Chương 30: thần quyền đế chế, phì nhiêu chi giác

Chương 30: Thần Quyền Đế Chế, Phì Nhiều Chi Giác

Thường Dương Sơn, Hình Thiên Thành.

Năm năm trước, Tràng Côn Luân đã tranh đoạt chiến thắng và rời đi.

Nơi này đã trở thành dãy núi trăm mạch cùng đại hạ, thậm chí là trung tâm sở hữu trí tuệ sinh linh giao lưu.

Các loại tư tưởng, kỹ thuật và phương pháp tu hành va chạm khiến nơi đây tràn ngập sự phồn vinh hưng thịnh.

Mỗi năm, mỗi tháng, thậm chí mỗi ngày, nơi này luôn biến đổi, trời nghiêng đất lệch.

Bởi vì mỗi ngày có quá nhiều người ra vào, số lượng nhân viên dường như vô hạn.

Chỉ cần một đỉnh núi Hình Thiên ven biên, nơi khó có thể chứa đựng dân cư dày đặc như vậy.

Vì vậy, từ vài năm trước, Hình Thiên Thành luôn được mở rộng bên ngoài, cuối cùng thậm chí xây dựng năm tòa thành mới ở chân núi.

Đỉnh núi Hình Thiên Thành là trung tâm thành phố, còn năm tòa thành mới ở chân núi là các thành vệ tinh, tạo thành một trận pháp kết giới khổng lồ.

Thật ra, trong thời đại này điều ấy cực kỳ hiếm thấy.

Dân cư ở đây không nhiều; mười mấy vạn người đủ để xây dựng một thành phố và tự xưng là một quốc gia.

Một quốc gia có một thủ đô, và nếu có thêm vài thị trấn, cũng đủ để coi là một quốc gia thịnh vượng.

Tuy nhiên, hiện nay Hình Thiên Thành chỉ chiếm diện tích vài ngàn km², dân số chỉ đạt vài chục nghìn.

Dù dân cư lưu động, số người ở Hình Thiên Thị, bộ tộc này đã lên tới hàng trăm vạn người.

Những công trình cao chọc trời đã trở thành kiến trúc thường ngày; con người trong thế kỷ 21 thường khoe khoang một cách khoa trương.

Nhìn chung, trong thời kỳ đô thành phong kiến, dân số cũng không vượt quá mức này.

Vì quản lý dân cư khổng lồ, Hình Thiên Thành bên trong chế độ đang trở thành một “khủng bố” tốc độ thay đổi.

Chỉ trong vài năm ngắn ngủi, Hình Thiên Thị đã từ bộ tộc nguyên thủy chuyển thành bang thời đại, rồi nhanh chóng tiếp cận thời kỳ phong kiến “Thần Quyền Đế Chế”.

Đây là một hình thái chưa từng xuất hiện trong lịch sử thế giới; hiện nay Hình Thiên Thị là trung tâm của chế độ tập quyền cao.

Hình Thiên Thị chịu tải sức mạnh của thần linh, và chính nó là biểu tượng của Thần Quyền.

Vì quản lý ngày càng mở rộng, Hình Thiên Thị đã khẳng định quyền uy tuyệt đối, thiết lập các chế độ và quy tắc mới.

Do đó, họ đã tập hợp vô số quân vương, khao khát thống nhất Thần Quyền và Vương Quyền cao nhất.

Tuy nhiên, nơi này không thể đạt được sự thống nhất hoàn hảo.

Bởi vì Hình Thiên Thị vốn là thần linh, nên Thần Quyền và Vương Quyền không còn sự phân biệt nào.

Hình Thiên Thị vừa là thần vừa là vương; chỉ có loại thần thoại thời đại này mới có thể dựng lên quyền lực quái vật.

Nếu không phải Hình Thiên Thị, sẽ không có thần linh nào tồn tại; Hình Thiên Thành và các nhóm phụ không thể tạo ra quyền lực quái vật.

Đại hạ sơ đại vu vương dùng hành động thực tế để truyền dạy cho những người sau.

Chỉ khi sinh tử có tự, quyền lực luân phiên, mới đủ chân chính để kích hoạt sức sống, sáng tạo một quốc gia mới.

Dĩ nhiên, loại tội lỗi này gây ra hiệu suất vận chuyển thấp.

Chỉ khi Hình Thiên Thị không áp đảo bộ tộc phía trên bằng bạo lực, hiệu năng của chế độ mới sẽ không bị hạn chế.

Hình Thiên Thành trong vài năm ngắn ngủi đã trải qua nội biến, đủ để chứng minh điểm này.

Toàn bộ các bộ tộc bay lên kỳ, qua các giai đoạn, một vị tài đức sáng suốt giành được quyền uy thần vương, không thể thay thế bởi bất kỳ chế độ nào.

Khi vị thần vương tài đức sáng suốt duy trì trong vài thập kỷ, thậm chí vài năm siêu việt, quốc gia có thể phát triển trong hàng trăm năm và đạt được thành quả rực rỡ.

Địa mạch và thủy mạch qua quốc lộ, vận tải đường thủy liên tục, cộng đồng tạo thành một trận pháp kết giới khổng lồ.

Khi người từ bên ngoài tiến vào trận pháp này, họ phải chứng minh thân phận trước.

Điều này không thể ngăn hoàn toàn kẻ lén lút, nhưng vẫn tạo ra rào cản mạnh mẽ cho các thành phố vững chắc.

Trời cao, trung tâm trôi nổi, đến từ dãy núi vệ tinh và các trạm phát điện.

Các vệ tinh không chỉ bảo đảm thông tin cho toàn bộ khu vực Côn Luân, mà còn cung cấp điện năng cho Hình Thiên Thành.

Ngoài ra, dãy núi và Hình Thiên Thành còn mở rộng giao lưu, tạo ra “Không gian áp súc kỹ thuật” để ứng dụng.

Túi Càn Khôn, chậu châu báu, hộp bách bảo, tàng trân, hoàng kim quầy, đồng thau, thùng xe…

Dù là gì, chúng đều là những hiện vật nội tại, khác biệt so với không gian thường.

Nhờ đó, Càn Khôn Phù Chú được khắc trên vật chứa; Hình Thiên Thành luôn tiến hành giao dịch vật tư rộng lượng.

Ở đây, đồng thau từ dãy núi cũng được công nhận là tiền tệ bán chính thức.

Vì vậy, đồng thau trở thành phương tiện giao dịch chính, dù người miền núi hay thần minh cũng chỉ nhận đồng thau làm tiền.

Nghe nói, chỉ cần bạn có đồng thau, người miền núi không ngại chuyên môn để chế tạo thiết bị không gian.

Một người từ hải ngoại đã vất vả tích góp đồng thau, đổi thành “Phì Nhiều Chi Giác” pháp bảo.

Theo lời đồn, “Phì Nhiều Chi Giác” có thể liên tục phun ra lúa, nước, tiểu mạch, trái cây đa dạng, mang lại sự giàu có và biểu tượng thịnh vượng.

Tất nhiên, cũng có người hoài nghi rằng đây chỉ là âm mưu của người miền núi.

Dù không gian có thể áp súc, nhưng nguồn lúa, tiểu mạch, trái cây tốt đến từ đâu?

“Này, dãy núi trăm mạch thần thông… Thật đúng là không thể diễn tả!”

Người đàn ông nhẹ nhàng vuốt ve ngực mình, thở dài nói: “Thật là một câu chuyện kỳ lạ.”

Ông lão thực sự đã mua “Phì Nhiều Chi Giác” từ hải ngoại.

Đằng sau ông, một đám khuôn mặt cứng đờ đứng im lặng, không một tiếng động.

Dù có những kẻ quỷ dị bên ngoài, chúng vẫn kéo đồng thau, xe ngựa, súc vật dừng lại, duy trì quy luật chung.

Tại đây, mọi khuôn mặt và hành động đều cứng đờ, cả người lẫn vật.

Chỉ có một cô gái trẻ vui vẻ lướt qua, thường xuyên giúp ông lão kéo tay.

Hai người này đều đến từ hải ngoại, là yển sư quốc con hát, nắm giữ một tay giáp thuật tinh vi.

Giáp thuật thực chất là việc lợi dụng gỗ, đá, khoáng vật để chế tạo các khí công phức tạp.

Theo 《Lạc Thư》, hiện nay Tứ Hải Bát Hoàng cũng nắm giữ một số kỹ thuật này, trong đó công trình thủy lợi là phổ biến nhất.

Tuy nhiên, yển sư quốc này trong 《Lạc Thư》 còn nắm giữ cơ quan thuật quốc gia.

Họ nổi tiếng nhất không phải vì máy móc khổng lồ, mà vì chuyên môn bắt chước hình người, hình thú – “Yển Người”.

Một già và một trẻ đứng sau, theo đám quỷ dị, là câu chuyện trong truyền thuyết “Yển Người”.