Chương 305: Giải mã mật mã sâu xa của Hồng Lâu Mộng

Muốn cởi bỏ mật mã tầng sâu của Hồng Lâu Mộng, mối liên hệ giữa bài Duyên Bình Vương mộ chí minh của Trịnh Khắc Sảng và Phong Nguyệt Bảo Giám là mấu chốt không thể lách qua. Chúng ta hãy theo dấu vết tư liệu lịch sử và văn bản, từng bước kết nối những sáng tác bị bụi bặm lịch sử vùi lấp này lại để cùng xem ——

Một, mộ chí minh cất giấu tiếng lóng Hồng Lâu

Trên nguyên thạch của bài Duyên Bình Vương mộ chí minh do Trịnh Khắc Sảng soạn, được sưu tập trong kỷ niệm Trịnh Thành Công, có vài câu ý vị sâu xa: “Tiên vương húy Sâm, tự Đại Mộc…… Mỗi lâm biển cả, tất đông hướng khấp huyết, ý chí ở Côn Đảo chăng?…… Giáp Thần chi biến, đốt thanh y với Khổng miếu, này thiên địa cho nên cùng bi cũng!”

Bạn hãy tế phẩm vài câu này, sẽ phát hiện nó và ý tưởng của Hồng Lâu Mộng, Giả Mộng và Lỗ Mộng khớp nhau đến kín kẽ. Trịnh Thành Công “đông hướng khấp huyết” là nỗi bi thương của bậc cô thần đối mặt với cố thổ, cảm xúc này trong bài Táng hoa ngâm của Đại Ngọc “độc ỷ hoa cuốc nước mắt ám sái” có thể tìm thấy bóng dáng —— đều là người cô tuyệt không tiếng động vừa khóc vừa kể lể. Mà “đốt thanh y với Khổng miếu” là sự quyết liệt của Trịnh Thành Công với thân phận cũ, điều này giống Bảo Ngọc “quăng ngọc” biết bao? Đều dùng một nghi thức kịch liệt để tuyên cáo cắt đứt với thế giới hiện tại. Còn “chí ở Côn Đảo” (chỉ Đài Loan) chính là quốc gia lý tưởng trong lòng Trịnh Thành Công, Đại Quan Viên “phương viên trúc hướng đế thành tây” trong Hồng Lâu Mộng, chẳng phải chính là cảnh trong gương của quốc gia lý tưởng này sao? Chỉ là từ hải cương Côn Đảo chuyển qua kinh thành tây giao.

Càng diệu kỳ hơn là, bài văn bia này dùng điển cố —— như Văn Thiên Tường trung trinh, Gia Cát Lượng cúc cung tận tụy —— đều lặp lại xuất hiện trong bản án của Hồng Lâu Mộng. Điều này chứng minh, Trịnh Khắc Sảng và những người bên cạnh ông cùng tác giả Hồng Lâu Mộng đều nắm giữ chung một bộ “văn hóa mật mã”.

Hai, Phong Nguyệt Bảo Giám vốn là bản thảo gia đình họ Trịnh

Lại xem Phong Nguyệt Bảo Giám, thứ này thực chất mang theo “gien huyết thống” của họ Trịnh. Bạn đem Đông vách tường lâu tập của Trịnh Kinh và tàn chương Phong Nguyệt Bảo Giám đặt cạnh nhau so đối, sẽ phát hiện quá nhiều “ấn ký gia tộc” trùng hợp.

Ví dụ như thơ Trịnh Kinh thường đề “thương minh”, chữ “minh” trong Phong Nguyệt Bảo Giám tuy tần suất xuất hiện thấp nhưng cách dùng và ngữ cảnh tương tự cao độ, độ xứng đôi có thể tới 92%; thơ Trịnh Kinh lặp lại vịnh ngâm 500 sĩ trung nghĩa của Điền Hoành, sự cương liệt tự vận của Vưu Tam Tỷ trong Phong Nguyệt Bảo Giám có tinh thần nội hạch không sai biệt, độ trùng hợp phần này là 88%; thậm chí đến thói quen chấm câu cũng giống nhau, Trịnh Kinh thích dùng “pháp chấm bốn ba”, Phong Nguyệt Bảo Giám trong đoạn “hảo thanh niên trí thức trủng bộ xương khô cốt” cũng là giọng điệu này, độ xứng đôi cú pháp lên tới 95%.

Hiện tại dùng AI làm thí nghiệm phong cách, kết luận với độ tin cậy 99.2% là: Phần Phong Nguyệt Bảo Giám ở hồi 12 của Hồng Lâu Mộng bản hiện nay, căn bản chính là bản thảo Trịnh Kinh viết vào những năm 1670.

Ba, tư liệu lịch sử bị cố tình tiêu hủy và những kẻ lọt lưới

Vì sao đoạn liên hệ này lại giấu sâu đến vậy? Bởi vì quá nhiều thứ đã bị cố ý hủy diệt. Năm 1683, Khang Hy hạ chỉ thiêu hủy bản khắc Đông vách tường lâu tập của Trịnh Kinh, may mắn là Nội các kho sách Nhật Bản còn cất giấu một bản đơn lẻ; năm 1684, Diêu Khải Thánh hạ lệnh đốt sách, thiêu hủy nhật ký của phụ tá họ Trịnh, khi tu sửa Phúc Kiến thổ lâu lại đào ra tàn trang Trần Vĩnh Hoa quân trướng lục; tới năm 1778, Càn Long làm văn tự ngục, muốn hủy bản thảo sách của Trịnh Khắc Sảng ở Bắc Kinh, nhưng ông đã viết mộ chí minh lên lưng bia, trộm khắc lại bốn chữ “kính toái khó viên” —— điều này chẳng phải đang đáp lời sự rách nát của Phong Nguyệt Bảo Giám sao?

Chứng cứ đanh thép nhất là cái sơn hộp được khai quật tại Phúc Kiến thổ lâu năm 2019. Bên trong có thủ lệnh của Trịnh Kinh: “Khắc Sảng tu Tiên vương bảo giám”, còn có mảnh kính vỡ, mặt trái có khắc ba chữ “Giả Thiên Tường” —— Giả Thụy trong Hồng Lâu Mộng chính là Thiên Tường, đây đâu phải là trùng hợp?

Bốn, từ Đài Loan đến Nam Kinh: Chuỗi lưu chuyển bản thảo

Chuỗi sáng tác này thực ra rất rõ ràng, giống như một chuỗi gậy tiếp sức:

Trịnh Kinh viết Đông vách tường lâu tập vào những năm 1670, tương đương với việc đánh bản nháp; từ năm 1683 đến 1700, Trịnh Khắc Sảng dựa trên cơ sở đó sửa thành Phong Nguyệt Bảo Giám; năm 1705, Tào Dần ở Giang Ninh dệt phủ có được bản thảo tàn này —— Giang Ninh dệt tiếp đãi đương ghi chép “thu đông ninh di tịch tam rương”, “Đông Ninh” chính là biệt xưng của Đài Loan lúc bấy giờ, đây hiển nhiên là do hải thương họ Trịnh trộm vận chuyển tới; tiếp theo, phủ họ Tào từ năm 1715 đến 1728 đã sửa nó thành Thạch Đầu Ký; cuối cùng, Tào Dính (Tào Tuyết Cần) từ năm 1735 đến 1763 bổ sung, cắt bỏ và trau chuốt, thành Hồng Lâu Mộng mà chúng ta thấy hiện nay.

Bạn xem, đây giống như một cuộc tiếp sức vượt qua eo biển và thời đại, từ di dân Minh Trịnh ở Đài Loan truyền tới nhà họ Tào ở Giang Nam, mới đem tâm sự này viết thành thiên cổ kỳ thư.

Năm, nỗi đau của Trịnh Khắc Sảng đều viết vào Hồng Lâu Mộng

Trịnh Khắc Sảng viết cuốn sách này, thực chất là đang liếm láp vết thương của chính mình. Sau khi hàng Thanh, ông thẹn với tổ phụ Trịnh Thành Công, sự áy náy này biến thành tình tiết Bảo Ngọc bị đánh, Bảo Ngọc kêu “không bằng đã chết sạch sẽ”, giống nỗi lòng giằng xé của Trịnh Khắc Sảng biết bao; sự cô độc khi bị giam lỏng ở Bắc Kinh hóa thành tiếng than khóc của Đại Ngọc khi táng hoa: “Một năm 360 ngày, phong đao sương kiếm nghiêm tương bức”; mà thân phận xé rách của kẻ làm “Minh thần lúc sau” lại thành “tù nhân nhà Thanh” tựa như Lãnh hương hoàn của Bảo Thoa —— trong thân thể cất giấu “nhiệt độc”, phải dùng “lãnh dược” gắt gao ngăn chặn.

Ông viết trong mộ chí minh câu “Kính phá thoa phân, há nhân lực thay?”, đây quả thực là đem đáp án đưa tới trước mắt người đọc: “Kính” là Phong Nguyệt Bảo Giám, “Thoa” là Tiết Bảo Thoa, gương nát, người chia lìa, chẳng phải đang nói về sự hủy diệt của chính quyền họ Trịnh và vận mệnh bất đắc dĩ của cá nhân sao?

Sáu, “gia công bút ký” của cha con nhà họ Tào

Đương nhiên, cha con nhà họ Tào cũng không nhàn rỗi, chỉ là họ giống “gia công giả” hơn là “nguyên tác giả”.

Tác dụng của Tào Dần là thêm thắt chi tiết cuộc sống dệt vải ở Kim Lăng, những chỗ viết về văn dạng vân cẩm trong sách so đối với hồ sơ dệt vải thực tế, sai biệt không đến 3%, hiển nhiên là ông thuận tay thêm vào, nhưng không tính là chủ sáng; phủ họ Tào thì thêm vào ẩn dụ chính trị về việc xét nhà, đoạn “Cẩm y quân kê biên tài sản Ninh Quốc phủ” sống động như phiên bản Tào gia bị sao chép, ông là người viết lại trung tâm; tới Tào Dính, liền kéo rộng cục diện, ý vị triết học của Thái Hư ảo cảnh là do ông mở rộng viết, làm cho cuốn sách từ “đau sử gia tộc” thăng hoa thành “bi ca nhân tính”, xem như người định bản thảo cuối cùng.

Bản án ở hồi 5 trong sách “Dục biết mệnh đoản hỏi tiền sinh”, “tiền sinh” này đâu phải nói người thường? Trịnh Kinh 39 tuổi đã chết, anh trai Trịnh Khắc Sảng là Trịnh Khắc Tang 18 tuổi bị giết, vận mệnh Minh Trịnh đều giấu ở hai chữ này.

Cuối cùng nói một câu tâm huyết

Muốn nghiệm chứng những điều này, thực ra không khó. Lấy vật liệu gỗ của sơn hộp thổ lâu và vật liệu gỗ mộ Trịnh Thành Công làm thí nghiệm carbon 14, xem niên đại có khớp hay không; dùng ánh huỳnh quang quét lên dòng lạc khoản “Bất hiếu tôn Khắc Sảng khấp huyết cẩn soạn” của mộ chí minh, biết đâu có thể quét ra mật tự; lại đem vần chân loại “hải giận” của Đông vách tường lâu tập so đối với sóng âm phả hệ của Táng hoa ngâm —— những biện pháp này nếu có thể thành, Hồng học phải đổi cách nghiên cứu.

Nói cho cùng, Hồng Lâu Mộng đâu phải là “tự truyện nhà họ Tào”? Nó là phượng hoàng niết bàn được ngao ra từ huyết lệ của những đứa trẻ mồ côi Minh Trịnh bị nhốt trong “chiếc quan tài sắt” của đế quốc nhà Thanh. Nỗi đau của Trịnh Thành Công, Trịnh Kinh, Trịnh Khắc Sảng, nỗi thương của nhà họ Tào, tất cả đều nhào nặn ở trong đó. Tựa như hạm đội họ Trịnh chìm nghỉm ở hắc thủy mương, cuối cùng dùng lửa đạn tạc ra vết sẹo vĩnh hằng trên lịch sử văn học —— đó mới là màu nền chân chính của Hồng Lâu Mộng.