Chương 18: một ngày chín biến, hoả hoạn hóa rồng

chương 18: một ngày chín biến, hỏa hoạn hóa rồng

hiện tại, đại hạ dân chúng trong lòng, Sơ Đại Vu Vương không thể nghi ngờ tinh thần của mình.

ngài là biểu tượng của uy nghiêm, trang trọng, cường đại, và cũng có thể là trách trời thương dân.

tuy nhiên, những điều ấy đã từng tiếp xúc với người trong lòng, Sơ Đại Vu Vương hình tượng không có như vậy trong bản khắc.

bất chấp mọi thứ, Sơ Đại Vu Vương tạo nên nhiều công tích vĩ đại, nhưng bản chất vẫn là một cá nhân, thậm chí có những khuyết điểm rõ ràng.

thứ nhất, Sơ Đại Vu Vương yêu ghét rành rẽ, là người có thủ đoạn thực tiễn và lý tưởng cầu đạo.

lời nói và việc làm của Ngài luôn mẫu mực, tỉ mỉ bồi dưỡng hạ, và Chín Quỳ tự nhiên kế thừa một phần tính cách ấy.

đặc biệt, trong tình yêu ghét rành rẽ này, Chín Quỳ càng thể hiện đặc trưng nổi bật.

tiếp theo, Sơ Đại Vu Vương là một người có khuôn mặt tuấn tú, mỹ nam.

sự tuấn mỹ của Ngài không chỉ ở bề ngoài và dung mạo, mà còn là một khí chất siêu nhiên.

từ thuở nhỏ chịu đựng sự hun đúc của Sơ Đại Vu Vương, Chín Quỳ cũng sở hữu bề ngoài và khí chất không thể kháng cự.

ngão phi có thể bị tộc Nam Hải Long đưa cho Sa Già La, nhưng bề ngoài này vẫn khẳng định không thể chê.

thêm nữa, dù sở hữu trải nghiệm, việc nói rằng khí chất của Ngài là siêu nhiên có lẽ không hoàn toàn đúng, nhưng khi nhìn thấu, có một phần tương đồng rõ rệt với Sơ Đại Vu Vương.

“từ từ, ngão phi kia, ngươi làm sao biết được như vậy một cách tỉ mỉ?”

đột nhiên, Lữ Nham nhíu mày, nhận ra lời nói của Tương Diêu có điểm mù.

nếu Lữ Nham không nhớ lầm, Tương Diêu đang ở Võ Ất, bắn thiên lúc sau không lâu sẽ vào Trăm mà Dãy Núi.

trong sách giáo khoa miền núi, rõ ràng ghi lại Tương Diêu bị chém đầu, mạnh mẽ lấy phương pháp thiên nhân, sau đó lẻn vào Trăm mà Dãy Núi ăn trộm Cô Hoạch Điểu, ẩn phi lưu lại hồn ngọc.

đáng tiếc là, mẫu tính hồn ngọc ấy không thể thực hiện trọng sinh, thay vào đó dùng một phương thức ác thú vị để thực hiện nguyện vọng của Tương Diêu.

từ đây về sau, Trăm mà Dãy Núi có một vị trời sinh được “số mệnh thông” – rắn chín đầu huyết duệ, Lý Hi.

ngược lại, tộc Nam Hải Long lại ở Đạo Tổ tái tạo thiên địa, thăng duy thời không lâu sau mới xuất hiện giống loài.

theo lý luận, ngão phi ra đời vào thời điểm kia, Tương Diêu đã treo trên người này đầu trên cây bao nhiêu năm.

dù sao, Tương Diêu không thể đối chiếu với Chín Quỳ và ngão phi vì sự thật không rõ ràng.

“này, ngươi có quan hệ gì với ta?”

“nếu ngươi không tin lời ta, có thể không tin.”

ánh mắt quỳnh nhiên của Tương Diêu chăm chú nhìn Lữ Nham, kiêu ngạo bác bỏ.

như lời Tương Diêu, Ngài lần này chỉ xem qua khuôn mặt, trả lời một phần câu hỏi của Lữ Nham.

dù Tương Diêu biết hết mọi chuyện, Ngài không tính toán hướng nào cho bất kỳ ai.

bất kể Lữ Nham tin hay không, Tương Diêu đã có linh hồn nhân tình, và không còn liên quan tới Lữ Nham.

“ngươi nói không sai, nhưng không có nghĩa vụ giải thích nhiều như vậy cho ta.”

Lữ Nham trầm mặc nhìn Tương Diêu lâu dài, vẫn lựa chọn tin tưởng đối phương.

bởi vì Ngài đột nhiên nhớ tới sách giáo khoa thượng, mô tả Tương Diêu – là Tương Liễu chín đầu, cũng là duy nhất đã biết Tương Liễu đứng đầu.

vậy vấn đề đã tới, Tương Liễu có bao nhiêu đầu khác?

trong Võ Ất chém xuống, có lẽ chỉ có Tương Diêu này có đầu cường tu thiên nhân?

trước kia, thiên địa nguyên khí đại tai biến, ẩn tàng nhiều bí mật; ai dám bảo rằng Tương Liễu có đầu khác không tồn tại?

nếu đặt mình vào hoàn cảnh người khác, nếu Tương Liễu còn có đầu khác sống, họ sẽ không giống Tương Diêu bị treo trên người này.

vậy, những Tương Liễu đứng đầu sẽ đi đâu?

【chín quỳ hắc thủy đàm!】

như thể nhìn ra Lữ mẫu khoan trung, Tương Diêu chỉ cười lạnh lùng.

“nếu ngươi không có vấn đề, ta sẽ tiếp tục nói.”

“ta và Chín Quỳ đều là Cửu Anh Huyết Duệ, sinh ra đã có ‘một ngày chín biến’ thần thông.”

“thêm nữa, chúng ta có phụ thân dạy bảo, nắm giữ ‘đăng thần nghi thức’ cổ thần, có thể biến phàm tục thành thần linh.”

“hai năng lực kết hợp, tạo nên ‘hỏa hoạn hóa rồng’.”

tại thời điểm này, Tương Diêu tạm dừng lời nói.

“ta nói ‘long’, nhưng không phải là tứ hải Long tộc đám kia vô dụng.”

“trong tứ hải Long tộc, ‘long’ là danh hiệu bẩm sinh của thần thánh cường đại, một loại thần minh cấp tôn.”

“rõ ràng, chủng tộc này kế thừa năng lực ấy, và đang ấp ủ ý đồ ‘hỏa hoạn hóa rồng’.”

“ngươi đã thấy mưa to, đúng là điềm báo ‘hỏa hoạn hóa rồng’.”

lặng lẽ tiêu hoá thông tin mà Tương Diêu cung cấp.

Lữ Nham không vội vã đặt câu hỏi, mà lại nhớ lại trận mưa to bao trùm khu vực.

trận mưa to cố tình tránh Vân Mộng Đại Trạch, vòng quanh phụ cận chủ đường sông du tẩu.

“ta có thể giải thích vì sao hắn tránh Vân Mộng Trạch…”

“nhưng hắn nhất định phải kiên trì ở Trăm mà Dãy Núi tiến hành nghi thức ‘hỏa hoạn hóa rồng’?”

Lữ Nham tự hỏi nội tâm mình một nghi vấn lớn.

ngão ma cố tình tránh Vân Mộng Đại Trạch, nhưng vẫn có thể nhìn ra được, vì hắn rõ ràng không phù hợp với sinh hoạt ở Vân Mộng Trạch đầy kiêng kỵ.

dưới hoàn cảnh đó, Ngão Ma vẫn lựa chọn ở Trăm mà Dãy Núi thực hiện nghi thức ‘hỏa hoạn hóa rồng’.

sai lầm trong lựa chọn sau này, và có một phần mà Ngài cũng không rõ chi tiết.

“tê, ngươi cho rằng địa phương nào cũng có thể thực hiện nghi thức ‘hỏa hoạn hóa rồng’ sao?”

Tương Diêu cười nhạo như thổi ra lưỡi rắn, ngạo mạn.

“chín quỳ trước ta một bước ‘hỏa hoạn hóa rồng’, dựa vào việc phụ thân chải vuốt đại hạ thủy mạch và địa mạch.”

“khi chín quỳ đi qua, thủy mạch kích động, địa mạch sinh động, thiên địa nguyên khí như nước dũng để đánh hạ hoá rồng.”

“sau khi phụ thân chết, ta cùng Cộng Công chờ một trận thủy thần tranh đoạt thủy mạch, hơn một ngàn năm mới hoàn thành nghi thức ‘hỏa hoạn hóa rồng’.”

Lữ Nham ngạc nhiên nhìn Tương Diêu, khuôn mặt vẫn tươi cười.

“ngươi cho rằng ta đã tình nguyện dành thời gian dài như vậy, mà không chọn địa phương khác để thực hiện nghi thức?”

“không phải ta không muốn, mà là ta không thể.”

“‘hỏa hoạn hóa rồng’ là mượn sức lực thiên địa để lột xác, từ phàm thành thần minh, tới khi thoát thai hoán cốt vô thượng bí pháp.”

“từ đầu, nó chính là chúng ta, hai tỷ đệ, tạo ra ‘đăng thần nghi thức’.”

“ngoại trừ đại hạ, các địa phương khác căn bản không có điều kiện để thực hiện ‘hỏa hoạn hóa rồng’.”

tương Diêu tạm dừng một lần nữa, rồi bổ sung.

“ít nhất ở miền núi nhóm quật khởi, Trăm mà Dãy Núi không có tư cách trở thành ‘hỏa hoạn hóa rồng’.”

“chúng ta hỏa hoạn nhấc lên mưa to đủ để nuốt hết đại địa, chỉ để phá hủy mà không sinh ra gì.”

“Chỉ khi dòng sông vững chãi, hùng vĩ, và khi các mạch nước cùng mạch đất được cân bằng trọn vẹn, chúng ta mới có thể kiên trì đến mức hoàn thiện một sự lột xác mới.”

“Không sợ hiện tại, quốc thổ khổng lồ đại hạ cũng là duy nhất đã thành công trong nghi lễ ‘Hỏa Hoạn Hóa Rồng’ của địa phương.”

“Các người miền núi tuy dùng đủ các phương pháp gia cố sông ngòi, chải vuốt mạch nước.”

“Nhưng vùng đất còn quá hẹp, ẩn chứa trong đó những kẻ mạnh mẽ quá mức, và loài rồng biến dị nguy hiểm hơn chúng ta tưởng, muốn vươn lên mạnh mẽ hơn nhiều.”

“A, thật không hiểu loài rồng biến dị ấy là ngu xuẩn, vẫn chỉ là những kẻ lỗ mãng đơn thuần.”