Chương 12: thánh ma chi uy, Cửu Châu kết giới

chương 12 – Thánh Ma Chi Uy, Cửu Châu Kết Giới

trận này thăng cấp sau chiến tranh, kéo dài ba tháng gian khổ.

tại đây, ba tháng trôi qua, Hình Thiên Thành hiện ra đầy đủ sức mạnh chiến tranh tiềm ẩn.

đội ngũ dũng mãnh không sợ chết, dã chiến không ngừng, chiếm cứ trên những địa lợi ưu thế tuyệt hảo…

dù là đại hạ chư thần trong cơn tức giận làm động đất, lũ lụt, cũng bị Tây Hải Long tộc ngăn chặn lần lượt.

thật muốn bị bức nóng nảy, Hình Thiên Thị thậm chí xuất hiện nhiều lần ở liên minh chiến tuyến thượng, bày ra kế hoạch cuồng bạo.

đại hạ chư thần thực ra không để bụng Hình Thiên Thị uy hiếp.

rốt cuộc, Hình Thiên Thị loại “Hạch Uy Hiếp” chỉ là một mối đe dọa không tới đại hạ chư thần.

nhưng linh sơn mười vu cầm đầu đại vu nhóm không thể không để ý đến mối nguy này.

vì Hình Thiên Thị nếu không ngăn cản cuồng bạo, chư thần có thể thoát, nhưng chư hạ liên quân sẽ tuyên bố huỷ diệt.

vì thế, cuộc chiến không thể tránh khỏi giai đoạn giằng co.

tình huống này liên tục xuất hiện vào đầu xuân năm thứ hai, mọi người nhận ra Hình Thiên Thành không thể kiên trì nữa.

trong trận đấu, Hình Thiên Thành có thể tiêu diệt một lực lượng chư hạ, Hình Thiên Thị cũng đủ uy hiếp đại hạ chư thần.

nhưng chiến tranh không chỉ xét sức chiến đấu, còn phải xét hậu cần và tình huống tiếp viện.

dù Hình Thiên Thành mạnh mẽ đến đâu, cuối cùng vẫn chỉ là một tòa thành kiên cố.

nếu bỏ lỡ thời điểm gieo hạt mùa xuân, Hình Thiên Thành sẽ thắng trận, nhưng kết cục không tốt hơn nhiều.

tình cảnh này luôn ẩn sau màn trăm dãy núi, cuối cùng sẽ lộ ra.

đó là nhóm người miền núi lần đầu tiên khẳng định uy thế, được gọi là “Tam Mắt Thánh Ma”.

họ từng vận chuyển vật tư sắt thép, tàu sân bay xuất hiện ở Côn Luân Sơn, đồng thời xuất hiện tại Hình Thiên Thành, khiến mọi người bị che lấp.

nhận thức nguy cơ, đại hạ chư thần không ngại phá vỡ quy tắc, tấn công lén những tàu sân bay.

kết quả, những tàu bị phá hủy bởi người miền núi, khiến đại hạ chư thần lần đầu hiểu được “nghiền áp tính tan tác”.

những người miền núi đều là thế hệ mới Tam Mắt, mỗi người sở hữu sức mạnh thần minh.

họ liên kết, vận dụng pháp bảo, tạo ra hình thức chiến đấu hoàn toàn mới, khiến đại hạ chư thần cảm nhận được “tập thể”.

nếu chiến đấu một đối một, đại hạ chư thần tự tin không thua Tam Mắt Thánh Ma.

đại hạ chư thần đã sống hàng ngàn năm, tích lũy vô vàn kinh nghiệm, Đạo Tổ truyền thụ phương pháp tu hành.

dù đứng ở góc độ nào, đại hạ chư thần không cho rằng mình sẽ thua trước một đám phàm nhân.

nhưng họ vẫn có một đội huấn luyện, toàn bộ võ trang cổ đại và kỵ binh.

không sợ bọn chúng trang bị súng kíp, dù đối phương hiện đại hoá quân đội, vẫn sẽ bị hạ gục.

vũ khí, lực lượng, thậm chí tinh chất chiến đấu đều không liên quan.

đây là loại vượt thời đại, một “giết ngươi, cùng ngươi không có quan hệ” kiêu ngạo và miệt thị.

đan dược, pháp bảo, đại trận…

thân thể phối hợp, ngoại trí võ trang, nguyên khí cộng hưởng…

trong trận chiến này, đại hạ chư thần tự hào về sức mạnh cá nhân, nhưng không thể huy động lực lượng lớn nhất.

họ không thể chiếm đoạt thiên địa nguyên khí để thao túng quyền lực…

cũng không thể ngăn chặn thiên tai và đại họa bằng sức mạnh riêng.

dù có đại hạ chư thần mạo hiểm thâm nhập đại trận, người miền núi vẫn bao vây và tiêu diệt.

bên này giảm, bên kia tăng, đại hạ chư thần không thể sánh kịp người miền núi.

vì vậy, trận chiến kết thúc với người miền núi được xưng là “Tam Mắt Thánh Ma”.

có phải họ đã bao gồm Hình Thiên Thành trong địa giới Côn Luân?

điều đó khiến họ trở thành một phần của “Huyền Phố Kết Giới”.

từ đây về sau, bất kỳ ai có bản đồ hướng dẫn của người miền núi đều có thể tự do vào “Huyền Phố Kết Giới”, xuyên qua trăm dãy núi và Côn Luân Sơn.

khi chiến tranh qua đi, chư hạ Liên Bang nhận ra “Huyền Phố Kết Giới” là mối đe dọa, ngăn người miền núi mở rộng phạm vi tới Côn Luân Sơn.

thật ra, Liên Bang không có thẩm quyền đưa ra yêu cầu như vậy.

nề hà, tân kế nhiệm đại hạ thứ 11, Nhậm Vu Vương – Phục Quỳ, hợp lực liên hoành.

Phục Quỳ sở hữu trí tuệ sinh mệnh, dẫn dắt lực lượng ngăn chặn “Huyền Phố Kết Giới”.

không chỉ vậy, họ còn khởi động lại “Thần Châu Kết Giới” đã bị đình trệ.

sau khi “Thần Châu Kết Giới” được khởi động, nó chính thức trở thành “Cửu Châu Kết Giới”, mở rộng trí tuệ sinh mệnh trên toàn khu vực.

từ thời điểm này, Phục Quỳ khởi xướng “Cửu Châu Kết Giới”, vượt xa “Thần Châu Kết Giới”.

thậm chí, nghiên cứu sâu hơn, “Cửu Châu Kết Giới” không còn là ý đồ của các vua vương “Thần Minh Vùng Cấm”.

chỉ cần có trí tuệ sinh mệnh, Phục Quỳ sẽ dẫn dắt họ dốc túi tương thụ.

họ dạy cách kết hợp địa mạch và thủy mạch để tạo ra “Huyền Phố Kết Giới” đơn sơ.

dù không có “Huyền Phố Kết Giới” huyền diệu, nhưng vẫn có thể xây dựng bằng các nguồn lợi, kênh đào, giao thông.

điều này đảm bảo khu vực luôn thuận gió, hòa mưa.

sau này, họ có thể tự do chọn tham gia hoặc không vào “Vu Vương Đỉnh” của “Cửu Châu Kết Giới”.

khi gia nhập “Cửu Châu Kết Giới”, họ đồng thời được Liên Bang chấp nhận, hưởng phúc đại hạ chư thần và đại vu nhóm.

ngược lại, nếu không gia nhập, họ vẫn có thể tạm thời ngăn chặn “Huyền Phố Kết Giới”.

ít nhất, việc khôi phục Côn Luân không còn dễ dàng như trước.

đứng ở vị trí trung lập, họ xem xét mọi khả năng.

Phục Quỳ cho rằng cách làm là trao quyền tự do ra ngoài.

những người có trí tuệ và năng lực hoàn thiện địa mạch, thủy mạch sẽ quyết định gia nhập “Cửu Châu Kết Giới” hay duy trì “Huyền Phố Kết Giới”.

hoặc họ có thể chính xác hơn, xem liệu đại hạ có thể mượn sức mạnh của dãy núi hay không.

Phục Quỳ cho rằng việc giáo hóa chúng sinh sẽ đảo hướng dãy núi, tránh “Côn Luân Tranh Đoạt Chiến” tái diễn.

điều này không thiên vị, mà thể hiện quan điểm trung thực.

cách làm của Phục Quỳ trong mắt đại hạ được xem là một hành động phản bội.

trong mắt người miền núi, hành vi của Phục Quỳ cũng không được chấp nhận.