Chương 244: Lai lịch của Đăng Tiên Cảnh

Cho đến nay, trên thế gian này có hai gương mặt mà Trần Ngạn dù thế nào cũng không muốn nhìn thấy.

Một là vị Thái thượng Ngự luật trưởng lão của Không Sơn Tông, Hoắc Mộc, kẻ từng không biết bao nhiêu lần hành hạ đến chết hắn.

Người còn lại chính là thủ tọa đệ tử của Chức Mộng Lâu thuộc Thận Lâu Cung... không, hiện tại là Đạo môn hành tẩu của Thận Lâu Cung, Tiêu Bá An.

Sau khi đại kiếp nạn tại Thiên Đỉnh Sơn kết thúc bảy năm trước, Thận Lâu Cung không hề công bố thương vong và tổn thất của họ.

Thế nhưng, thủ tọa đệ tử của Chức Mộng Lâu quả thực đã không hề lộ diện trước công chúng suốt bốn năm ròng rã sau đại kiếp nạn Thiên Đỉnh Sơn.

Mãi cho đến ba năm trước, khi Thận Lâu Cung đột ngột tuyên bố Tiêu Bá An đã đột phá Khí Hải Cảnh và đảm nhận chức vị Đạo môn hành tẩu tiếp theo của Thận Lâu Cung, hắn mới chính thức quay trở lại tầm mắt của giới tu tiên tại Thần Bình Châu.

Tư U U dùng nét chữ non nớt, viết tên mình một cách nguệch ngoạc lên danh sách trước mặt.

"Được rồi, làm phiền cô bé."

Sau đó, hai đệ tử ngoại viện của Phong Giản Cốc quay người rời đi.

Sau khi xác nhận tu vi của cô bé trước mặt thực sự đã vượt qua Võ Tuyền Cảnh, thái độ của họ đối với Trần Ngạn và những người khác cũng trở nên cung kính hơn hẳn so với lúc nãy.

"Tiên sinh."

Trần Ngạn lên tiếng nói với Du tiên sinh bên cạnh:

"Ta có vài vấn đề muốn thỉnh giáo."

"Chuyện gì?"

"Người ta đều nói, huyễn thuật bí truyền của Chức Mộng Lâu thuộc Thận Lâu Cung là huyễn thuật đệ nhất thế gian, ngay cả khi Thiên Đỉnh Sơn đang ở thời kỳ đỉnh cao sáu vạn năm trước cũng là như vậy."

Trần Ngạn hỏi tiếp:

"Vậy, sự huyền diệu của huyễn thuật Chức Mộng Lâu rốt cuộc nằm ở đâu?"

Nghe vậy, Du tiên sinh im lặng một lát rồi chậm rãi lên tiếng:

"Nằm ở nội hàm của Thận Lâu Cung."

Nội hàm?

"Thận Lâu Cung là môn phái tu tiên có nội hàm thâm hậu nhất trong năm đại tông môn tại Thần Bình Châu hiện nay. Lịch sử của môn phái cổ xưa này thậm chí có thể truy ngược về thời điểm trước khi Thiên Đỉnh Sơn thống trị Thần Bình Châu, khi đó Thận Lâu Cung đã là một trong những tông môn tu tiên đỉnh cao của thế gian."

Du tiên sinh nói:

"Cũng có thể nói, Thận Lâu Cung là thành quả duy nhất còn sót lại của thời đại đó."

Đây đều là những chuyện Trần Ngạn không hề hay biết. Lịch sử Thần Bình Châu quá đỗi dài lâu, trong những ghi chép tại Tàng Kinh Các của Không Sơn Tông, lịch sử xa xưa nhất mà người ta có thể nhìn thấy cũng chỉ là thời kỳ hưng thịnh của Thiên Đỉnh Sơn.

Mà những lịch sử quá xa xôi đối với người tu tiên hiện nay, ngoài việc thỏa mãn trí tò mò ra thì cũng chẳng có ý nghĩa thực tế nào.

Bởi vì kể từ sau khi Túc Hồng Chân ngã xuống, có thể nói thế giới này đã mở ra màn dạo đầu cho một thời đại mới, một trật tự mới.

"Chức Mộng Lâu, với tư cách là một trong những nhánh cổ xưa nhất của Thận Lâu Cung, huyễn thuật bí truyền của nó đã hình thành từ một triệu năm trước, hậu nhân không ngừng hoàn thiện và truyền thừa cho đến tận ngày nay... Có thể nói cứ mỗi vài vạn năm, thậm chí chỉ cần vài nghìn năm, huyễn thuật của Chức Mộng Lâu lại tạo ra một cuộc cải cách lớn. Dù cho có để Kính Nguyệt chân nhân của Chức Mộng Lâu bảy vạn năm trước đích thân đến đây, ông ấy cũng không thể giải thích nổi huyễn thuật của Chức Mộng Lâu ngày nay rốt cuộc là sự tồn tại như thế nào."

Du tiên sinh giải thích như vậy.

Thuật pháp cổ xưa truyền thừa cả triệu năm, nhưng huyễn thuật Chức Mộng Lâu ngày nay so với hình thái sơ khai một triệu năm trước, đã có thể coi là một loại thuật pháp hoàn toàn khác biệt.

Mà lời của Du tiên sinh lại khơi dậy sự tò mò của Trần Ngạn về một chuyện khác.

"Thiên Đỉnh Sơn đã thống trị Thần Bình Châu như thế nào?"

Trần Ngạn hỏi.

"Rất đơn giản."

Du tiên sinh thản nhiên nói:

"Bởi vì trước khi Thiên Đỉnh Sơn xuất hiện, Thần Bình Châu không có ai đăng tiên, cũng giống như tình trạng hiện nay, Hợp Đạo chính là đỉnh điểm."

Nghe vậy, hơi thở của Trần Ngạn hơi ngưng trệ, sau đó chỉ cảm thấy da gà sau gáy dựng đứng cả lên.

"Thời đại quá xa xôi đã sớm bị người đời lãng quên. Nếu người đời hiện nay còn biết điểm khởi đầu của việc đăng tiên rốt cuộc nằm ở đâu, e rằng Thiên Đỉnh Sơn đã sớm bị người ta lật tung lên rồi."

Du tiên sinh cảm thán.

"Vậy có nghĩa là, chính vì sự tồn tại của Thiên Đỉnh Sơn nên thế gian này mới có Đăng Tiên Cảnh?"

Trần Ngạn hỏi tiếp.

"Không."

Du tiên sinh chỉ lắc đầu:

"Sự xuất hiện của Thiên Đỉnh Sơn cũng chỉ là một mắt xích trong nhân quả mà thôi. Cho dù không có Thiên Đỉnh Sơn, chắc chắn cũng sẽ có thứ gì đó thay thế nó."

Không phải vì có Thiên Đỉnh Sơn nên thế gian mới có Đăng Tiên Cảnh.

Mà là vì thế gian này cần có Đăng Tiên Cảnh, nên Thiên Đỉnh Sơn mới ứng vận mà sinh.

Đảo quả thành nhân.

Trong môn logic học mà Trần Ngạn từng học ở đại học kiếp trước, cái gọi là "đảo quả thành nhân" là một lỗi logic rất nông cạn.

Thế nhưng ở thế giới này, lại có rất nhiều chuyện vì tương lai đã có "quả" trước, nên quá khứ mới có "nhân".

Chiều không gian thời gian không phải là một đường thẳng bất biến hướng về phía trước, đây là đạo lý mà Trần Ngạn lẽ ra phải hiểu ngay từ lần luân hồi đầu tiên.

Giờ phút này trên đỉnh Phù Quang, đã tụ tập hàng vạn người tu tiên đến từ các môn phái khắp vùng phía Bắc Thần Bình Châu. Phù Quang Đỉnh khác với Thiên Đỉnh Sơn, trên Thiên Đỉnh Sơn có di tích của thánh địa tu tiên đệ nhất Thần Bình Châu năm xưa.

Còn trước khi Phong Giản Cốc quyết định tổ chức đại hội Vấn Đạo tại Phù Quang Đỉnh lần này, nơi đây hoàn toàn chỉ là một ngọn núi hoang.

Tuy nhiên, Phù Quang Đỉnh hiện nay, dù đã có võ đài và khán đài quy mô lớn vừa mới xây xong, nhưng so với những môn phái tu tiên nhất lưu thì trông vẫn còn khá hoang sơ.

Phong Giản Cốc đã bắt đầu lên kế hoạch cho đại hội Vấn Đạo tại Phù Quang Đỉnh từ một năm trước. Nghe đồn Phong Giản Cốc đã chi ra hàng triệu lượng vàng cùng hàng vạn viên linh thạch thượng phẩm, thuê hàng chục vạn thợ thủ công phàm trần mới xây dựng được Phù Quang Đỉnh với quy mô như thế này.

Tuy nói số vàng và hàng vạn linh thạch thượng phẩm kia đối với quy mô của Phong Giản Cốc chỉ là muối bỏ bể, nhưng rõ ràng họ cũng không định ném tiền qua cửa sổ.

Mấy ngày trước, Trần Ngạn có nghe người ta nói ở bến đò Bắc Quan Hà rằng, Phong Giản Cốc dự định trong hai năm tới sẽ đầu tư thêm vài chục vạn linh thạch thượng phẩm nữa để biến Phù Quang Đỉnh thành thánh địa Vấn Đạo của vùng phía Bắc Thần Bình Châu.

Việc mời Đạo môn hành tẩu của bốn đại tông môn khác đến dự lễ, tất nhiên cũng bao hàm ý định tìm người chống lưng.

Khoác trên mình đạo bào màu xanh đậm của Thận Lâu Cung, môi hồng răng trắng, mày kiếm mắt sáng, chàng thanh niên mỉm cười bước về phía khán đài. Vị thủ tọa đệ tử Chức Mộng Lâu năm xưa, nay đã là Đạo môn hành tẩu của Thận Lâu Cung.

Trưởng lão Uy Nghi của Thanh Tân Giản, Xương Vĩnh Phong, người chịu trách nhiệm chủ trì đại cục cho Phong Giản Cốc, đang ngồi trên ghế chủ tọa của khán đài.

"Đệ tử Thận Lâu Cung Tiêu Bá An, bái kiến Xương trưởng lão!"

Tiêu Bá An chắp tay hành lễ về phía Xương Vĩnh Phong.

"Tiêu Đạo hành!"

Xương Vĩnh Phong cười đứng dậy từ ghế chủ tọa, đáp lễ về phía Tiêu Bá An.

Đối với Xương Vĩnh Phong đã hơn hai trăm tuổi, Tiêu Bá An rõ ràng là hậu bối. Theo quy củ, nếu chỉ là hậu bối thì ông không cần thiết phải đứng dậy đáp lễ.

Nhưng thân phận hiện tại của đối phương là Đạo môn hành tẩu của Thận Lâu Cung, khi ở bên ngoài có thể coi là người đại diện cho Thận Lâu Cung, vai vế địa vị có thể ngang hàng với trưởng lão phong mạch.

Vì vậy, Xương Vĩnh Phong với tư cách là Trưởng lão Uy Nghi của Thanh Tân Giản, cần phải dùng lễ nghi đối đãi với người ngang hàng để đối đãi với những Đạo môn hành tẩu này.