Chương 5: Đạo Tổ cũng không phải toàn năng

Chương 5 – Đạo Tổ cũng không phải toàn năng.

Tuấn Tú, thông minh, lại tràn đầy khí phách tuổi trẻ…

Bỏ qua những ràng buộc vật chất vô hình, chỉ cần Lữ Nham tự mình đủ điều kiện để thu hút phần lớn những người khác.

Thậm chí, Lữ Nham còn có một nhóm người miền núi nhất quán, gắn bó bằng nghĩa tình.

Dù chưa hiểu rõ công việc này, Lữ Nham vẫn tận tâm thực hiện mọi nhiệm vụ, hỗ trợ Hàm Chi, giúp cô chuẩn bị một bữa tối phong phú.

Phải biết, đây chính là mấy chục người tham dự bữa tối quan trọng.

Với việc vận dụng pháp thuật tiền đề hạ, hai người chỉ mất nửa thiên niên kỷ để hoàn thành nhiệm vụ.

Vì vậy, Lữ Nham nhìn những người xếp hàng lấy đồ ăn.

Anh khó hiện nụ cười, nhưng tay chân nhanh nhẹn khi gắp cơm, không còn chần chừ.

Nhìn thấy cảnh tượng ấy, Hàm Chi đứng sau bếp bận rộn cũng nở nụ cười.

Đối với những đứa trẻ hồn nhiên, Lữ Nham có sức hút tự nhiên.

Hai bên không cần nhiều giao lưu; chỉ cần hòa hợp, mọi thứ sẽ trở nên mới lạ.

Chỉ vì vội vàng, Lữ Nham trong lòng vẫn còn một chút nghi ngờ.

“Thật kỳ lạ, lần trước ta đã có chút bất ngờ, vì sao ở đây chỉ có ngươi một người quản lý?”

Nhìn ra khỏi bếp, Hàm Chi hỏi trong lòng hoang mang.

“Vô Tận Tàng và Nghĩa Trang bên kia có thực sự không quan tâm?”

“Vô Tận Tàng” là dãy núi trăm mà công ích tổ chức, có tính chất tương đồng với các quỹ tài chính từ thiện.

Thực chất, “Vô Tận Tàng” là các thần miếu, chùa chiền làm cơ sở, chuyên quản lý tài sản hiến tặng cho cộng đồng.

Theo quy chuẩn của “Vô Tận Tàng”, tài sản được sử dụng cho cộng đồng.

Nhóm người miền núi bên trong còn có chuyên môn quản lý và giám sát, hầu hết thành viên đến từ các thần miếu và thần minh.

Do đó, họ không lo lắng về việc bảo đảm tín ngưỡng cho mình.

Những thần minh ấy sẽ không cho phép tài sản bị chiếm đoạt.

Vậy nên, “Nghĩa Trang” là gì?

Nó giống như một quỹ gia tộc, thôn xóm tập thể, công khai tính chất ủy thác.

Rốt cuộc, trên dãy núi trăm mà, cô nhi và quả phụ vẫn tồn tại.

Để bảo đảm sinh hoạt hằng ngày, mỗi thôn đều có người định kỳ hiến tài, từ đó hình thành “Nghĩa Trang”.

So sánh với “Vô Tận Tàng”, “Nghĩa Trang” còn phong phú hơn rất nhiều.

Điều đáng mừng duy nhất là, người miền núi có đạo đức và trình độ chung, và ít xuất hiện những kẻ trộm cắp.

“Ngươi chẳng lẽ không để ý sao? Ta đây, dưỡng tế viện hài tử, đều là dị tộc.”

Hàm Chi ngạc nhiên nhìn Lữ Nham, khó tin mà hỏi lại.

“Dị tộc?”

Lữ Nham vẫn hoang mang, cúi đầu không hiểu Hàm Chi đang kinh ngạc điều gì.

Trong ấn tượng của anh, hầu hết những người ở dưỡng tế viện hài tử đều là dị tộc; nếu có người miền núi thì là trường hợp hiếm.

Nếu thực sự có thôn nào dám cho mình vào dưỡng tế viện, nữ Nga sẽ là người đầu tiên tìm cách giải quyết.

“Thấy ra, người nhà ngươi bảo hộ cho ngươi khá tốt!”

Hàm Chi, như muốn minh bạch, chủ động giải thích.

“Ngươi phải biết, dị tộc và dị tộc khác nhau.”

“Sinh sống trên dãy núi, dị tộc có thân phận…”

“Họ tuy là cô nhi, không có cha mẹ, thậm chí là dã thú, tinh quái, nhưng không có đồng loại nào.”

“Nhưng họ sinh ra trên dãy núi, được nuôi dưỡng bởi thiên nhiên.”

Hàm Chi tạm dừng, rồi nhìn Lữ Nham với ánh mắt tỉnh táo.

“Nhưng tôi, dưỡng tế viện, vẫn còn bất đồng với họ.”

“Họ không phải dị tộc của dãy núi, mà đến từ những vùng đất khác.”

“Thực ra, họ không sinh ra trên dãy núi; họ chỉ đến vì duyên ngẫu nhiên, lạc vào ‘vào nhầm’ này ở nhân gian thánh địa.”

Hàm Chi dùng cụm từ “Vào Nhầm” để mô tả.

Nhưng Lữ Nham không ngờ, nhanh chóng nhận ra ý nghĩa của đối phương.

“Họ là… người nhập cư trái phép?”

Lần nữa, Lữ Nham nhìn những đứa trẻ, mắt tràn đầy kinh hoàng.

Dù ở bất kỳ thế giới hay thời đại nào, “người nhập cư trái phép” luôn không được xem là tốt.

Dù họ có thực sự lạc vào dãy núi hay không, sự tồn tại của họ vẫn là một mâu thuẫn khó che giấu.

Với hiểu biết về Huyền Phố Kết Giới, người miền núi chắc chắn không thể không biết họ tồn tại.

“Đúng vậy, họ là người nhập cư trái phép.”

Hàm Chi nhanh chóng giải thích nghĩa của “nhập cư trái phép”.

“Cha mẹ họ đã mất, họ không có khả năng tự sinh tồn.”

“Vì vậy, tôi thành lập dưỡng tế viện này, chỉ để họ có thể sống sót.”

Lời nói phản ánh ước nguyện ban đầu, luôn rộng lượng và lạc quan.

Nữ Nga cũng không thiếu hướng đi; dù có viện trợ từ Vô Tận Tàng và Nghĩa Trang, cuối cùng vẫn gặp bất lực.

Hàm Chi có thể chỉ dẫn cách làm, nhưng không muốn áp đặt kết quả.

“Chuyện này… cô Nãi Nãi có biết không?”

Lữ Nham, khi nói “cô Nãi Nãi”, thực chất là ám chỉ Cao Thôn Trấn Đại Vu – Nữ Nga.

Bởi vì cô phụ trách toàn bộ Huyền Phố Kết Giới, không thể xem nhẹ vấn đề này.

“Đương nhiên biết, ngươi có nghĩ dưỡng tế viện này như thế nào?”

“Còn những đứa trẻ kia, ngươi cho rằng họ là ai?”

Hàm Chi thở dài sâu, rồi nhanh chóng bình tĩnh, lại nở nụ cười.

“Thật ra, Nữ Nga đại nhân cũng chỉ có thể làm như vậy.”

“Vô Tận Tàng là thần miếu tài sản chung, Nghĩa Trang là tài sản chung của thôn, không phải để những kẻ ngoại lai hưởng lợi.”

Đối mặt với lời nói của Hàm Chi, Lữ Nham lắc đầu phủ nhận.

“Không… sự việc không nên diễn ra theo cách này…”

“Đạo Tổ muốn thế, nhưng không nên để chuyện này diễn ra như vậy…”

Dù là thuần dương nguyên thần chuyển sinh, Lữ Nham vẫn chỉ là một người được bảo hộ trong hài tử.

Bản chất, anh vẫn chỉ là một người được bảo hộ trong hài tử.

Mặc kệ là đến từ Đạo Tổ, lý niệm hay từ thời thơ ấu tiếp thu đến giáo dục, đều khiến Lữ Nham đối mặt với thế giới này, nhận được tri thức và những điều tốt đẹp.

“Đạo Tổ muốn khẳng định rằng không phải mọi thứ đều như đạo.”

Lược hiện lo lắng nhìn Lữ Nham, hơi chần chừ một chút, rồi mới tiếp tục nói.

“Nhưng Đạo Tổ cũng không toàn năng; vì vậy, đạo đã so sánh với quá khứ và trở nên quá hoàn hảo, như dãy núi hùng vĩ so sánh với ngoại giới.”

“Nếu Đạo Tổ đã xuất hiện từ thời đại trước, thì không có vô vàn tàng vật và nghĩa trang như thế này; mọi người vẫn sống vì ngày mai, nỗ lực để sinh tồn.”

“Tương tự, nếu ở ngoại giới, những đứa trẻ ấy có lẽ không có khả năng sinh ra.”

“Đây cũng là những người cha mẹ liều mạng, muốn vượt qua hàng trăm dãy núi vì một lý do nào đó...”

“Ta đã nói trước đây rằng nơi này là nhân gian thánh cảnh, vì thực sự đây chính là một chỗ ‘nhân gian thánh cảnh’.”