Chương 265: Lại vào Thiên Đỉnh Sơn

Không sai, lý do thực sự khiến Trần Ngạn quyết định thành lập Bắc Quan Tông chính là để một lần nữa đặt chân lên Thiên Đỉnh Sơn, tham gia đại hội Vấn Đạo Thần Bình Châu, sự kiện tu tiên lớn nhất của giới tu tiên Thần Bình Châu cứ mười năm lại tổ chức một lần.

Kể từ kỳ đại hội Vấn Đạo Thần Bình Châu lần trước, thấm thoắt đã mười năm trôi qua.

Có thể nói, kỳ đại hội Vấn Đạo lần trước đã để lại bóng ma tâm lý vô cùng lớn cho toàn bộ giới tu tiên.

Không biết bao nhiêu thiên chi kiêu tử của các môn phái tu tiên tại Thần Bình Châu đã ngã xuống trên đỉnh Thiên Đỉnh Sơn, khiến cho so với mười năm trước, giới tu tiên hiện nay đang rơi vào tình trạng đứt gãy thế hệ nghiêm trọng đối với những nhân tài trẻ tuổi từ hai mươi đến ba mươi tuổi.

Mà các quần thể kiến trúc trên Thiên Đỉnh Sơn cũng đã phần lớn biến thành phế tích.

Trong mười năm qua, năm đại tông môn của Thần Bình Châu đã tiêu tốn hàng triệu linh thạch thượng phẩm, cùng với hàng trăm triệu lượng vàng và vô số bạc trắng để tái thiết và tu sửa lại các công trình trên Thiên Đỉnh Sơn.

Số tiền khổng lồ này đương nhiên do Không Sơn Tông chi trả phần lớn, dù sao mọi chuyện cũng đều bắt nguồn từ Không Sơn Tông.

Và giờ đây, đại hội Vấn Đạo Thần Bình Châu sẽ được tổ chức đúng như dự kiến.

Thần Bình Châu có lãnh thổ rộng lớn, nếu năm đại tông môn muốn lan tỏa tầm ảnh hưởng của mình đến mọi ngóc ngách trong phạm vi thế lực, thì dù các đệ tử nội môn có thiên phú cao đến đâu, tu vi thâm hậu thế nào, cũng tuyệt đối không thể làm được.

Bởi vì phân thân thiếu thuật, căn bản không thể lo xuể.

Trong tình thế đó, có thể thấy rõ tầm quan trọng của ngoại viện đối với việc mở rộng thế lực của các tông môn.

Với danh tiếng và uy vọng của năm đại tông môn, trước khi đại kiếp Thiên Đỉnh Sơn xảy ra, dựa vào các đệ tử ngoại viện phân bố khắp mọi ngóc ngách của Thần Bình Châu, họ có thể kiểm soát hơn tám mươi phần trăm giới tu tiên tại đây.

Thế nhưng sau khi đại kiếp Thiên Đỉnh Sơn kết thúc, một vài kẻ không biết trời cao đất dày bắt đầu thử thách uy quyền của năm đại tông môn, cho rằng năm đại tông môn cũng giống như những tông môn nhất lưu mà chúng biết, vì hậu quả của đại kiếp Thiên Đỉnh Sơn mà bị tổn thương nguyên khí, không còn thời gian để ý đến những con tép riu như chúng.

Ví dụ điển hình nhất mà Trần Ngạn biết chính là Linh Xà Nhai và Bích Khâu Tông nằm ở phía nam Thần Bình Châu.

Những chuyện tương tự như vậy, trong mười năm gần đây, vẫn luôn xảy ra ở khắp mọi nơi trên Thần Bình Châu.

Vì vậy, năm đại tông môn rất cần một cơ hội để phô trương sức mạnh trước giới tu tiên, và đại hội Vấn Đạo Thần Bình Châu lần này chính là sân khấu tốt nhất để họ thể hiện thực lực.

Đối với Trần Ngạn mà nói, đây rõ ràng cũng là một cơ hội để tiếp cận năm đại tông môn.

Trong mắt người ngoài, thân phận hiện tại của hắn là khai sơn tổ sư của Bắc Quan Tông, một đại năng cảnh giới Quy Nhất.

Theo lễ nghi của giới tu tiên Thần Bình Châu, nếu Tư Trầm với tư cách là tu sĩ cảnh giới Quy Nhất muốn ghé thăm năm đại tông môn, thì năm đại tông môn cũng phải cử những tu sĩ có cảnh giới tương đương ra tiếp đón mới phải đạo.

Điều này cũng có nghĩa là, giả sử Trần Ngạn đến thăm Không Sơn Tông, thì người chịu trách nhiệm tiếp đón hắn có khả năng là tông chủ Vân Dật Trần, hoặc là một vị thái thượng trưởng lão cảnh giới Quy Nhất nào đó trong bốn viện Thái Thượng.

Dùng đặc tính của Ẩn Tiên Quyết và Đại Diễn Thuật để lừa gạt tu sĩ hạ tam cảnh và trung tam cảnh thì còn được.

Chứ nếu thực sự muốn lừa tu sĩ thượng tam cảnh, thì phải cẩn thận kẻo tự lừa chính mình.

Còn về việc lúc trước ở Trảm Lôi Tông, có thể khiến hai vị tu sĩ cảnh giới Quy Nhất của Trảm Lôi Tông bị dọa đến mức choáng váng, thậm chí cho đến tận hôm nay Bắc Quan Tông và Trảm Lôi Tông vẫn duy trì mối quan hệ tương đối tốt đẹp, tất cả đều là nhờ nể mặt Du tiên sinh và món pháp khí thượng phẩm của ông ta.

Kể từ khi Bắc Quan Tông thành lập, Trần Ngạn chưa từng gặp mặt hai vị thái thượng trưởng lão của Trảm Lôi Tông, mọi việc đều do hắn phái thủ hạ đi đàm phán với người của Trảm Lôi Tông.

Đại hội Vấn Đạo Thần Bình Châu lần này, Trần Ngạn đương nhiên sẽ không tham gia với thân phận Tư Trầm.

Trong ba năm qua, khi Trần Ngạn hoạt động ở phía bắc Thần Bình Châu, hắn không chỉ có duy nhất một thân phận Tư Trầm.

Hắn giơ tay lên, lấy từ trong pháp bảo trữ vật ra thêm một chiếc mặt nạ da người nữa.

Trưởng lão ngoại vụ đường Bắc Quan Tông, tu sĩ cảnh giới Khí Hải, Trần Thành.

Đây chính là thân phận mà Trần Ngạn đã ngụy tạo cho mình khi đeo chiếc mặt nạ khác.

Trong ba năm qua, ngoài việc phát triển tông môn, Trần Ngạn đã dồn hết tâm trí vào việc giả trang thành Trần Thành, trưởng lão ngoại vụ đường của Bắc Quan Tông, để cố gắng thu thập tin tức nhiều nhất có thể.

Trần Thành là cái tên Trần Ngạn tùy tiện bịa ra, chỉ đơn giản là cảm thấy gọi cho thuận miệng, không hề có ý nghĩa gì cả.

Và Trần Ngạn cũng chính là định lấy thân phận Trần Thành để dẫn đội tham gia đại hội Vấn Đạo Thần Bình Châu lần này.

Chiếc mặt nạ của Trần Thành không phải là sản phẩm của Thận Lâu Cung, mà là hàng nhái do các tán tu trên thế gian chế tạo, kỹ nghệ của nó hoàn toàn không cùng đẳng cấp với mặt nạ do Thận Lâu Cung tạo ra.

Không sao cả.

Trần Ngạn cũng có cách giải quyết, đó chính là thông qua Ẩn Tiên Quyết để làm mờ đi ranh giới giữa chiếc mặt nạ này và bản thân mình, từ đó đạt được hiệu quả giả như thật.

Khác với hạn ngạch ba người Vấn Đạo của năm đại tông môn Thần Bình Châu, những môn phái tu tiên có quy mô như Bắc Quan Tông do Trần Ngạn một tay sáng lập, chỉ có thể cử một người đi Vấn Đạo Thiên Đỉnh Sơn.

Người được chọn đi Vấn Đạo Thiên Đỉnh Sơn có những hạn chế nghiêm ngặt.

Một là cảnh giới tu vi bắt buộc phải là cảnh giới Võ Tuyền.

Hai là tuổi tác tuyệt đối không được vượt quá hai mươi.

Ở Bắc Quan Tông, người có thể đáp ứng hai điều kiện này chỉ có một.

Đó chính là Tư U U.

Trước đó cũng đã nói rồi, sự thành lập của Bắc Quan Tông chủ yếu dựa vào sự gia nhập của các tán tu.

Trong số các tán tu này, tu sĩ cảnh giới Quán Khí dưới hai mươi tuổi đã vô cùng hiếm hoi, huống chi là cảnh giới Võ Tuyền dưới hai mươi tuổi.

Tư U U là mầm non duy nhất.

Cô bé mới chín tuổi này, hiện tại cảnh giới tu vi đã đạt đến đỉnh cao của cảnh giới Võ Tuyền.

Trong luân hồi trước, Tư U U với tư cách là đệ tử thủ tọa của Thanh Tân Phong thuộc Phong Giản Cốc, cảnh giới cũng là đỉnh cao của cảnh giới Võ Tuyền.

Tuy nhiên, hai lần luân hồi này vẫn có điểm khác biệt.

Tư U U trong luân hồi trước, lý do tu vi dừng lại ở đỉnh cao cảnh giới Võ Tuyền là vì Phong Giản Cốc muốn cô tham gia Vấn Đạo Thiên Đỉnh Sơn, nên đã kìm hãm tốc độ đột phá cảnh giới của bản thân.

Giống như Tần Khanh Vũ vậy.

Còn trong luân hồi này, cảnh giới tu vi của Tư U U là đỉnh cao cảnh giới Võ Tuyền, là vì hiện tại cô chỉ mới tu luyện đến đó mà thôi.

Khoảng cách về tài nguyên tu tiên giữa Bắc Quan Tông và Phong Giản Cốc thực sự quá lớn.

Nhưng nếu chỉ xét về chiến lực, Trần Ngạn không cho rằng Tư U U trong luân hồi này sẽ thua kém Tư U U là đệ tử thủ tọa của Thanh Tân Giản thuộc Phong Giản Cốc trong luân hồi trước.

Bởi vì Trần Ngạn đã truyền thụ cho Tư U U Tử Phủ Lục.

Mặc dù trong ba bộ công pháp tu tiên mà Trần Ngạn nắm giữ hiện nay, Tử Phủ Lục là bộ công pháp khiêm tốn nhất.

Nhưng nếu so với các công pháp tu tiên thông thường, thậm chí là công pháp tu tiên đỉnh cao của Thần Bình Châu, thì ưu thế vượt trội của Tử Phủ Lục không phải là một chút hay hai chút.

Vì vậy, Tư U U đang tu luyện Tử Phủ Lục hiện nay, dù là Thiên Vân Biến, Quán Nhật Trường Hồng hay Tốn Phong Bộ, hiệu quả mà cô có thể phát huy đều vượt xa chính bản thân cô lúc đi Vấn Đạo ở Phù Quang Đỉnh ngày trước.