Chương 23: Khỉ ngồi tĩnh tọa trong núi Ngũ Hành

Lưu Gia Kỳ khởi điểm là từ Kim Lăng xuất phát, mà Kim Lăng sở dĩ có thể trở thành đế đô, kia tự nhiên là bởi vì Kim Lăng có tư cách này.

Tuy rằng Kim Lăng cơ sở kinh tế điều kiện cùng đồng thời đại so sánh với xem như tốt nhất, nhưng Đại Minh rốt cuộc đi tới thế kỷ 19, thần quá già rồi.

Kim Lăng oan hồn ác quỷ không ít, Lưu Gia Kỳ một đường đi tới, nghe xong rất nhiều cái gọi là nội tình.

Viết vẫn là không viết? Viết đi! Đối với nhân thế gian bí mật, Lưu Gia Kỳ do dự một chút, liền trực tiếp dựa theo nội tâm ý tưởng đặt bút.

Nhà ai có mưu sát, nhà ai có bái hôi, nhà ai trộm hán tử, nhà ai giết người, Lưu Gia Kỳ viết thật dày một quyển.

Lưu Gia Kỳ trợ giúp quá bình dân, đều không phải là đại phú đại quý giả mới có thể hãm hại người, có đôi khi người nghèo cùng người nghèo lẫn nhau hãm hại lên càng vì nghiêm trọng.

Được làm vua thua làm giặc, người thắng ăn tất cả. Nhưng có oan hồn ác quỷ thế giới, có lẽ ai đều không nhất định là người thắng.

Cử cái ví dụ: Trương gia một ngụm tử sinh ba cái nhi tử, Lý gia một ngụm tử sinh nữ nhi, hai nhà người đồng thời đã chết nam nhân.

Thế đạo gian nan, vì sống sót, Trương gia nữ nhân liền sai sử chính mình ba cái nhi tử đoạt đi rồi Lý gia mẹ con đồ ăn.

Trương gia sống sót, nhưng Lý gia mẹ con xấu hổ và giận dữ tự sát, sau khi chết oan hồn vẫn luôn muốn tìm Trương gia mẫu tử bốn người lấy mạng.

Trương gia mẫu tử bốn người muốn sống xuống dưới, cầu tới rồi Lưu Gia Kỳ trên người, như vậy Lưu Gia Kỳ là cứu vẫn là không cứu đâu?

Bỏ qua một bên ngoại giới hết thảy nguyên tố, chỉ từ Trương Lý hai nhà tới xem, Lưu Gia Kỳ là không nên cứu, nhưng thế giới là rất phức tạp, này liên lụy đến Phật giáo một cái trung tâm vấn đề —— sát sinh.

Phật môn có ngôn: Sát sinh vì hộ sinh, trảm nghiệp phi trảm người.

Từ những lời này tới xem, Phật môn là không keo kiệt thủ đoạn, đương nhiên tiền đề là thế nhân nhóm bởi vậy càng ngày càng tốt.

Phật môn có ngôn: Phóng hạ đồ đao, lập địa thành Phật.

Cùng phía trước logic giống nhau, mặt chữ thượng ý tứ, mặc dù là tội phạm giết người, nhưng chỉ cần thành tâm ăn năn, kia cũng có thể trở thành Phật.

Tuyệt đại bộ phận người nhìn đến nơi này, chỉ có thể nhìn đến nhất mặt ngoài ý tứ, tức vô luận làm hạ bất luận cái gì chuyện xấu, chỉ cần hối hận nhất quá, liền có thể chuyện cũ sẽ bỏ qua, tiếp tục đương đại quan.

Chú ý, Phật vì giác giả, đồ tể phóng hạ đồ đao, sát thủ không hề giết người, lão hổ không hề ăn thịt, đương động vật nhận thức được tự thân hành vi không thích hợp chính mình, cũng lấy này phản kháng thành công sau, ngươi đó là giác giả.

Ứng dụng đến hằng ngày, qua đi làm bài tập luôn kéo dài, hôm nay không kéo dài, ngươi giác.

Qua đi ngươi cự tuyệt không được đồ uống, hôm nay ngươi bắt đầu uống nước sôi để nguội, ngươi giác.

Phía trước ngươi luôn là loạn tiêu tiền, hôm nay ngươi ý thức được cha mẹ kiếm tiền không dễ, bắt đầu tiết kiệm tiêu phí, ngươi giác.

Phóng hạ đồ đao, lập địa thành Phật, những lời này chỉ là ở trình bày một cái khách quan thượng tồn tại chủ quan sự thật. Đến nỗi đối mặt như vậy sự thật, kế tiếp ứng nên làm như thế nào? Một chữ, hảo, như thế nào hảo như thế nào tới.

Người là có thể thay đổi, cho nên mới nói là vạn vật chi linh trưởng. Mà quỷ hồn là không thể đổi, là hoạt động vật chết.

Trương gia mẫu tử bốn người, ăn tuyệt hậu bức tử Lý gia mẹ con hai người, rồi sau đó nữ quỷ lấy mạng, Lưu Gia Kỳ trực tiếp đem này tiêu diệt.

Bị cứu tính mạng, Trương gia mẫu tử tự nhiên là mang ơn đội nghĩa. Nhưng pháp thuật chi diệu, có thể trộm nhân tâm thanh, Lưu Gia Kỳ từ Bạch Tố Trinh biến Bạch Mã nơi đó đã biết đối phương ý tưởng.

Trương gia mẫu tử bốn người kỳ thật cũng không cho rằng chính mình sai rồi, trừ ra nhỏ nhất nhi tử, mặt khác ba người đều cho rằng chính mình là thiên kinh địa nghĩa, đối phương xứng đáng, ai làm Lý mẫu không có sinh nam hài.

Vì thế, Lưu Gia Kỳ langsung giết Trương gia mẫu tử ba người, buông tha cái kia tiểu nhi tử.

Lưu Gia Kỳ giết người đều không phải là không có nghiệp báo, ở cái này tu tiên thành Phật vì tối cao mục tiêu thế đạo, Lưu Gia Kỳ chỉ cần muốn chạy đến chỗ cao, cái này giết người vết nhơ liền sẽ giống một bàn tay giống nhau, nắm chặt lấy hắn, không cho hắn thăng.

Vậy giống một cái cảnh sát, hắn lập hạ rất nhiều công lao, nhưng có một ngày, hắn đem chính mình thương ném.

Cảnh sát ném thương, nghiêm trọng đến yêu cầu ngồi tù. Mà có như vậy một cái vết nhơ, ngươi lập hạ nhiều ít công lao có ích lợi gì đâu? Thăng chức khẳng định trước suy xét người khác, thật sự không được mới suy xét ngươi a!

Nhưng Phật môn lại là cái dạng này, Phật Tổ cắt thịt uy ưng, xả thân nuôi hổ, hành đạo lý gọi là: Ta không vào địa ngục, ai vào địa ngục.

Lý gia mẹ con quỷ hồn là các nàng linh hồn còn sót lại, các nàng chân chính hồn phách đã chuyển thế.

Nếu quỷ hồn giết người, nghiệp báo liền sẽ khấu ở kia mẹ con trên người. Bởi vậy, hắn đánh tan quỷ hồn hồn phách. Kế tiếp giết người, cũng đúng là Lưu Gia Kỳ ý thức được, Trương gia mẫu tử không có giác ngộ, lại tiếp tục làm ác nguy hại tính.

Nếu đem nghiệp báo coi như bất lương tài sản, Lý gia mẹ con quỷ hồn cùng Trương gia mẫu tử ba người nghiệp báo đều chuyển dời đến Lưu Gia Kỳ trên người, mà Lưu Gia Kỳ có thể liên tục thông qua làm việc thiện dời đi rớt nghiệp báo mặt trái hiệu quả.

Cứu người lại giết chết, thoạt nhìn rất hoang đường, nhưng Hải Đăng cũng không phải không có xuất hiện quá. Cảnh sát vì phòng ngừa có người tự sát, dẫn đầu một thương xử lý đối phương.

Văn hóa bất đồng tự nhiên sẽ sinh ra không hiểu, bởi vì Bách Hoa văn minh chỉ nói kiếp này, không cầu kiếp sau, cho nên tồn tại mới là hết thảy.

Nhưng Hải Đăng là có cùng loại kiếp sau giống nhau hệ thống, phòng ngừa tự sát, trước giết chết đối phương, ngược lại sẽ bị cho rằng là thiện hạnh.

Phật môn hết thảy hành động logic chỉ có một chút, tức thông qua tu hành tới thay đổi toàn bộ thế đạo hướng gió, hướng tốt kia mặt thổi.

Lưu Gia Kỳ nắm Bạch Tố Trinh biến thành Bạch Mã đi đi dừng dừng, tiếp theo bọn họ đi tới một ngọn núi hạ.

Sơn kêu Ngũ Hành Sơn, 500 năm trước Minh sơ thời điểm từ trên trời giáng xuống. Rất nhiều người tu hành nghe tin tới rồi, ở chỗ này thăm quá bảo, kết quả là không thu hoạch được gì.

Lưu Gia Kỳ cũng không để ý Ngũ Hành Sơn, bởi vì Bách Hoa đại địa như vậy thái quá thần thoại truyền thuyết, có thể nói là nhiều đếm không xuể, hắn chẳng lẽ muốn nhất nhất nghiệm chứng sao?

Bất quá, cùng ngày ban đêm cắm trại ngủ, Lưu Gia Kỳ lại làm một giấc mộng, hắn mơ thấy một con khỉ, kia con khỉ ở hướng hắn cầu cứu.

Lưu Gia Kỳ hỏi Bạch Tố Trinh, Bạch Tố Trinh tỏ vẻ chính mình là tu tiên thức đêm đảng, căn bản không ngủ được, cho nên gì cũng không biết.

Vì thế, Lưu Gia Kỳ có chút mê, là hắn suy nghĩ nhiều nằm mơ, vẫn là thực sự có chuyện lạ.

“Nếu dưới chân núi đè nặng một con khỉ, ngươi có thể cùng hắn câu thông sao?” Lưu Gia Kỳ dò hỏi.

“Có thể, ta trước thử xem.” Bạch Tố Trinh dẫm dẫm mặt đất, phát động đuổi thần, thông u, thỉnh tiên tam loại thuật.

Sau đó, thông qua thỉnh tiên thuật, Bạch Tố Trinh liên hệ tới rồi cái gì.

Tiếp theo, Bạch Tố Trinh sự ngữ khí đã xảy ra biến hóa, Tôn Ngộ Không thông qua Bạch Tố Trinh làm Lưu Gia Kỳ đi vạch trần Ngũ Hành Sơn thượng một bức bảng chữ mẫu.

“Vạch trần bảng chữ mẫu?” Lưu Gia Kỳ ngoan ngoãn làm theo, bất quá làm trên đường, Lưu Gia Kỳ cùng Tôn Ngộ Không lao nổi lên cắn, hắn đã biết đối phương thân phận.

“Liền cái này đúng không!”

“Không sai! Bóc nó ra!”

“Đến đây đi!” Lưu Gia Kỳ trực tiếp xé xuống, mà Tôn Ngộ Không trong núi tức khắc cảm giác bản thân đã không còn trói buộc.

Không gian màu trắng ồn ào sôi sục cùng không gian màu đen mất đi vỡ vụn thành từng mảnh, Tôn Ngộ Không cảm nhận được sự yên lặng, nhưng trong sự yên lặng ấy lẫn lộn tiếng giọt nước. Đồng thời, hắn nhìn thấy bóng tối, nhưng trong bóng tối lại có một sợi ánh sáng nhạt.

Núi đè lên người Tôn Ngộ Không, nhưng không có thực thể đè trên người hắn. Hiện giờ hắn đang ngồi xếp bằng trên đài đá giữa hồ nước nhập định, xung quanh là u minh tịch mịch.

Trong trầm mặc, Tôn Ngộ Không đứng dậy, hắn ngẩng đầu nhìn về phía đỉnh đầu……