Quyển 1 · Chương 467: kiểm kê thu hoạch

Chương 467: Kiểm kê thu hoạch

Ngu Bạch Thiềm lấy thân phận Kết Đan Chân Nhân trốn vào Trăm Xảo Tông, lúc ấy đã hoàn toàn mất mặt.

Họ chuẩn bị rời Điền Quốc, đi trước vào Nam Quốc để hòa nhập cuộc đời.

Bên kia vẫn giữ lại hoang dã đặc sắc, nhiều loại trùng thú chiếm đỉnh núi, khiến dân cư phải bỏ chạy.

Chỉ cần có đủ thực lực, việc chiếm lãnh thổ cũng trở nên dễ dàng.

Ai dè sau không bao năm không về Điền Quốc, lại bị người đuổi giết, chạy trốn vào một vực bùn, rơi vào một huyệt mộ, và nhận được truyền thừa của một tộc trùng cổ tu luyện.

Ông tập được ba cuốn cổ kinh và vài chục quả trùng trứng.

Mặc dù phần lớn trùng trứng đã mất sinh khí, nhưng Ngu Bạch Thiềm vẫn đào tạo được ba con Kim Tàm Cổ.

Nhờ đó, Ngu Bạch Thiềm nổi danh ở Nam Vực với cổ thuật Tán Tiên, thành công hóa anh, và còn được danh hiệu Tam Tuyệt Cổ Tiên.

Ba con Kim Tàm Cổ đều có thực lực Kết Đan viên mãn, không sợ nước lửa, kim cương khó thương, rất khó bị giết chết.

Còn có một đám khoảng trăm con Bích Lân bò cạp tam giai, nghe tiếng chúng khiến người ta sợ đến nát mật.

Cuối cùng, bí mật nhất là đầu của một loài cổ trùng thần bí, chưa ai từng gặp, chỉ biết nó có thực lực tứ giai.

Nhờ sức mạnh của đại quân cổ trùng, Ngu Bạch Thiềm trở thành một tán tu nổi tiếng ở Nam Vực; nhiều tông môn đã đưa nhánh ô liu, đề cử ông làm Thái Thượng Trưởng Lão, nhưng đều bị ông từ chối.

Tân U Hoàng đã nhiều lần âm thầm cúi đầu, mong mời Ngu Bạch Thiềm về lại, nhưng không được bất kỳ hồi âm nào.

Tuy nhiên, ít nhất ông cũng đã khiến một hệ thống của Trăm Xảo Tông bị tiêu diệt, và đã thiết lập được mối liên hệ với ông.

“Tân Lão Tổ đã tọa hóa, hơn nửa trưởng lão môn đã rơi; nếu Ngu Lão Tổ không quay lại, sợ tông môn sẽ khó duy trì!”

Các đệ tử Trăm Xảo Tông quỳ đầy đất, đối với hư ảnh khói nhẹ trong không trung, liên tục kowtow.

“Thiệt hại như vậy thật thảm trọng, tôi thực sự không hiểu Tân U Hoàng đã dẫn dắt tông môn như thế nào; dù chết, tôi cũng không dám gặp Liệt Đại Tổ Sư.”

Ngu Bạch Thiềm cười lạnh một tiếng, trong lòng ông bùng lên, và ông hỏi:

“Cùng tôi nói thẳng, tại sao lại thành như vậy, các ngươi đã làm gì để chọc giận vị kia Bắc Vực kiếm tu? Khi tôi còn nam sở, tôi đã nghe thấy danh tiếng của ông; tôi cũng nghe rằng ở Trung Vực một số tông môn kiếm tu đều chờ ông tới du lịch để thử kiếm; khả năng cao danh tiếng không khớp với thực lực thực tế.”

Tân U Hoàng vừa qua, Trăm Xảo Tông đã mất gần nửa số Kết Đan Chân Nhân; lúc Ngu Bạch Thiềm quay lại, thực sự là thời tiết, địa lý và nhân hòa đều thuận lợi.

Với thực lực của ông, cộng với việc ông đã thu nhận vài đệ tử truyền thân trong những năm qua, Trăm Xảo Tông hoàn toàn không thể chống lại.

Trước đây ông không muốn quay lại vì biết rằng trả về cũng chỉ được danh hiệu Thái Thượng Trưởng Lão vô thực quyền, trong khi quyền thực vẫn còn trong tay Tân U Hoàng.

Nhưng hiện tại tình hình lại khác.

“Thật là ngu xuẩn! Làm một quan nhỏ trong một quốc gia nhỏ đã lâu, mà còn dám coi thường tài năng của thiên hạ!”

Sau khi nghe xong toàn bộ sự việc, Ngu Bạch Thém bóp râu, ngó ngắt, không thể nghĩ rằng ngày xưa ông có thể đẩy đồng môn vào hành động như vậy vô lý và ngốc nghếch.

Chỉ có thể nói, đi nhiều nhìn nhiều là rất cần thiết; một con ếch ngồi đáy giếng không biết trời cao đất dày sẽ dần thành thói quen không biết sự rộng lớn của thế giới.

Nếu ông không đi du lịch Trung Vực trong một trăm năm sau khi thành công trong cổ thuật, mở rộng tầm mắt, ông cũng sẽ không hiểu được rằng trong thế giới Tu Tiên vẫn còn tồn tại những tu sĩ có tài năng tuyệt diễm.

Cùng là Nguyên Anh sơ kỳ, khi Ngu Bạch Thiềm đối mặt với thiên tài kiếm quân của Hoàng Kiếm Tông, sau chỉ mười échange, ông đã cảm thấy hơi thở của tử vong.

Ngay cả khi ông sử dụng bài mạnh nhất, ông cũng chỉ thiếu chút nữa bị kiếm quang chặt thành hai nửa.

May là chỉ là một trận đấu pháp; ông có bạn tốt từ tông môn đứng bên sân khấu, và thắng thua quyết định quyền sở hữu của một mạch linh thạch lớn.

Sau khi thua, đối phương ngay lập tức thu kiếm và dừng tay, không đuổi theo để diệt trừ.

Nhưng trong tim ông, đối với kiếm tu ông đã để lại một bóng ma sâu sắc.

“Biết rõ đối phương vừa mới hóa anh, ông có thể đối đầu với một địch ba người cùng giai và khiến họ chạy trốn chết; vì vậy các đồn không giả, nền tảng là một Bôn Đại Chân Quân – kiếm tu tuyệt thế. Còn nữa, ông dám giết người được bảo vệ bởi ý định của tông môn, và còn lộ ý định của mình qua tin liên lạc. Việc không giữ bí mật như vậy, ngay cả nguyên lý đơn giản này ông cũng không hiểu; Trăm Xảo Tông sống đến nay đã gặp phải một thảm họa lớn.”

Sau khi chỉ trích Tân U Hoàng từ đầu tới chân, Ngu Bạch Thém cảm thấy thống khoái vô cùng.

Đồng thời ông cảm thấy việc quay lại Trăm Xảo Tông để nhận chức cũng không có ẩn họa nào; tên kiếm tu Bắc Vực kia cũng không phải là người thường trú ở Điền Quốc.

Chỉ cần ông giữ tinh thần sáng suốt, cải thiện quan hệ với Ngũ Hành Môn, thì mạng sống của Tân U Hoàng cũng đủ để làm họ giảm colère; từ đó, sự sợ hãi và niềm tin cũng sẽ đủ.

“Hãy kiểm kê thiệt hại của tông môn, không cần lo lắng về những người ác ý nghe tin và đến gây rối… Hư ảnh của tôi có thể duy trì ba ngày mà không cần hành động, đủ chờ finché bản thể tôi quay lại.”

“Thân thành tuân theo chỉ dẫn của Lão Tổ!”

Các đệ tử Trăm Xảo Tông thấy tinh thần được nâng lên; ở thời điểm này, có một vị Nguyên Anh Chân Quân nguyện ý quay lại tông môn là một nguồn động lực lớn để tăng cường niềm tin.

“Ngươi đang nói gì? Kho bí đã trống rỗng! Thật là một đám phế vật!”

Sau vài giờ, khi đã có danh sách thiệt hại, Ngu Bạch Thém réo lên giận dữ; áp lực của một Nguyên Anh Chân Quân khiến toàn trường run rẩy.

Dù chỉ là một đạo hư ảnh được triển khai bằng bí thuật, nhưng đã khiến những người quỳ dưới đất ngã ngang, run rẩy cả cổ.

……

“Lúc này, việc lập uy với Trăm Xảo Tông đã đủ; trong vòng một trăm năm, không ai sẽ dám có ý nghĩ chống lại Ngũ Hành Môn; và dù sau một trăm năm tôi còn sống, một lời của tôi cũng đủ để bình định bất hòa.”

Bên Ngũ Hành Môn, Bạch Tử Thần đã để lại một lá thư tay viết.

Nói thẳng, nếu sau này Ngũ Hành Môn xuất hiện một thiên tài kiếm đạo, họ nên đi trước tới Hei Sơn để tìm ông và được chỉ điểm.

Không cần lo lắng về sự trả thù từ một số tông môn Nguyên Anh lớn của Điền Quốc.

Về quả Hoá Anh, nếu muốn luyện thành Hoá Anh Đan, cần chọn một Đan Sư đáng tin cậy, tránh rơi vào bẫy của người khác.

Hoá Anh Đan này là linh đan bậc tư; ngay cả Đan Sư bậc tư cũng không thể tránh khỏi sự hấp dẫn, có thể sinh ra tâm tư lệch.

Đến lúc đó, nếu ngươi hỏi tôi lý do vì sao luyện đan thất bại, tôi sẽ trực tiếp mất quả Hoá Anh; ngươi sẽ không có gì để nói.

Không có Đan Sư nào cam kết tỷ lệ thành công 100%; ngay cả những môn chuyên môn của họ cũng có khả năng thất bại, không phải nói đến cao giai như Hoá Anh Đan.

Ngoài ra, ngay cả khi ông là một Đan Sư danh tiếng cấp thượng, bạn cũng không thể chắc chắn ông sẽ không lừa bạn; bạn chỉ có thể dựa vào hành vi và phẩm tính thường ngày của ông.

Đây cũng là lý do tại sao việc đào tạo Đan Sư tốn kém lớn; thay vì mời người từ ngoài hỗ trợ khai lò, các tông môn lớn đều muốn tự đào tạo Đan Sư thuộc về mình.

Ngũ Hành Môn đặt chân ở Nam Vực, đã từng chứng kiến nhiều hoạt động âm u, nên không thể không biết về màn đen ở đây.

Bạch Tử Thần chỉ lo lắng rằng họ sẽ quá ham muốn Hoá Anh Đan, vội vã luyện thành linh đan và chọn sai Đan Sư.

Cuối cùng, quả Hoá Anh này là một vật linh; ngay cả ông cũng chưa chắc chắn có thể lấy được một quả nữa.

Nếu sau này có thêm, chúng cũng sẽ được giao cho các Kết Đan Chân Nhân của chính tông môn.

Đối với Ngũ Hành Môn, đây thực sự là một cơ hội tuyệt vời mà trời ban cho một lần duy nhất.

Chọn một ngọn núi hoang vô main, đưa các vật phẩm từ kho bí của Trăm Xảo Tông ra, sắp xếp lại, và đặt riêng những gì hữu dụng cho mình.

Đây là một tảng đá, có vẻ như là Linh Nhãn Thạch.

Trong tầng dưới cùng của kho bí, có mấy chục vật kỳ lạ; nhiều chưa được phân hạng, mục đích sử dụng không rõ, nhưng tính chất của chúng không phải là vật phàm.

Bạch Tử Thần lúc đó không có thời gian xem kỹ; giờ này ông đã nghiên cứu từng món và thực sự phát hiện ra vài vật phẩm tốt.

Như trong tay ông có một viên đá lớn khoảng bằng bàn tay, bề mặt có các vân tròn tròn màu ám, dưới ánh nắng mặt trời phát ra nhàn nhánh ánh sáng.

Từ đá này phát ra một luồng linh khí nhẹ nhàng, lan tỏa ra bốn phía.

Không sai, đây là thực sự là vật Linh Nhãn sinh thành từ thiên địa; Trăm Xảo Tông đã giữ lại mà không vứt, và đối với tôi thì rất tiện lợi.

Loại vật Linh Nhãn này thường xuất hiện ở trung tâm của một linh mạch, nơi linh khí hội tụ.

Nó sinh ra từ việc tiếp thu linh khí của thiên địa, và cụ thể hóa thành một vật chất.

Ví dụ như Linh Tuyền Chi Mắt ở Vạn Tiên Khê, Hà Gian Quận, là nơi có độ dày linh khí cao nhất trong toàn bộ linh mạch.

Nhưng Thanh Phong Tông hiện nay có rất nhiều linh mạch tam giai, thậm chí còn có linh mạch tứ giai như Hỏa Diệm Sơn, mà vật Linh Nhãn chỉ có một cái.

Có thể thấy loại kỳ vật này hình thành không hoàn toàn dựa vào đẳng cấp linh mạch, mà còn do các nhân tố khác.

Linh nhãn chi vật có thể dời sang vị trí mới, làm tăng tốc độ hội tụ linh khí thêm vài phần, một tác dụng khác chính là đẩy nhanh sự diễn biến nơi biên giới.

Động thiên thế giới chính là một tiểu thế giới không có mấy khác biệt so với chủ thế giới.

Tự có thiên thể mọc lặn, linh khí nảy sinh.

Động thiên của một đại năng có thể chứa đựng mấy vạn tu sĩ ở bên trong sinh hoạt bình thường, sinh lão bệnh tử, tu luyện trưởng thành.

Mấy món linh nhãn chi vật này có thể luyện nhập vào biên giới, đẩy nhanh tốc độ diễn biến nơi biên giới.

Tích tiểu thành đại, khiến cho linh khí ở vùng biên giới dần trở nên dồi dào.

“Đáng tiếc phẩm giai không tính cao, phỏng chừng là linh nhãn chi thạch mọc ra từ linh mạch tam giai…… Vừa lúc xem thử hiệu quả, vốn dĩ đều chuẩn bị lần sau về tông môn sẽ bóc mắt linh tuyền trong Vạn Tiên Khe ra thử nghiệm một lần.”

Mấy món kỳ vật còn lại, trừ vài khối đá đen hoàn toàn không hiểu ra sao ra thì vẫn có thể phân biệt được đại khái.

Có vài món tượng điêu khắc hình người, khuôn mặt vô diện, bôi du thải yêu dị.

Rõ ràng đã trải qua thời gian dài, màu du thải đã phai nhạt không còn tươi thắm, nhưng xem thêm vài mắt thì trong óc vẫn bị sắc màu này lấp đầy, nhìn sang vật khác đều sẽ xuất hiện ảo giác, tự động thế nhập vào mệt du thải đó.

Hẳn là pháp khí thuộc nhất mạch vu chúc chú sát của tu sĩ, trải qua năm tháng biến thiên nên đã mất đi pháp lực.

Một đạo vu chúc thịnh hành vào thời hoang dã viễn cổ, đến thời thượng cổ vẫn còn truyền thừa linh tinh.

Về sau nữa liền tiêu vong trong dòng sông thời gian.

Không rõ vài món pháp khí tà môn này có tác dụng gì, Bạch Tử Thần chuyên môn gia cố thêm hai đạo cấm chế phong ấn lại.

Còn có mấy tấm da thú, bên trên vẽ trùng thú sống động như thật, rõ ràng chỉ là bức họa nhưng lại cho hắn cảm giác áp bách ập vào trước mặt.

“Đây là trăm độc Kim Tàm Cổ ở thể trưởng thành của Kim Tàm Cổ, thực lực có thể so với tu sĩ Nguyên Anh sơ kỳ…… Đây là Trăm Mắt Thiên Ngô, thế mà hai bên trăm đôi mắt kép đều mở ra hoàn toàn, chẳng lẽ thật sự tồn tại Trăm Mắt Thiên Ngô nắm giữ trăm loại thần quang, đây rốt cuộc là phẩm cấp gì?”

Mỗi tấm da thú vẽ đều là đỉnh cấp trùng cổ, nhưng nhìn đến cuối cùng Bạch Tử Thần nghi ngờ Tu Tiên Giới liệu có thực sự từng xuất hiện, hay là do người sáng tác tự mình tưởng tượng ra.

“Trăm độc Kim Tàm Cổ mấy vạn năm trước từng xuất hiện một đôi, Trăm Mắt Thiên Ngô sở hữu hơn hai mươi loại thần quang cũng từng có, trạng thái lý tưởng mở trọn trăm mắt quả thực có khả năng làm được…… Nhưng loại Xuân Thu Ve bốn cánh cấp tư này chính là sản vật bịa đặt của mấy nhà phát minh lịch sử thời thượng cổ, trong Tu Tiên Giới căn bản không thể tồn tại linh trùng này!”

Xuân Thu Ve là đứa con cưng của thời gian, loại linh trùng bò ra từ dòng sông thời gian này mỗi một con đều có khả năng kích hoạt chút ít năng lực thời gian.

Nhưng năng lực nghịch thiên này cũng bị trời ghen tị, không chỉ số lượng thưa thớt mà tối cao cũng chỉ có tam giai hạ phẩm.

Thân trùng yếu ớt không thể chịu nổi sự gột rửa của sức mạnh thời gian, đi thêm một bước nữa đều sẽ cạn sạch thọ mệnh.

Cho nên tam giai hạ phẩm chính là cực hạn của Xuân Thu Ve.

Đây đã là định luận trong Tu Tiên Giới, nhiều vị Đại Chân Quân đều đưa ra quan điểm thống nhất.

Nhưng trên tấm da thú trước mắt hắn lại xuất hiện Xuân Thu Ve tư giai sáu cánh vốn bị cho là hư cấu tưởng tượng.

Xem trạng thái hình thành của da thú thì phải sớm hơn rất nhiều so với thời điểm luận điệu này xuất hiện.

Chẳng lẽ thời thượng cổ thực sự từng có Xuân Thu Ve tứ giai hiện thế, được người ta nhìn thấy nên mới vẽ lên da thú?