Quyển 5 · Chương 9: Sắp xếp của Thánh địa

Sau khi tiên chu của Đông Lai Tông rời đi, bên trong thánh địa nhà họ Dương, các công tác sắp xếp và phân bổ cũng được triển khai một cách khẩn trương.

Thánh địa này do ba vị thần Man tộc dùng thần thuật khéo léo tạo thành, bên trong có tổng cộng hai mươi bốn ngọn tiên sơn, từ ngoài vào trong chia làm năm tầng giới vực.

Tầng giới vực thứ nhất ở ngoài cùng dùng để an trí bốn nhà phụ thuộc cùng các thị tộc ở bờ Bắc đi theo chuyến này, cũng như để đông đảo dân thường sinh sống, sinh sôi nảy nở và lao động sản xuất.

Thánh địa này sản vật phong phú, cỏ cây tươi tốt, đất đai màu mỡ, có thể đáp ứng nhu cầu sinh trưởng của các loại cây trồng, cũng có thể chăn thả gia súc khắp núi mà không phải lo nghĩ.

Về sau nơi này cũng sẽ mở cửa thông thương với Man tộc, những người phàm từng kinh doanh tửu lầu khách điếm trước kia vẫn có thể tiếp tục nghề cũ.

Hai vị lão gia nhà họ Dương là Dương Phi Vân và Dương Tiêu Lôi vẫn là những người chủ sự của nhà họ Dương.

Hà Thắng Viễn, người đi theo nhà họ Dương đến đây, được bổ nhiệm làm quản lý việc đời thường tại nơi này, chủ trì mọi công việc phàm tục trong tầng thứ nhất.

Chức vụ này đòi hỏi phải có năng lực quản lý, hành sự công bằng và mang trong mình tu vi.

Thỏa mãn ba điều kiện này, lại không xuất thân từ các thị tộc, có kinh nghiệm từng trải, không vướng bận việc khác, sau khi sàng lọc thì chỉ còn Hà Thắng Viễn là ứng cử viên phù hợp nhất.

Những năm trước khi còn ở đất phong nhà họ Dương, năng lực quản lý của ông đã được kiểm chứng.

Xuất thân từ đại tộc giúp ông nhạy bén hơn với mối quan hệ giữa các thị tộc, có thể xử lý tốt hơn và không vì lý do huyết thống mà thiên vị.

Tiếp theo là khu vực tầng thứ hai ở phía trong.

Nơi này sở hữu nhiều khí hậu và môi trường dùng để tu luyện các loại công pháp, là nơi tu luyện của tu sĩ ngoại tính bình thường, đồng thời cũng là khu vực tuyển chọn và bồi dưỡng tu sĩ mới.

Trong đó có một ngọn tiên sơn, đặt tên là Dưỡng Nguyên Phong.

Nhà họ Dương định Triệu Kỳ làm phong chủ, Tạ Xuyên, Hàn Vượng, Đới Nguy, Viên Thành đều tu hành tại ngọn núi này.

Họ không cần trực tiếp quản lý việc phàm nhân ở tầng thứ nhất, nhưng khi cần thiết sẽ đến tầng thứ nhất để hỗ trợ Hà Thắng Viễn.

Tiếp đến là tầng thứ ba.

Nơi này là chốn tu luyện của các tu sĩ bách nghệ nhà họ Dương, có ba ngọn tiên sơn, hiện tại đã đưa vào sử dụng một ngọn, đặt tên là Thiên Công Phong, Trần Hoài Ân đảm nhận chức phong chủ.

Lưu Tử Hào, Diêu Tam Thổ, Hoắc Hiên Hào, ba người đều tu hành ngộ đạo tại ngọn núi này.

Đi sâu vào trong nữa, tầng thứ tư là nơi tu hành và bàn bạc việc lớn của tu sĩ bản tộc nhà họ Dương, đồng thời cũng là nơi tọa lạc của hai vùng đất cũ nhà họ Dương là Tùng Sơn và Tang Lộ Cốc.

Nơi này có sáu ngọn tiên sơn, đã đưa vào sử dụng một ngọn, đặt tên là Thừa Tộ Phong, do Dương Linh Thanh làm phong chủ, dưới trướng là Ngô Đồng, Vệ Hâm Tình cùng hai đứa trẻ nhà họ Dương thế hệ chữ Nguyên đều vào ngọn núi này.

Vốn dĩ Dương Quán Phong và lão Dư cũng nên tu luyện ở hai ngọn tiên sơn khác, nhưng theo yêu cầu của hai người, họ vẫn giữ lệ cũ trấn thủ Tùng Sơn và Tang Lộ Cốc.

Đến khu vực tầng này, khí tượng tổng thể và độ sung túc của linh nguyên đều cao hơn ba tầng trước một bậc.

Hơn nữa còn có thể bắt đầu hưởng thụ sự gia trì từ lực tụ linh của Thạch Đầu Tiên Tôn, cùng sự che chở của nhiều loại thần thông, tu tâm tu thân đều có thể đạt được kết quả gấp đôi với một nửa công sức.

Khu vực cuối cùng là tầng thứ năm.

Nơi này chính là nơi Trần Dương trấn giữ, cũng là khu vực cốt lõi thực sự của nhà họ Dương.

Trong vùng này có mười bốn ngọn tiên sơn, đều được chuẩn bị cho những tu sĩ cảnh giới Thông Linh trở lên sẽ xuất hiện trong tương lai của nhà họ Dương.

Hiện tại đã đưa vào sử dụng ba ngọn tiên sơn, trong đó hai ngọn được đặt tên là Thần Sóc và Long Ẩn, do Dương Linh Duệ và Dương Nguyên Hồng đảm nhận chức phong chủ.

Tiết Thanh Loan theo lệ cũ vào Thần Sóc Phong tu hành, Tống Hằng vì có huyết mạch đặc biệt nên cũng tu luyện trong Thần Sóc Phong.

Ngọn tiên sơn thứ ba, Trần Dương trực tiếp dùng phong hiệu của mình đặt tên là Thần Lâm, linh khoáng Xích Diễm trong đất phong nhà họ Dương cùng tộc Vương Trùng kia đều được ông an trí trong ngọn Thần Lâm Phong này.

Như vậy là sự sắp xếp ban đầu của nhà họ Dương đối với các tu sĩ ở giai đoạn hiện tại, sau này tùy theo sự phát triển của gia tộc mà sẽ có những điều chỉnh tương ứng.

Sau khi sắp xếp nhân sự xong xuôi, các tu sĩ nhà họ Dương liền ai nấy làm tốt công việc của mình, bận rộn không ngơi tay.

Trong đó, người bận rộn nhất phải kể đến Hà Thắng Viễn và Lưu Tử Hào.

Một người phải chịu trách nhiệm về mọi việc tạp nham của các thị tộc phàm nhân trong tầng thứ nhất.

Một người phải không ngừng nghỉ khảo sát địa hình địa thế, hướng đi của linh khí để bố trí trận pháp tương ứng cho nơi ở của phàm nhân và tu sĩ.

Biết nhiệm vụ của hai người khá nặng nề, Dương Linh Thanh liền truyền lệnh gia chủ, ra lệnh cho các tu sĩ ở Dưỡng Nguyên Phong hỗ trợ hai người.

Sau khi Triệu Kỳ, Tạ Xuyên và những người khác ra mặt, công việc trong tay hai người đều được thúc đẩy thuận lợi.

Sau khi chuyển vào thánh địa này, không còn cục diện bờ Nam bờ Bắc như trước nữa.

Sau khi rà soát lại tất cả danh sách nhân sự và sổ sách công trạng trước đây, kết hợp với sự quy thuộc vốn có của từng nhà từng tộc, Hà Thắng Viễn đã soạn ra một bản kế hoạch sắp xếp chi tiết.

Sau khi được gia chủ Dương Linh Thanh xem xét phê duyệt, đông đảo phàm nhân trong thánh địa nhà họ Dương liền phân tán ra ở theo bản kế hoạch này.

Trong bản kế hoạch này, Hà Thắng Viễn chia phàm nhân và tu sĩ ở tầng thứ nhất thành năm loại: thân tộc, thị tộc, phụ thuộc, hộ cũ, người mới chuyển đến.

Theo cách phân chia này, ông đã sắp xếp ổn thỏa cho các nhà các tộc trong khu vực tầng thứ nhất rộng lớn theo hình thức đan xen, chồng chéo lẫn nhau.

Sau khi phàm nhân đều đã an cư lạc nghiệp, Lưu Tử Hào cũng lái vân chu, dưới sự hỗ trợ của các tu sĩ ngoại tính, hoàn thành công tác khảo sát sơ bộ vùng đất mới này.

Hiện nay ông đã có tu vi cảnh giới Ngưng Nguyên, có thể bắt đầu thi triển những trận pháp mà Trần Dương đã truyền thụ qua "mộng" trước đó.

Đến tầng thứ Ngưng Nguyên, một trận pháp đơn lẻ đã có thể đồng thời sở hữu hai đến ba chức năng, độ bao phủ và chiều sâu cũng được nâng cao đáng kể.

Trước đây cần phải liên tiếp thiết lập nhiều trận pháp mới đạt được hiệu quả, với tu vi hiện tại của Lưu Tử Hào, chỉ cần một trận là có thể đáp ứng tất cả.

Sau chuyến bố trí trận pháp này, tốn mất trọn một tháng, các loại trận pháp giúp phàm nhân dân chúng trong tầng thứ nhất mưa thuận gió hòa, ích khí dưỡng thân đều đã hình thành.

Sau đó, ông mới tiến vào tầng thứ hai để bố trí các loại trận pháp hỗ trợ tu hành cho động phủ của Triệu Kỳ và những người khác, tầng thứ ba và tầng thứ tư còn xếp ở phía sau.

Thứ tự xử lý như vậy cũng có thể thấy được nguyên tắc cai trị của nhà họ Dương, quả thực khác biệt với đa số gia tộc tu sĩ ở Tây Bắc.

Đáng lẽ chuyển đến địa điểm mới, chắc chắn phải ưu tiên cho tu sĩ và tầng lớp cao cấp, đáp ứng nhu cầu của họ trước rồi mới tính đến phàm nhân.

Nhưng nhà họ Dương lại thực hiện việc xây dựng từ dưới lên trên như vậy, ưu tiên để đông đảo dân chúng và thị tộc dưới quyền có cuộc sống ổn định trước, sau đó mới đáp ứng nhu cầu của tu sĩ trong nhà.

Điểm này thực ra đã được thể hiện từ thời kỳ nạn thú năm đó, khi nhà họ Dương vô điều kiện tiếp nhận người tị nạn từ khắp nơi.

Phải biết rằng vào lúc đó, Trần Dương vẫn chưa bộc lộ bất kỳ trí tuệ linh tính nào, không có địa vị Linh Thạch Tiên Tôn, chỉ đơn thuần bị coi là một hòn đá lạ.

Từ lúc đó đến nay, tuy đã trải qua gần hai mươi năm biến động, nhà họ Dương cũng từ một gia tộc nhỏ ở vùng đất hẻo lánh phát triển thành một danh môn đại hộ có thể đứng vững trên toàn vùng Tây Bắc.

Nhưng triết lý cai trị biết thấu hiểu dân chúng này của nhà họ Dương vẫn luôn được duy trì, dù bây giờ đã phát đạt, đã có thế lực, cũng không hề quên đi bản tâm như vậy.

Người nhà họ Dương đều biết gia tộc mình là nhờ sự giúp đỡ của Linh Thạch Tiên Tôn mới có thể vượt qua vạn khó khăn, phá vỡ vạn hiểm nguy để đi đến ngày hôm nay.

Thế nhưng trên chặng đường này, Trần Dương cũng nhìn thấy rõ sự lương thiện, phấn đấu, nỗ lực và hy sinh của cả gia đình này.

"Nhà tích thiện tất có dư khánh, có được cảnh tượng ngày hôm nay, là phúc phận mà nhà họ Dương các ngươi xứng đáng nhận được."