Chương 18: Đều vì tình yêu

Hứa Tiên cũng không có trước tiên đi trở thành tăng nhân, bởi vì trở thành tăng nhân bản thân, đối gia đình chính là một loại phản bội.

Hứa Tiên ở Bạch Tố Trinh mang thai trong lúc mặt bên hỏi thăm quá, đầu tiên Pháp Hải nói không có sai, thế hệ mới giáng thế, cha mẹ sẽ bị điều tra, mà điều tra này, bọn họ sự tình liền sẽ tiến vào Địa Phủ cao tầng tầm nhìn.

Địa Phủ tầng dưới chót nhân viên công vụ không phải không muốn đăng báo, mà là khu vực Địa Phủ nhân viên công vụ đó, đã bị Bạch Tố Trinh thu mua. Mà những cái gọi là cao tầng kia, theo đuổi đã không phải đơn giản thu mua là có thể làm được.

Này ý nghĩa, bản thân tượng trưng cho hy vọng cùng tương lai hài tử, là Hứa Tiên cùng Bạch Tố Trinh bùa đòi mạng.

Hứa Tiên từng có ý niệm giết chết đứa bé kia, nhưng ở nơi tối tăm nhìn vuốt ve bụng, vẻ mặt hạnh phúc lại chờ đợi Bạch Tố Trinh, Hứa Tiên muốn phiến chính mình mấy cái tát.

Đối với một người mẹ yêu con của mình mà nói, giết chết đứa con của nàng, không gì hơn chuyện tàn nhẫn nhất trên thế giới này.

[Có lẽ, đoạn nhân duyên này hẳn là kết thúc ở đây……]

Hứa Tiên nghĩ vậy, hắn đi lên Kim Sơn Tự, hoàn thành quy y.

Bạch Tố Trinh làm thế nào cũng không nghĩ tới, trượng phu của mình sẽ trở thành một cái hòa thượng.

Pháp lực của Bạch Tố Trinh thông thiên là thật, nhưng ở trong hệ thống cấu trúc của Thiên Đình, nàng thuộc về kẻ mù luật cộng thêm luyến ái não.

Hứa Tiên trở thành hòa thượng, trong mắt nàng căn bản không phải trải qua tư tưởng đấu tranh kịch liệt sau Hứa Tiên tự mình hy sinh, mà là Pháp Hải dùng pháp thuật lừa gạt tạo nên một kết quả.

Đến nỗi vì sao Bạch Tố Trinh nghĩ như vậy? Bởi vì bản thân nàng bắt đầu chính là làm như vậy, nàng dùng pháp thuật lừa Hứa Tiên tới tay trước, sau đó mới chậm rãi bồi dưỡng tình yêu chân thật. Nàng nào biết đâu rằng, Pháp Hải dùng miệng độn đem người ta xúi giục.

Gia đình Bạch Tố Trinh ở tại Chấn Trạch Nhuận Châu, mà Nhuận Châu có một dòng sông lớn gọi là Trường Giang. Bạch Tố Trinh dùng pháp thuật thao tác nước Trường Giang cưỡng bức Kim Sơn Tự, muốn Kim Sơn Tự thả ra Hứa Tiên.

Pháp Hải là tăng nhân, nhưng pháp lực của hắn lại không đủ để đánh bại Bạch Tố Trinh ở trạng thái toàn thịnh. Bất quá, mang thai là trạng thái tồi tệ. Trong quá trình đấu pháp, Pháp Hải đã sắp thua, nhưng bởi vì Bạch Tố Trinh mang thai động thai khí, Pháp Hải ngược lại thắng.

Thanh Xà bởi vì chuyện Hứa Tiên xuất gia mà cãi nhau một trận với Bạch Tố Trinh, lúc Bạch Tố Trinh nước ngập Kim Sơn Tự, nàng chạy về chi viện, nàng được phái đi tìm Hứa Tiên.

Bạch Tố Trinh động thai khí, pháp thuật nước Trường Giang sụp đổ, nước Trường Giang tràn lan làm chết đuối vô số người.

Chuyện này kinh động Thiên Đình, Thiên Đình phái người điều tra tình huống đồng thời chấp pháp.

Bạch Tố Trinh sinh hạ một con trai, đem đứa bé phó thác cho Pháp Hải, sau đó chính mình bị thiên binh thiên tướng lấy danh nghĩa yêu nghiệt loạn thế trấn áp ở dưới Lôi Phong Tháp.

Khi Thanh Xà đuổi tới gần hơi thở pháp lực của Bạch Tố Trinh, tất cả mọi chuyện tại hiện trường đã kết thúc.

Thiên binh thiên tướng lên trời phục mệnh, Pháp Hải ôm con trai của Bạch Tố Trinh trở lại Kim Sơn Tự.

Quỷ thần không chỗ không ở, Thanh Xà thông qua thông u chi thuật đã biết những chuyện xảy ra ở đây, mà nàng cũng hiểu rõ động cơ làm việc của Hứa Tiên.

“Đồ ngốc……” Thanh Xà thê thảm cười, ở trạng thái suy yếu nhất lại bị trấn áp dưới Lôi Phong Tháp, Bạch Tố Trinh làm sao còn có thể sống nổi, nếu Bạch Xà đã chết, ý nghĩa tồn tại của Hứa Tiên là gì?

Thanh Xà giết chết Hứa Tiên, sau đó lại trộm đi con trai của Bạch Tố Trinh từ Kim Sơn Tự, bọn họ biến mất giữa nhân gian.

Mà lúc này, tình huống thực tế lại có chút không giống lắm với suy nghĩ của Thanh Xà, Bạch Xà bị trấn áp dưới Lôi Phong Tháp cũng không thực sự chết đi, mà là được một luồng pháp lực đặc thù bảo vệ.

Nguồn gốc pháp lực là Quan Thế Âm, bà nói cho Bạch Tố Trinh biết, Thanh Xà cho rằng nàng đã chết, cho nên mới làm Hứa Tiên tuẫn tình.

Lúc ấy Bạch Tố Trinh kích động muốn chạy ra khỏi tháp để ôm thật chặt hảo tỷ muội của mình, sau đó sờ sờ đầu nàng, nhưng hành động này đã bị Quan Thế Âm ngăn lại.

Bà nói cho Bạch Tố Trinh biết, trên danh nghĩa hiện tại nàng đã là một con yêu quái đã chết, nếu bây giờ chạy ra gặp người, bị trời cao biết được, đó chính là khinh thiên, ngay cả Quan Âm cũng không gánh nổi.

Cho nên, mặc dù Bạch Tố Trinh có thể sống sót, nhưng muốn tự do hành động, thì phải đợi năm trăm năm sau.

Năm trăm năm sau, Bạch Tố Trinh có thể lại một lần nữa tồn tại với thân phận một xà yêu trùng tên trùng họ.

Đồng thời, năm trăm năm sau, Hứa Tiên sẽ lại chuyển thế một lần nữa. Ở đây, Quan Thế Âm nói rõ tiền căn hậu quả, giải trừ hiểu lầm giữa nàng và Hứa Tiên, đồng thời phổ pháp một lần cho người thiếu phụ mù luật này.

……

Trời, là sự tồn tại nắm giữ nhân quả luật. Mà khác với các đại thần thông giả khác, hình thức thao túng nhân quả của Thiên Lưu thiếu khanh hầu như không thể bị nhận thấy.

Bạch Kim Cương, trấn trạch pháp sư của Thanh Bình động thiên, người kinh doanh Sơn Hoàn thần mộc. Trên dòng thời gian này, bởi vì nhân yêu thù đồ cùng với thuần dương Thiên Đạo cố tình làm thế, Bạch Kim Cương sa đọa.

Bạch Kim Cương thuở trẻ là heo yêu, nhưng bởi vì tu luyện thành công, cho nên trở thành tiên nhân. Sau khi trở thành tiên nhân, Bạch Kim Cương bởi vì giỏi về luồn cúi, cho nên rất nhanh leo lên vị trí đứng đầu Bắc Cực Tứ Thánh.

Đầu tiên, hệ thống cấp bậc của Thiên Đình đi theo mười cấp bậc: Nhất Nguyên, Lưỡng Nghi, Tam Thanh, Tứ Ngự, Ngũ Lão, Lục Tư, Thất Nguyên, Bát Cực, Cửu Diệu, Thập Đô.

Nhất Nguyên chính là một, Thái Ất. Hiện tại Thái Ất không ở đây, bản thân vũ trụ chính là số một này. Vũ trụ, là phần mà Thiên Đình trước mắt có thể quan sát đến.

Lưỡng Nghi là âm dương, cũng nói về thiên địa, là phần trong vũ trụ mà Thiên Đình có thể trực tiếp khống chế. Thiên Đế là người phát ngôn của trời, còn Địa Chỉ là người phát ngôn của đất, hai người trước mắt là người phát ngôn lợi ích cao nhất của hệ thống tiên nhân trời xanh.

Tam Thanh, người phát ngôn tối cao của tiên nhân hệ thống hoàng thiên, biểu tượng cộng hòa của quý tộc tiên nhân, cũng là đại biểu tiếp nối văn minh bên ngoài.

Tứ Ngự, người phụ trách các khu vực lớn bên trong, đông, nam, tây, bắc, đại biểu cho lợi ích địa phương, Tứ Ngự Thiên giới là Bắc Cực Tử Vi Đại Đế, Nam Cực Trường Sinh Đại Đế, Đông Cực Thanh Hoa Đại Đế, Tây Cực Câu Trần đại đế.

Ngũ Lão, bên trong và bên ngoài, thế lực loài người ngoài văn minh bên ngoài, chư hầu vương địa phương trên danh nghĩa thần phục Thiên Đình, Phật môn Như Lai, Quan Âm ( phi Quan Thế Âm ), phương Đông Sùng Ân Thánh Đế, phương Bắc Huyền Linh, trung ương Hoàng Giáo giáo chủ ( thần AI có dáng vẻ Đinh Trương giáo ).

Bắt đầu từ Nhị Nghi, cấp dưới trực hệ của Thiên Đế và Địa Chỉ thuộc cấp bậc Tam Thanh, nhưng bởi vì cấp dưới là thần chứ không phải quân, cho nên hạ thấp một bậc, cấp dưới trực hệ của Thiên Đế và Địa Chỉ là cấp Tứ Ngự ( Tứ Ngự Thiên giới vì Thiên Đế cường thế nên là cấp Nguyên, địa giới nhân giới vì nhân hoàng và Địa Chỉ yếu thế, Tứ Ngự hạ thấp một bậc, tương đương với Ngũ Lão ).

Bắc Cực Tử Vi Đại Đế, thần vị chủ quyền có chức danh đế quân, thần tiên cấp bậc Tứ Ngự, cấp dưới trực hệ của hắn tương đương với thần vị chủ quyền cấp bậc Lục Tư.

Chức danh tương ứng của thần vị chủ quyền cấp Lục Tư và thần vị chủ quyền cấp Thất Nguyên đều là Tinh Quân, cho nên chức danh của Bạch Kim Cương gọi là Phá Quân tinh quân ( Phá Quân tinh chủ quân ), Hộ Quốc Tiêu Ma chân quân ( thần thuộc là cấp chân quân ).

Bởi vì có thiên phú cực cao về pháp thuật [hô mưa gọi gió], cho nên học vị cao nhất là Pháp Vân Phổ Phúc Thiên Tôn ( cấp Thiên Tôn ), danh hiệu là Thiên Bồng Nguyên Sái.

Bạch Kim Cương làm Thiên Bồng Nguyên Sái đã lâu như vậy, vẫn luôn không hề động tâm tư chuyện nam nữ, nhưng sau khi nhìn thấy Hằng Nga, hoặc là nói cơ bàn của Hằng Nga, Bạch Kim Cương luân hãm, cuộc đời của hắn từ đây bắt đầu xảy ra chuyển biến cực lớn……