Chương 304: Dụng tâm đáng bị lên án của chủ nghĩa khoa học hiện đại

Luận điểm trung tâm: Truyền thống khoa học hệ thống che giấu dã tâm trở thành “Chủ nhân chân lý”, cùng với thực tế năng lực căn bản bị sai lệch, dưới quan điểm “Tám cung cộng trị” của Liên Sơn Dịch đã bị phơi bày không sót một chút nào.

Luận chứng triển khai:

1. Căn nguyên dã tâm: Dự thiết “Tam vị nhất thể” của khoa học hệ thống

- Lời tự thuật: Những tòa cao ốc khoa học hiện đại được xây dựng trên những nền tảng tưởng chừng như không cần bàn cãi, chính những nền tảng này đã vô hình trung ban cho nó một loại quyền uy của “Chủ nhân”.

- Dự thiết một: Thiết luật nhị phân chủ - khách. (Dấu vết suy đoán: Nơi này chỉ ra giả thiết trung tâm trong phương pháp luận khoa học). Khoa học kiên định cho rằng: Tồn tại một thế giới “Khách quan” hoàn toàn độc lập với người quan sát (khách thể), mà nhân loại (chủ thể) bằng vào các công cụ lý tính (toán học, thực nghiệm) có thể nhận thức, đo đạc và cuối cùng là khống chế nó mà không gây nhiễu. Điều này ẩn chứa quan điểm cấp bậc “Chủ thể cao hơn khách thể”, “Con người áp đảo tự nhiên”.

- Dự thiết hai: Vương quyền tuyệt đối của toán học. (Dấu vết suy đoán: Công bố đặc tính ỷ lại vào “ngôn ngữ” của khoa học). Khoa học tôn sùng toán học là ngôn ngữ tối thượng để miêu tả vũ trụ, tin rằng các tiên đề và logic của nó có tính phổ quát và tất yếu là chân lý. Nó quên mất rằng, bản thân toán học là sáng tạo kiệt xuất của tâm trí nhân loại, vũ trụ không có nghĩa vụ phải vận hành theo các quy tắc ký hiệu do con người phát minh. Nó đã đánh đồng “Bản đồ” (mô hình toán học) với “Lãnh thổ” (thực tại bản thân) tuyệt đối.

- Dự thiết ba: Quyền trọng tài tối hậu của thực nghiệm. (Dấu vết suy đoán: Chỉ ra tính hạn chế trong việc kiểm chứng của khoa học). Thực nghiệm lặp lại được tôn vinh là hòn đá thử vàng duy nhất cho chân lý. Điều này tất nhiên rất mạnh mẽ, nhưng tầm nhìn của nó bị giới hạn nghiêm ngặt trong phạm vi mà cảm quan nhân loại (cùng các dụng cụ hỗ trợ) có thể chạm tới và trong các điều kiện có thể kiểm soát. Nó không thể chạm đến những lĩnh vực rộng lớn nằm ngoài cảm quan hoặc không thể tái lập trong điều kiện thực nghiệm, rồi thường võ đoán đánh đồng “Không thể chứng minh” với “Không tồn tại” hoặc “Không quan trọng”.

2. Dã tâm bành trướng và sai lệch: Ảo giác “Chủ nhân chân lý”

- Lời tự thuật: Dưới sự chống đỡ của các dự thiết trên, khoa học nảy sinh một loại dã tâm “vượt quá giới hạn”.

- Tuyên bố “Ta là tiêu chuẩn”: Khoa học hệ thống có khuynh hướng tự xác lập mình là tiêu chuẩn duy nhất để cân đo mọi tri thức, thậm chí là mọi sự tồn tại xem có “hợp lý” hay “chân thật” hay không. Chỉ những gì phù hợp với phương pháp khoa học mới là “tri thức chính xác”, nếu không thì chỉ là mê tín, phán đoán hoặc vô nghĩa.

- Giả thiết “Ta có năng lực khống chế”: Dựa trên việc nắm giữ một phần quy luật và sự tiến bộ kỹ thuật, khoa học ẩn ý (đôi khi là minh nhiên) hứa hẹn viễn cảnh cuối cùng sẽ hiểu hết, dự đoán hết và khống chế hết mọi thứ, như thể nhân loại rồi sẽ trở thành “Chủ nhân” hoặc “Người quản lý” vũ trụ.

- (Bước ngoặt mấu chốt: Dấu vết suy đoán) Tuy nhiên, dã tâm này được xây dựng trên sự xem nhẹ nghiêm trọng đối với giới hạn của chính nó, cùng sự vô tri sâu sắc đối với tính phức tạp và chiều sâu của vũ trụ (đặc biệt là “năng lượng ẩn” và “sự tham dự của ý thức”).

3. Biên giới năng lực: “Sức nặng không thể gánh nổi” mà Liên Sơn Dịch công bố

- Lời tự thuật: Giàn giáo “Tám cung” của Liên Sơn Dịch giống như một tấm gương chiếu yêu, soi rọi rõ ràng sự hư vọng trong dã tâm của khoa học, công bố những lãnh thổ mà sức nó không thể vươn tới.

- “Vực thẳm năng lượng ẩn” (Khảm quái - Tiềm sơn âm cung): (Dấu vết suy đoán: Dẫn nhập khái niệm Khảm quái để giải thích vùng mù của khoa học). “Vật chất năng lượng đã biết” mà khoa học tự hào, trong tổng sản lượng của vũ trụ chỉ như muối bỏ bể (có khả năng chiếm chưa đến một phần mười). Những dòng lũ “Năng lượng tối”, “Vật chất tối” (điều mà Khảm quái dụ cho dòng nước ẩn sâu) mới cấu thành chủ thể vũ trụ, nhưng lại gần như không nằm trong tầm bắn thực nghiệm của khoa học truyền thống. Tuyên bố hiểu vũ trụ mà lại mờ mịt vô tri về thành phần chủ yếu của nó, chẳng phải là vọng ngôn sao?

- “Sự nhiễu loạn của quan trắc ý thức” (Cấn quái - Kiêm sơn vật cung): (Dấu vết suy đoán: Dùng Cấn quái vạch trần nghịch lý quan trắc). Mặt lượng tử đã chỉ rõ, hành vi “quan trắc” bản thân không phải là sự ghi chép thụ động, mà sẽ gây nhiễu loạn sâu sắc, thậm chí “đắp nặn” trạng thái của hệ thống bị quan trắc (như hiện tượng nổi tiếng “Quan trắc dẫn tới sụp đổ hàm sóng”). Khoa học theo đuổi sự “khách quan”, nhưng hành vi quan trắc cốt lõi của nó lại không thể tránh khỏi việc mang màu sắc “chủ quan tham dự” (ý thức hoặc dụng cụ làm người quan sát tham gia). Tuyên bố chân lý khách quan hoàn toàn “độc lập với người quan sát”, ngay từ căn cơ đã gặp phải hố sâu không thể vượt qua.

- “Mạng lưới biến động động thái” (Tốn quái - Phục sơn thần cung): (Dấu vết suy đoán: Tốn quái đối ứng với tính tất yếu của việc tu chỉnh). Vũ trụ không phải là cỗ máy chết cứng, mà tràn ngập những biến động lượng tử ở khắp mọi nơi, những phản hồi phức tạp và hiệu ứng cánh bướm không thể dự đoán. Các mô hình khoa học thường được xây dựng trên sự đơn giản hóa và lý tưởng hóa, khi đối mặt với các hệ thống cực kỳ phức tạp, hỗn độn hoặc có tính liên hệ cao, năng lực dự đoán và khống chế của nó giảm sút nghiêm trọng. Tượng Tốn “gió động vô hình” nhắc nhở chúng ta rằng, sự khống chế chính xác thường là ảo tưởng, tu chỉnh động thái và thuận thế mà làm mới là trí tuệ.

- “Khóa diễn biến văn minh” (Đoài quái - Điệp sơn nhạc cung): (Dấu vết suy đoán: Đoài quái liên hệ với các giai đoạn văn minh). Năng lực hiểu và vận dụng “chân lý” của nhân loại không phải là bất biến, mà liên quan chặt chẽ với trình độ thức tỉnh ý thức và khả năng hợp tác (“Cùng minh”) của toàn thể văn minh. Một nền văn minh đầy rẫy xung đột, tham lam, chưa “thức tỉnh”, giống như đứa trẻ múa may thanh kiếm sắc, sức mạnh “chân lý” mà nó nắm giữ càng dễ mang đến tai nạn hơn là phúc lợi. Bản thân hệ thống khoa học không thể đảm bảo thành quả của nó được sử dụng vào mục đích thiện lành.

4. Sự sụp đổ của dã tâm và sự tái sinh khiêm tốn: Quan điểm chân lý “Tám cung cộng trị”

- Lời tự thuật: Nhận thức được những giới hạn trên không phải là phủ định thành tựu to lớn của khoa học, mà là đặt nó vào một bức tranh vũ trụ rộng lớn hơn, khiêm tốn hơn.

- “Chân lý” không phải là vật để chiếm hữu: (Suy đoán kết luận trung tâm) “Chân lý” vũ trụ (hay còn gọi là “Đạo”), tuyệt đối không phải là thứ mà hệ thống khoa học có thể độc chiếm hoặc đại diện hoàn toàn. Nó giống như một bản hòa âm được soạn ra từ sự hợp tác của “Tám cung”:

- Càn (Kiền sơn quân cung): Cung cấp tiêu chuẩn cơ bản và nguyên động lực (như hằng số vật lý, quy luật vũ trụ), là nền tảng chứ không phải chủ nhân.

- Tốn (Phục sơn thần cung): Đại diện cho sự tu chỉnh động thái và thích ứng (khoa học cần không ngừng thay đổi, đổi mới, thừa nhận sự khác biệt).

- Khôn (Liệt sơn địa cung): Tượng trưng cho sự chịu tải và chuyển hóa (nền tảng vật chất, hiện tượng sinh mệnh, khoa học cần tôn trọng tính phức tạp này).

- Khảm (Tiềm sơn âm cung): Cảnh báo sự chủ đạo của năng lượng ẩn tính (thừa nhận cái chưa biết rộng lớn hơn cái đã biết).

- Ly (Liền sơn dương cung): Đại diện cho sự chuyển hóa và hiện hóa năng lượng (ứng dụng khoa học kỹ thuật cần phải có sự kiểm soát).

- Chấn (Tàng sơn binh cung): Tượng trưng cho sự khởi động và điều khiển (động lực thăm dò cần phải có biên giới).

- Cấn (Kiêm sơn vật cung): Giới định điểm tới hạn của quan trắc (thừa nhận hiệu ứng người quan sát, khoa học có biên giới áp dụng).

- Đoài (Điệp sơn nhạc cung): Chỉ hướng tới sự hợp tác và hài hòa của văn minh (việc hiểu và vận dụng chân lý đòi hỏi đạo đức văn minh trưởng thành).

- “Cộng trị” thay thế “Chúa tể”: Trí tuệ chân chính nằm ở chỗ nhận thức được: Nhân loại (và khoa học) là một mắt xích trong mạng lưới diễn biến hợp tác của “Tám cung” vũ trụ, là người tham dự, người học hỏi và người phối hợp, chứ không phải là chúa tể, kẻ độc tài hay người đặt ra tiêu chuẩn duy nhất. Chúng ta cần cộng hưởng với tiêu chuẩn cơ bản của Càn, mượn sự nhu thuận tu chỉnh của Tốn, dựa vào đức dày chịu tải của Khôn, kính trọng sự sâu thẳm không biết của Khảm, thận trọng với sức mạnh ánh sáng của Ly, theo thời cơ khởi động của Chấn, giữ giới hạn quan trắc của Cấn, và cầu cảnh giới “cùng minh” của Đoài.

- Gợi ý từ Côn Luân Hư: (Nêu ý chính bằng ngôn ngữ đời thường) Cho nên bạn thấy đấy, cái sự “tiểu ngạo kiều” (dã tâm) của khoa học khi tuyên bố “Ta là chủ nhân thế giới, ta là tiêu chuẩn chân lý”, trước bức tranh hùng vĩ bao la của Liên Sơn Dịch với tám cung liên miên, núi ngoài núi, chẳng khác nào một đứa trẻ tuyên bố sở hữu cả bãi biển vậy. Không phải phủ định thành tựu “thăm sa tìm bối” của khoa học, mà là nhắc nhở nó rằng, sự thâm thúy của biển cả và sức mạnh của thủy triều (sự ẩn mật của Khảm, giới hạn quan trắc của Cấn, sự cần thiết phải “cùng minh” của Đoài) vượt xa những gì một thùng cát sỏi có thể đại diện. Buông bỏ chiếc vương miện hư vọng “Chủ nhân chân lý”, lấy tư thế khiêm tốn của một “Học sinh vũ trụ” để hòa mình vào bản giao hưởng tám cung, có lẽ mới là khởi đầu cho sự hài hòa và thấu hiểu chân chính của khoa học (và nhân loại) trong hành trình thực nghiệm tại Côn Luân Hư và những chặng đường xa hơn nữa.