Địa Long Cốt là Yêu Vương bản địa, đánh ngang tay với Tửu Thôn Đồng Tử là Yêu Vương khu vực Quan Tây, đánh bại Phi Yêu Nga là Yêu Vương Tây Châu đồng hương với Thần Châu, tạo lập uy hiếp quân sự.

Hai, cưới Lăng Tuyết Tiên Nữ là Yêu Vương Nam Quốc, sinh ra Khuyển yêu Thái tử, tăng cường liên lạc với bản địa, thiết lập đồng minh quân sự, nhanh chóng bản thổ hóa.

Ba, thực lực được Bát Kỳ Đại Xà công nhận.

Sau khi tận mắt chứng kiến tình yêu của Hứa Hiên và Bạch Tố Trinh dưới góc nhìn thứ ba, Phi Hoàng từng cho rằng mối quan hệ hôn nhân thiết lập với Lăng Tuyết Tiên Nữ chính là tình yêu. Nhưng đến khi gặp công chúa của một tiểu quốc nhân loại bản địa ở Tây Quốc là Trúc Thủ công chúa, hắn mới phát hiện đó mới là tình yêu đích thực.

Hắn dùng Phật bát trấn áp yêu loại để đổi lấy sự bình an cho công chúa, dùng ngọc thọ chi là viên đá giục sinh để mang lại tài phú cho công chúa, dùng hỏa thử cừu ấm áp bốn mùa để mang lại sự ấm áp cho công chúa.

Dựa vào ba bảo vật này, Phi Hoàng đã chiếm được trái tim mỹ nhân, đồng thời sinh hạ một người con trai.

Đáng tiếc, đạo hạnh của Phi Hoàng chưa tới chốn, không đạt tới cảnh giới để yêu tinh sinh con thành người như ý muốn, đứa con trai hắn sinh cùng Trúc Thủ công chúa là một tên bán yêu, không phải người cũng chẳng phải yêu.

Con người không dung thứ cho bán yêu, yêu quái cũng không dung thứ cho bán yêu. Mặc dù cậu ta là con trai của công chúa và Yêu Vương, nhưng vì để không bị hai tộc kỳ thị, cậu đã lựa chọn ra ngoài phiêu bạt.

Khuyển Vân Đình, tên của tên bán yêu ấy, cậu ta xuyên qua Quan Tây từ khu vực Tây Quốc rồi đi đến khu vực trung bộ, cuối cùng ngã ngựa tại quốc gia Tuấn Hà thuộc khu vực trung bộ, cũng chính là huyện Shizuoka trong tương lai. Cậu bị một nữ vu lợi hại dùng một mũi tên bắn trúng xương tì bà, đinh chặt vào một gốc đại thụ, cứ thế trải qua năm mươi năm.

Thật hay giả? Linh Châu phát ra linh quang kháng cự Bát Kỳ Đại Xà, mà Tẩy Hoa Khê trong lúc đó đã ngủ mê man, chờ khi tỉnh lại, cô phát hiện thiếu niên bán yêu bị đinh trên cây ở ngay gần đó.

Chất liệu chỉ là một mũi tên gỗ bình thường, nhưng lại yểm thuật thức trấn yêu, khiến sự trao đổi chất trong cơ thể người đó chậm lại, dần dần bước vào trạng thái chết giả.

Nhưng... Nhìn thiếu niên tuấn tú trước mắt, Tẩy Hoa Khê thì thào nói: Mình có nên rút nó ra không? Sau khi rút ra, liệu cậu ta có cắn mình không?

Nghĩ tới nghĩ lui, Tẩy Hoa Khê vẫn cảm thấy thôi đi. Sau đó, cô móc Linh Châu ra, cảm ứng pháp lực bên trong.

Không, hầu như không có. Rốt cuộc mình đã làm gì? Hơn nữa, đây rốt cuộc là nơi nào? Tẩy Hoa Khê nhìn bốn phía, có chút bất lực. Đột nhiên, cô nhìn thấy cái gì đó.

Là khói bếp? Có khói thì sẽ có người! Phát hiện này khiến tinh thần Tẩy Hoa Khê chấn động, cô lập tức vứt bỏ thiếu niên bị đinh trên thân cây, bước đi về hướng có khói bếp.

Sau đó, theo những bóng cây dần thưa thớt, Tẩy Hoa Khê bước đi trên con đường nhỏ, cô nhìn thấy một thôn xóm nhỏ dưới chân núi, và cũng nhìn thấy biển rộng.

Đã đến gần bờ biển rồi sao... Lúc này Tẩy Hoa Khê chỉ cảm thấy phong cảnh trước mắt có chút cảm giác quen thuộc khó tả, cô đi về phía thôn sơn cước, nhưng khi chưa kịp đến gần, cô đã bị một đám người miền núi dùng chĩa ba bằng gỗ vây quanh.

Lời nói của người miền núi là tiếng Cúc Non, ngôn ngữ là sự tồn tại cổ xưa hơn cả văn bản, bởi vậy ngôn ngữ mà người miền núi nói, Tẩy Hoa Khê đại khái nghe hiểu được, cũng biết nói.

Bất quá, tiếng Cúc Non hiện đại và tiếng Cúc Non cổ đại rốt cuộc vẫn có sự khác biệt, bởi vì thói quen dùng từ hằng ngày của Tẩy Hoa Khê có chút cổ quái, cho nên người miền núi đã coi Tẩy Hoa Khê thành một quần thể khác - yêu tinh.

Sau khi vây quanh Tẩy Hoa Khê, người miền núi không trực tiếp ra tay mà gọi một bà lão trong thôn tới, bà lão đó mặc trang phục vu nữ hồng bạch không khác gì mấy so với Tẩy Hoa Khê.

Bà lão đánh giá Tẩy Hoa Khê từ trên xuống dưới một lượt, sau đó bảo người miền núi buông lỏng cảnh giác, quay về làm việc. Còn Tẩy Hoa Khê, cô được bà lão tiếp đón, ăn một bữa cơm chiều vô cùng đạm bạc ở nhà bà lão.

Cô từ đâu tới đây? Bà lão hỏi như vậy.

Bà ơi, bà có biết Tịch Lạc Thần Xã không? Suy nghĩ một lúc, Tẩy Hoa Khê hỏi như vậy.

Tịch Lạc Thần Xã? Bà lão nhìn Tẩy Hoa Khê, sau đó càng nhìn càng kinh ngạc, bà đột nhiên đứng bật dậy, kinh hô: Tỷ tỷ!

Hả! Tẩy Hoa Khê ngẩn người, tiếng gọi này làm vai vế của cô rối tung lên.

Sau đó, theo bóng đêm dần buông, thông qua việc giao lưu qua lại, Tẩy Hoa Khê cuối cùng cũng hiểu rõ hai chuyện.

Một là địa điểm, nơi này là Yêu giới, vẫn là Yêu giới có lịch sử hơn sáu trăm năm, đến nỗi vì sao nơi này lại có con người?

Trước khi Lưu Nghiệp chưa xuất hiện, hai giới nhân yêu liên hệ tự do, rất nhiều người giống như người ở thôn Bắt Xà, vì sinh kế mà lựa chọn định cư ở Yêu giới để sinh hoạt và sinh sản.

Lưu Nghiệp đã thu hẹp tần suất giao lưu giữa hai giới, mà một số thôn dân quả thực không muốn quay về, bọn họ đã sinh sống ở Yêu giới mấy trăm năm, Yêu giới là quê hương, họ đã cắm rễ ở Yêu giới rồi.

Còn về vấn đề sinh tồn của con người, đừng nhìn thấy yêu quái là ăn thịt người mà sợ, trên thực tế phần lớn động vật mà yêu quái ăn thịt thì loài nào cũng ăn cả, chỉ là con người thích ghi chép vào sách vở, hơn nữa góc nhìn chủ đạo trong tự sự lịch sử là con người, cho nên yêu quái luôn xuất hiện dưới hình tượng kẻ hại người, khiến con người trở thành nạn nhân.

Nhưng là nạn nhân, tại sao số lượng con người lại ngày càng nhiều? Mà số lượng yêu quái lại ngày càng ít?

Sự phân biệt nhân yêu trong mắt con người là cực kỳ nghiêm trọng, nhưng trong mắt yêu tinh, con người chẳng qua chỉ là tộc quần mạnh nhất trong số các loài yêu mà thôi. Ở Yêu giới, con người cung cấp công cụ cho Yêu tộc để đổi lấy quyền sinh tồn. Còn về mặt công cụ, yêu và người cũng chẳng khác nhau là mấy, có lông thì thích chải chuốt, thích ăn thịt thì thích xỉa răng.

Hai là thời gian, hiện tại là đầu thế kỷ mười lăm, bởi vì Đại Minh khôi phục địa vị bá chủ thế giới, cho nên Yêu giới tuy mang tiếng độc lập nhưng tư tưởng hình thái cùng văn hóa lưu hành lại nằm trong tay con người. Giống như Bách Hoa ở nguyên thời gian tuyến sử dụng dương lịch, Bách Hoa ở tuyến thời gian thứ tư sử dụng âm lịch vậy, văn minh cường đại đến một mức độ nào đó sẽ sinh ra lực ngưng tụ cường đại.

Thế kỷ mười lăm... Yêu giới... Doanh Châu... Quốc gia Tuấn Mã? Tẩy Hoa Khê sững sờ tại chỗ, ngọn lửa trại nhảy múa trong đêm tối chính là minh chứng cho việc thời gian chưa từng dừng lại...