Quyển 5 · Chương 4: Sự chấn động của Đông Phương Tông Can

Khả năng tẩy luyện và nâng cao căn cơ cho các tu sĩ trong tộc, từ đó cải thiện toàn diện trình độ tu hành của dòng họ Dương — đây là điều mà Trần Dương đã ôm ấp, trăn trở trong lòng từ rất lâu.

Trước đây, thứ duy nhất trên người chàng có thể ban tặng cho các tu sĩ họ Dương nhằm nâng cao thiên tư tu hành, chỉ là năm viên Linh Châu tự thân chưng cất mà ra.

Linh vật loại này khi dung nhập vào thân thể sẽ hiển hóa kỳ diệu, hiệu quả đối với tu sĩ tự nhiên là cực tốt, có thể căn cứ vào đặc điểm của từng người thụ thuật mà tiến hành nâng cao có trọng điểm.

Song vì số lượng linh vật có hạn, lại đòi hỏi thiên tư bản thân tu sĩ phải đạt đến mức độ rất cao, nên không thể ban ân rộng khắp cho toàn bộ tu sĩ họ Dương.

Điều này dẫn đến một cục diện trớ trêu: dù Trần Dương lúc này đã đạt Thông Linh Viên Mãn chi cảnh, tay nắm thần hiệu Thần Lâm, vậy mà trong tay vẫn còn giữ một viên Linh Châu, muốn cho cũng chẳng biết cho ai.

Vì vậy, sau khi nhận được thần thông từ Huyết Ngọc Dị Thạch, Trần Dương vui mừng khôn xiết.

Chàng lập tức quay về Thương Lan Thần Cung, triệu Lưu Ly vào điện.

Người con gái của Ly Hỏa Thần Quân này, tay nắm Đoạn Linh Thần Thuật, sở hữu công hiệu nung luyện vạn linh, lại còn bảo lưu truyền thừa của Ly Hỏa Hợp Đạo chi pháp.

Do chuyến đi đến thánh địa của tộc Mạn vẫn còn một đoạn đường dài, trước khi lên đường, Trần Dương đã truyền niệm nội dung thần thông Huyết Ngọc Tôi Thể cho nàng.

Chàng muốn nàng thử nghiệm xem có thể kết hợp tiên đạo chi pháp này với năng lực Đoạn Linh Thần Thuật hay không, hòng đạt được hiệu quả tốt hơn.

Có người dưới tay quả nhiên tiện lợi ở điểm này — nếu chuyến vào Địa Bảo Bí Cảnh lần ấy không thu phục được Lưu Ly, thì nhiệm vụ nghiên cứu hợp đạo tôi thể thần thông này vẫn phải do Trần Dương đích thân gánh vác.

Trước đó chàng đã lên kế hoạch sẵn: sau khi vào trú tại thánh địa tộc Mạn, sẽ trước tiên tiến hành nghiên cứu hợp đạo đối với bốn môn Bách Nghệ kỹ pháp.

Nếu lại thêm vào một môn tôi thể thần thông nữa, thì quả thực là bận rộn không xuể.

Trải qua gần một tháng phi độ, tiên chu của Đông Lai Tông xuất phát từ bụng đất Trục Hổ, sau khi băng ngang Đông Hoang, đã thuận lợi đến được vùng đất của tộc Mạn.

Dưới sự sắp xếp của ba vị thần linh Bạch Khuyết, Thương Tuyệt, Hoàng Đỉnh, ba vị chủ giáo của tộc Mạn — những người có tu vi sánh ngang tu sĩ Tiên Đạo Chân Ý — đều lần lượt hiện thân, nghênh đón sự giá lâm của Thánh Tộc họ Dương.

Trước câu hỏi của Đông Phương Tông Kiền, họ đáp lại bằng thứ ngôn ngữ tu sĩ mà thần linh đã truyền dạy.

Họ nói rằng mình có được tu vi như vậy là nhờ ân tứ của thần minh và vị Thánh Giả đại nhân.

Trong câu chuyện mà ba vị chủ giáo kể lại, vị thần minh ấy tựa như một cao nhân ngoài thế gian, còn Thánh Giả đại nhân chính là người đại diện của ngài tại nhân gian.

Cách bố trí như vậy khiến Đông Phương Tông Kiền lập tức liên hệ đến Dương Nguyên Hồng.

"Không trách Nguyên Hồng lại chọn nơi này làm điểm đứng chân sau khi họ Dương tự lập, thì ra đây là tay bút của vị ẩn tu đại năng đứng sau lưng hắn."

Đông Phương Tông Kiền thầm ngộ trong lòng.

Nếu nghĩ theo hướng này, việc nơi đây sở hữu pháp môn tu luyện độc đáo cũng có thể lý giải được.

Suy cho cùng, một vị đại năng có thể dạy ra thiên kiêu như Dương Nguyên Hồng, ắt hẳn là một Đỉnh Tiêm Động Huyền Tôn Giả, thậm chí rất có thể còn có sư thừa cao hơn ở thượng giới che chở.

Nhân vật như vậy, muốn tạo ra một phương Đại Hình Khai Phóng Động Thiên, rồi dùng pháp môn đặc thù bồi dưỡng ra ba vị Chân Ý, cũng chẳng phải chuyện khó khăn gì.

Như các thế lực đỉnh tiêm ở trung bộ hiện nay, chẳng hạn Linh Tiêu Đạo Viện hay Đông Hải Bồng Lai Cung, đều nắm trong tay những vùng đất tầm đạo thám tố tương tự như vậy.

Thậm chí pháp môn tu luyện của các tu sĩ bên trong còn kỳ lạ hơn nơi đất tộc Mạn này nhiều.

Đây cũng là chí hướng chung của những đỉnh tiêm đại lão trong Thương Lan Châu, sau khi ngộ đạo đến một mức độ nhất định.

Truyền thừa Thương Lan Đại Đạo không đầy đủ — điều này đã là chuyện ai ai cũng biết.

Mà chỉ dựa vào số ít tu sĩ thiên phú dị bẩm, nhờ vào pháp môn đốn ngộ để bổ toàn vạn thiên đại đạo, điều đó rõ ràng là không thực tế.

Vì vậy trong lịch sử Thương Lan Châu, nhiều vị Động Huyền đại năng tu vi đã đạt đến đỉnh cõi này mà vẫn khó bước lên Hư Giới, đã bắt đầu tìm kiếm con đường khác.

Họ dùng pháp môn suy diễn để bổ toàn những mảnh vụn tàn thiên đạo pháp, sau đó tạo ra những phương Ngoại Thế Động Thiên với điều kiện khác nhau.

Các tu sĩ trung bộ gọi những Động Thiên độc đáo này là "Đào Hoa Động Thiên", gọi những tu sĩ tu luyện pháp môn độc môn bên trong là "Dị Sĩ".

Bản ý của những Động Huyền đại năng này, là muốn thông qua việc quan sát tha đạo chi pháp, mưu cầu cơ hội xúc loại bàng thông, tìm kiếm khả năng tiếp nối đạo đồ cho bản thân.

Trong quá trình tầm tìm vạn thiên đại đạo ấy, bên trong những Đào Hoa Động Thiên này đã sản sinh ra vô số năng nhân dị sĩ có pháp môn tu luyện khác biệt với chính thống Thương Lan.

Nổi tiếng nhất trong số đó, chính là các tu sĩ Vu Đạo được Linh Tiêu Đạo Viện bồi dưỡng, và các Thâm Hải Linh Tu được Đông Hải Bồng Lai Cung bồi dưỡng.

Vì vậy sau khi nghe về tình hình đất tộc Mạn, Đông Phương Tông Kiền không có gì quá ngạc nhiên.

Suy cho cùng, việc phi không luyện hư, đăng lâm thượng giới, trong cõi Thương Lan Châu này chẳng khác gì phi thăng, là lý tưởng tối thượng của tất cả những người tu đạo.

Vị ẩn tu sư phụ bí ẩn đứng sau Dương Nguyên Hồng có một phương bàng môn quan đạo chi địa, cũng là điều nằm trong lẽ thường tình.

"Xứng đáng là bậc cao tu của đạo ta, mưu hoạch thực sự sâu xa, e rằng từ mấy trăm năm trước, khi tổ mạch họ Dương mới hình thành, còn đang lưu lạc chìm nổi trong thế tục, đã bắt đầu bày ra bố cục này rồi."

Đông Phương Tông Kiền phóng tầm mắt bao quát vùng đất tộc Mạn rộng lớn, trong lòng không khỏi cảm khái.

Tuy nhiên, dù đã có ba vị dị đạo chi nhân sánh ngang tu sĩ Chân Ý tiếp đón, nhưng để chắc chắn, Đông Phương Tông Kiền vẫn đích thân hộ tống toàn bộ người họ Dương đến tận nơi thánh địa tọa lạc.

Khi tiên chu phá vỡ biển mây từ trên thiên khung hạ xuống, nhìn thấy một vùng đất chung đúc linh khí trời đất, tươi tốt kỳ diệu hiện ra trước mắt, lòng Đông Phương Tông Kiền càng thêm khẳng định — nơi này nhất định là tay bút của vị ẩn tu sư thừa đứng sau Dương Nguyên Hồng, không thể sai được.

Bởi vì xuất thân từ dòng họ Đông Phương, chàng nhìn một cái đã thấy ngay, nơi này không phải như Tử Vân Tiên Sơn của gia tộc mình — loại phúc nguyên chi địa do trời đất tạo thành sẵn có.

Nơi này lúc mới hình thành, có lẽ có đôi chút độc đáo, nhưng chỉ dưới sự nuôi dưỡng tự nhiên, tuyệt đối không thể nào hình thành được khí tượng đỉnh cấp với ráng hồng bay lượn, tường vân che đỉnh, thụy ái lan tỏa như thế này.

Đông Phương Tông Kiền tung hoành trung bộ mấy trăm năm, cũng tự nhận là kiến thức rộng rãi.

Nhưng dù vậy, hôm nay khi nhìn thấy vị "ẩn tu sư phụ" của Dương Nguyên Hồng tạo dựng phương thánh địa này cho họ Dương, vẫn không tránh khỏi bị chấn động.

Tục ngữ có câu, kẻ ngoài xem náo nhiệt, người trong xem cửa ngõ.

Trong mắt người khác, có lẽ chỉ nhìn thấy linh nguyên sung mãn và các loại khí tượng trong phương thánh địa này.

Nhưng trong mắt Đông Phương Tông Kiền, mỗi ngọn núi mỗi dòng sông, mỗi ngọn cỏ mỗi cành cây trong tầm mắt, đều thuận ứng theo sự lưu chuyển linh nguyên của vùng đất này, và ẩn ẩn có ý vị hợp với thiên địa chi đạo bên trong.

Nếu nhìn nơi này như một chỉnh thể, lại càng tựa như một phương tiên bảo rơi xuống đất, dường như cung điện thiên đình lưu lạc nhân gian.

Chỉ lướt qua một vòng đơn giản, Đông Phương Tông Kiền đã nhìn ra trên những đình đài lầu các, cung điện cao vút của mấy tòa tiên sơn, dấu ấn của hơn mười loại Bách Nghệ kỹ pháp.

Và mỗi một chỗ đều sánh ngang bậc đại gia tông sư, tương ánh thành chương với nhau, khiến người ta không thể không cảm thán bội phục.

"Thực là tuyệt xảo đoạt thiên công, khiến người xem phải thán vi quan chỉ! Tay bút lớn lao của tiền bối, thực sự đã mở rộng tầm mắt cho vãn bối vậy!"

Đông Phương Tông Kiền thốt lên lời tán thán, ánh mắt không ngừng lưu luyến khắp nơi trong phương thánh địa này.

Có thể khiến vị Đông Phương lão tổ đến từ trung bộ phải chấn động đến mức này, thần thuật trong tay ba vị thần tộc Mạn, quả thực xứng với danh hiệu bậc thầy khéo léo.