Quyển thứ tư bánh chưng cùng quái vật

quyển thứ tư bánh chưng cùng quái vật

001 thi ba ba ( phụ thi ba ba tranh minh họa )

thi ba ba là một loại mang giáp côn trùng, cảm giác rất giống long rận khoa cùng thủy con rết kết hợp thể, bất quá thi ba ba cùng long rận bất đồng chính là, thi ba ba trước đủ đặc biệt sắc bén hữu lực, hơn nữa cái đầu lớn hơn nữa, thích âm u, sợ quang.

loại này đại trùng tử hành động phi thường mau lẹ, hơn nữa thủy bộ lưỡng thê. Lấy hủ thi cùng vào nhầm trong nước loại nhỏ sinh vật làm thức ăn, thường thường tích tụ ở bơi thi bốn phía, tụ tập thành đôi, cũng giao tranh vồ mồi đồng loại.

ta bị loại này sâu tập kích qua, cảm giác chúng nó không quá khả năng đối có thật dày áo giáp da động vật sinh ra uy hiếp, tỷ như nói xuống nước tắm rửa tê giác, nhưng là đối với nhân loại xác thực uy hiếp rất lớn, bởi vì chúng nó có công kích bụng chờ bạc nhược bộ vị bản năng. Nếu không thể kịp thời lên bờ, chúng nó sẽ toản phá bụng dẫn tới xuất huyết nhiều trí mạng.

thi ba ba nhiều xuất hiện với núi sâu sông ngòi hoặc là đầm lầy trong, ở lũ bất ngờ hoặc là đất đá trôi thời điểm, sẽ đại lượng xuất hiện.

002 huyết thi ( phụ huyết thi tranh minh họa )

rất nhiều địa phương đều có huyết thi truyền thuyết, huyết thi mộ kỳ thật chỉ đại chính là địa tầng hạ có ô dù huyệt mộ. Giống nhau tỷ như nói thiết trí hỏa đỉnh, toan đỉnh, hoặc là chu sa đỉnh cổ mộ, dùng Lạc Dương sạn dò ra tới đều là màu đỏ, đặc biệt là toan đỉnh kia đất đỏ là giống như máu tươi, kỳ thật đều là bởi vì bên trong đựng đại lượng chu sa. Này đó cổ mộ có này đó cấu tạo, liền tỏ vẻ quy cách rất cao, cho nên người khác mới có thể hình thành huyết thi mộ phía dưới đều là bảo bối cách nói.

mà vì sao bọn họ lại cho rằng huyết thi mộ phía dưới sẽ có huyết thi, một phương diện có thể là nghe nhầm đồn bậy, một phương diện, chu sa vốn là vật trừ tà, ở cổ mộ thổ tầng sử dụng chu sa, khẳng định là hy vọng có thể đối cổ mộ trong một thứ gì đó tiến hành cách trở, cho nên sử dụng chu sa phong mộ cổ mộ, thi thể tất nhiên có chút dị biến. Mà trên thực tế, huyết thi cũng không như tên của nó là đỏ như máu, mà là màu đỏ tía.

003 coi trọng hồ ly thi ( phụ coi trọng hồ ly thi tranh minh họa )

khối xác ướp cổ này khủng bố quỷ dị, khó có thể miên tả, con người thế nhưng có thể lớn lên giống một con hồ ly trụi lông, điều này có lẽ không chỉ là dị dạng có khả năng làm được. Ta vô pháp tưởng tượng khối xác ướp cổ này ở không có hủ bại mất nước trước là bộ dáng gì.

mập mạp nói đây là trúng tà nguyên nhân, bất quá từ đại lượng kiểm chứng lý luận đi lên nói, đây hẳn là một loại hiếm thấy dị dạng, muốn phân loại nói, hẳn là một loại tiểu não chứng. Phát dục dị dạng khiến cho mặt người bộ kỳ trường. Cũng có khả năng giống như người Ai Cập, từ nhỏ sử dụng ván kẹp khiến cho mặt người bộ cùng phần đầu biến hình. Đây là một loại nhân vi thần thoại hiện tượng, tin tưởng ở trên chiến trường, địch nhân nhìn đến như vậy quái vật, khẳng định sẽ nghe tiếng sợ vỡ mật.

mặt nạ chủ yếu công năng là thần linh tượng trưng, cũng chính là, Uổng Thường vương một bộ ít nhất là thờ phụng hồ ly đồ đằng. Trong lịch sử hình như chỉ có một chi dân tộc Tạng là thờ phụng hồ ly, điều này thập phần kỳ lạ.

( phụ mặt nạ cùng các loại động vật đồ đằng tranh minh họa )

004 rắn chín đầu bách ( phụ rắn chín đầu bách tranh minh họa cùng chi tiết đồ )

ta vô pháp tra được bất luận cái gì về loại thực vật này tư liệu, phi chính quy tư liệu có một ít, về cây có thể tiêu hóa động vật tổ chức hoặc cái khác đại hình thực vật. Có một loại tên khoa học gọi là: Cây ăn thịt CARNIVOROUS TREES

ở nước ngoài trong truyền thuyết, cùng loại rắn chín đầu bách thụ được xưng là “Bạch tuộc thụ”, nó có thể kéo dài tới gần con mồi cũng giết chết tiêu hóa nó, loại cây này thường thường bị dân bản xứ gọi là “Ác ma chi thụ”. Nước Đức thám hiểm gia ở khảo sát nhật ký trong cuối cùng phân tích, loại cây này công kích động vật phương thức nguyên từ bản năng truyền bá hạt giống, giống như thương nhĩ dính vào động vật da lông vậy, loại cây này sẽ quấn quanh và giết chết hết thảy tới gần nó.

ta cho rằng nếu loại cây này thật sự tồn tại, nó rất có thể chính là rắn chín đầu bách, loại sinh thái đặc thù của cây này rất có thể là cái dạng này, giết chết động vật, mượn từ hư thối động vật để hấp dẫn côn trùng, truyền bá thụ phấn. Thi ba ba bị trên cây thi thể hấp dẫn, tụ tập ở xà thụ chung quanh, từ kinh nghiệm của ta tới xem, xà bách vốn không thể giết chết con mồi, con mồi tử vong thường thường là do thi ba ba tạo thành, đây là một loại quan hệ cộng sinh rất xảo diệu. Đồng thời phân thi ba ba lại là chất dinh dưỡng cực tốt, tinh tế hơn thi thể hư thối, thích hợp cho thực vật sinh trưởng.

loại quan hệ cộng sinh này đồng dạng tồn tại ở rất nhiều động thực vật, bất quá ở chỗ này, ta cảm thấy loại quan hệ này có thể là do con người thiết kế tốt. Giống như có người thiết kế ruộng lúa nước nuôi cá vậy, đây là một loại trí tuệ xã hội nông nghiệp.

005 cấm bà ( phụ cấm bà chính diện bỏ mũ chiếu, hải đấu cấm bà bích họa cùng với này nằm sấp xuống đất câu hồn chiếu )

cấm bà truyền thuyết phổ biến tồn tại ở các dân tộc thiểu số phương nam, từ Vân Nam mầm dao bộ lạc đến Hải Nam ngư dân, cấm bà vẫn luôn là khái niệm thường xuyên xuất hiện trong truyền thuyết.

ở Hải Nam ngư dân, cấm bà đại biểu cho một loại bệnh tật, tai nạn tượng trưng, mà hình tượng cấm bà thường thường là bụng to, ẩm ướt, điều này rất giống với bơi thi xuất hiện đại lượng trên bãi biển sau sóng thần, mà đại lượng thi thể tụ tập rất dễ sinh ra ôn dịch lưu hành. Cho nên, ta phỏng đoán cấm bà sinh ra khả năng đến từ chính ấn tượng ngư dân mấy ngàn năm qua gia công bơi thi và tai nạn mà thành sản vật, khi đó mọi người không hiểu rõ quan hệ giữa người chết, tai nạn và bệnh tật, vì thế liền hư cấu ra một hình tượng thần linh [npfans chú: Bản Đài Loan là “Quái vật” ] như thế.

chúng ta tiến vào mộ đạo sau gặp phải cái quái vật cấm bà toàn thân là tóc kia, hoàn toàn giống như thi thể ngâm trong nước lâu ngày, chính là nó khiến cho ta hiện tại chỉ cần nhìn thấy rất nhiều tóc phụ nữ là trong lòng lại phát mao.

006 hải hầu tử ( phụ hải hầu tử tranh minh họa, rất đáng xem )

ở vùng ven biển thường xuyên nghe được trong truyền thuyết sinh vật, nghe nói ở Quảng Tây lúc tát nước trong hồ chứa nước thật đúng là phát hiện qua, ở Trường Sa thủy hầu tử được xưng là lộ đầu quỷ, ở Quế Lâm gọi là thủy sư quỷ.

loại sinh vật trong truyền thuyết này khác với những sinh vật khác ở chỗ, truyền thuyết về nó hầu như nơi nào cũng có, điều này rất có ý vị sâu xa, có lẽ là bởi vì nhân loại đối với sự khủng bố dưới nước chưa biết, loài động vật này trong miệng người già hầu như tồn tại ở tất cả mọi nơi có nước, giếng nước, thậm chí lu nước.

tất cả chi tiết truyền thuyết đều không giống nhau, nhưng có một điểm chung, chính là thứ này hình người, lực lượng vô cùng lớn ở trong nước. Bất quá, nói thật, trong tưởng tượng của ta, nó hoàn toàn không khủng bố bằng thứ ta nhìn thấy.

007 người mặt điểu ( phụ các loại hình tượng người mặt điểu tranh minh họa )

hầu như tất cả nền văn minh trên thế giới, đều nhắc tới người mặt điểu. Bao gồm tất cả tôn giáo và thần thoại đều có loại sinh vật này xuất hiện. Đặc biệt là trong lịch sử Trung Quốc và Ấn Độ, điều này không phải do Trung Quốc chịu ảnh hưởng sâu sắc từ Phật giáo tạo thành, cẩn thận quan sát có thể phát hiện, trong truyền thuyết Hiên Viên của Trung Quốc, đã có Cửu Thiên Huyền Nữ thân người mặt điểu xuất hiện, sau đó Lưỡng Hán Phật giáo mới bắt đầu truyền vào Trung Quốc, đến Ngụy Tấn Nam Bắc triều, Phật giáo mới bắt đầu phát triển, cho nên “Diệu âm điểu” Già Lăng Tần Giả trong Phật giáo hẳn không phải là nguyên hình Cửu Thiên Huyền Nữ trong thần thoại Trung Quốc. ( mặc dù Sơn Hải Kinh có đại lượng ghi chép về người mặt điểu, nhưng những cuốn sau của Sơn Hải Kinh tương truyền đều do hậu thế ngụy tạo, cho nên ở đây ta không tin. )

hình tượng người mặt điểu sớm nhất hiện có của Trung Quốc, là được phát hiện tại di chỉ “Văn hóa Hồng Sơn” Mao Não Hải Sơn sa mạc Hưng Hòa Hà Bắc thuộc Nội Mông, thuộc thời đại đồ đá mới, nhân viên khảo cổ cho rằng đây là một loại si kiêu cổ đại, hiện nay đã tuyệt chủng, cực kỳ giống loài chim có mặt người.

ở thời cổ đại, Nội Mông Cổ rời xa văn hóa Trung Nguyên, thuộc về bắc khoa, nhưng lại gần Đông Bắc, không biết thứ chúng ta tận mắt nhìn thấy dưới núi Trường Bạch, có phải là loại si kiêu này hay không.

trong đại lượng truyền thuyết, người mặt điểu đều đảm nhiệm một số nhân vật truyền bá loại như “phúc âm”, cho dù là Cửu Thiên Huyền Nữ trao chiến thư cho Hiên Viên, hay là Già Lăng Tần Giả truyền bá diệu âm của Phật gia, đều mang theo cảm giác đem văn hóa trời cao truyền bá cho dân chúng đại địa. Mà tương đối kỳ quái, Trung Quốc còn có hình tượng người mặt điểu là phàm nhân, tỷ như thần y Biển Thước chính là thân người mặt điểu. Sau đó ta phát hiện, đây kỳ thật là một sự lẫn lộn khái niệm.

Biển Thước kỳ thật có rất nhiều, vào thời Xuân Thu, danh y bình thường đều được gọi là Biển Thước, danh y Biển Thước thực sự là nhân vật trong thời đại thần thoại Hiên Viên, cùng hệ với Hiên Viên, cho nên ta rất hoài nghi Biển Thước thân người mặt điểu có phải là sinh vật giống Cửu Thiên Huyền Nữ hay không.

hình tượng phổ biến như vậy trong thần thoại Trung Quốc, rất khó không làm cho người ta sinh ra liên tưởng, nếu căn cứ vào thực tế để suy xét, ta cảm thấy liệu có phải có một nền văn hóa cổ đại nào đó mà chúng ta chưa phát hiện, thuần dưỡng loại si kiêu thân người mặt điểu này, hơn nữa tiến hành huấn luyện chúng, phát huy tác dụng cực kỳ to lớn trong quá trình chiến tranh và vận chuyển của họ.

mà bởi vì trong chiến tranh bộ lạc, loại si kiêu này liên tiếp xuất hiện, như một thế lực, có thể vận chuyển đại lượng tình báo và dược phẩm, khiến cho các bộ lạc không biết tình hình khác lầm tưởng đây là một loại thần linh.

nền văn hóa cổ đại bí ẩn này, hiển nhiên vô cùng khiêm nhường, hoặc là do tính cách chủ nghĩa thần bí này, khiến cho tư liệu lưu truyền hậu thế hoàn toàn mai một, cánh cửa đồng dưới chân núi Trường Bạch kia, có thể là số ít vật mà họ để lại, còn người mặt điểu mà họ huấn luyện, cũng đi đến diệt vong sau khi nền văn minh diệt vong, chỉ để lại số ít người sống sót ở dưới lòng đất bảo vệ dấu vết cuối cùng của chủ nhân họ.

nghe có vẻ hơi vô nghĩa, nhưng ta cảm thấy rất có lý, hơn nữa, sử dụng si kiêu để truyền tin, làm ta nhớ tới hình tượng phù thủy thời Trung Cổ châu Âu, ở đó các phù thủy đều có một con si kiêu làm thú cưng, điều này hơi thú vị, chẳng lẽ đằng sau cánh cửa đồng to lớn kia, lại là thế giới ma thuật Hogwarts?

008 Thiên Thủ Quan Âm thi ( phụ Thiên Thủ Quan Âm thi tranh minh họa )

đây là một khối thi thể làm cho người ta miên man bất định, không chỉ vì nhiều tay giống nhện quỷ dị này, ta không biết đây là một loại dị dạng hiếm thấy hay bệnh biến gì, nhưng những cánh tay này nhìn qua vô cùng linh hoạt và khỏe mạnh, ít nhất không phải là bệnh biến gây cản trở chất lượng sinh hoạt. Đương nhiên ta không thể tưởng tượng cảm giác điều khiển nhiều tay như vậy sẽ như thế nào, nhưng rõ ràng, nếu sống trong vách đá lưng chừng núi, dị dạng loại này sẽ giúp con người hoạt động như cá gặp nước.

đây không biết là một loại tiến hóa, hay là một sự lựa chọn nhân tạo, tỷ như nói, trong thị tộc Vạn Nô vương, địa vị được quyết định bởi số lượng cánh tay sau lưng, người chỉ có hai tay là tương đối cấp thấp, theo số lượng tay tăng lên, cũng chính là mức độ dị dạng nghiêm trọng hơn, địa vị con người sẽ ngày càng cao, cho nên người trong thị tộc, đều hy vọng con cái mình có thể kết hôn với người có càng nhiều tay, mà người có càng nhiều tay, địa vị càng cao, thê thiếp cướp được cũng sẽ càng nhiều.

giống như trong bộ lạc châu Phi, một số thổ dân sùng bái chứng bạch tạng vậy, người mắc chứng bạch tạng nhận được đãi ngộ như thần trong bộ lạc, họ cố gắng để những người mắc chứng bạch tạng kết hôn với nhau nhằm thu được vị “thần” toàn thân trắng muốt, cho nên khi họ nhìn thấy người da trắng giống như thần xuất hiện, liền lập tức khuất phục, hầu như không dám phản kháng.

( phụ thiên thủ cự nhân đại chiến quân đội Mông Cổ tranh minh họa cùng bản vẽ tỉ mỉ )