Chương 20: Thiên hạ đang đổi, đổi từ cơ sở

dây cua-roa, 3600 năm lịch sử.

sơn, 3500 năm lịch sử.

dù, 3100 năm lịch sử.

chuông, 2700 năm lịch sử.

thiết lê, 2600 năm lịch sử.

phân hình tài bồi, tinh cày pháp, 2400 năm lịch sử.

tính trù, 2500 năm lịch sử.

gang, 2500 năm lịch sử.

……

nhìn từ cây khoa học kỹ thuật Bách Hoa từ thời Tam Hoàng trở đi, điều đó vô cùng rõ ràng, đó là quy luật phát triển chung của vạn vật tuần hoàn, tức là khoa học kỹ thuật tiên tiến được sử dụng bởi một nhóm nhỏ trước, sau đó theo thời gian trôi qua, lực lượng sản xuất tiên tiến quy mô lớn thay thế lực lượng sản xuất lạc hậu.

bởi vì khoa học kỹ thuật là tiên pháp, lão tổ tông không thích vô duyên vô cớ nói cho người ngoài, thậm chí chỉ nguyện ý truyền cho con cháu. Do đó, quá trình lực lượng sản xuất tiên tiến thay thế lực lượng sản xuất lạc hậu, thường thường cũng là quá trình thay đổi triều đại.

bởi vì bộ lọc thời gian, người đời sau gọi cách làm không truyền vị trí cho con cháu mình là nhường ngôi, là mỹ đức của tiên vương. Nhưng ngẫm lại kỹ, đó thực sự là mỹ đức sao? Chẳng phải là bị ép buộc hay sao?

trước khi bước vào xã hội công nghiệp, nông nghiệp phát triển ở mức độ rất lớn đại biểu cho sự cường đại của quốc gia. Lấy sông Nile làm ví dụ, người ở đó vì nắm rõ mực nước con sông, đã phát minh ra hòn đá đo mực nước. Mà hòn đá đo mực nước sau đó còn được một họa sĩ truyện tranh Doanh Châu vẽ vào trong truyện tranh, bị thiết kế thành một trong bảy Thần Khí, là pháp khí ký gửi linh hồn pharaoh.

mọi người thích gán thần lực cho những vật mang lại sự sống, hòn đá đo mực nước là thế, Lý Đức Thắng cũng thế. Mà ở Bách Hoa, lịch pháp cũng như vậy.

trong xã hội loài người, đặc biệt là xã hội thượng cổ Bách Hoa, quý tộc Bách Hoa vì truyền thừa lịch pháp đã biến lịch pháp thành thần thoại. Hơn nữa không có ngoại lệ, vào giai đoạn sau của sự phát triển nông nghiệp, các đế vương vĩ đại của Bách Hoa đều có công tích chế định lịch pháp, bởi vì đây thực sự là thứ đặc biệt quan trọng.

văn minh Bách Hoa đã phát minh ra nông nghiệp từ rất sớm, mà vào lúc vừa mới phát minh nông nghiệp, thực ra nông nghiệp chỉ là hành động vô tình của tiền nhân thượng cổ, việc làm nông chỉ là nghề phụ, chủ nghiệp vẫn là săn bắn, đánh cá cộng thêm hái lượm.

lực lượng sản xuất tiên tiến nhất bắt đầu từ việc sàng lọc hạt giống có ý thức, mọi người chọn lựa hạt giống cường tráng để tiến hành gieo trồng, chính vì thí nghiệm thuần hóa thực vật dựa trên kinh nghiệm khoa học này, nên gen của thực vật đã từng chút một xảy ra thay đổi.

sự thay đổi ấy diễn ra chậm chạp, mà theo sự giáng lâm của ngoại văn minh, khi họ chiếm đoạt ánh trăng làm của riêng, sự biến đổi từ trường trái đất đã khiến thời tiết trở thành nhân tố bất ổn lớn nhất.

khi đó, mọi người không còn chú ý quá nhiều đến hạt giống nữa, đó là một cuộc chạy đua dài hơi kéo dài hàng ngàn hàng vạn năm, thời gian sinh lời quá đỗi dài đằng đẵng. Nhưng lịch pháp được chế định dựa trên thời tiết lại là một cuộc nước rút, là tiên pháp chỉ cần chính xác là có thể kích phát ra lượng lớn lực lượng sản xuất.

thời kỳ Tam Hoàng chính là thời đại toán học, tiền nhân Bách Hoa bắt đầu nhận thức được toán học, đồng thời lợi dụng toán học để thúc đẩy sự sinh trưởng của lịch pháp.

vì chữ tượng hình không thể vẽ ra hình tượng thần linh phức tạp, cho nên những vị thần hư ảo ở một nơi duy vật như Bách Hoa, thần lực lại càng suy yếu.

thần linh thực sự có thể lưu truyền đến đời sau tổng cộng có hai loại: thần hóa của tiền nhân thượng cổ; vào thời Tống Minh, khi sự phát triển của lực lượng sản xuất lâm vào bế tắc, quan niệm của mọi người chuyển từ duy vật sang duy tâm, văn minh liên tục lâm vào suy sụp, thần linh nhân tạo xuất hiện.

than củi đồng thau, điểm khởi đầu của văn minh cơ khí.

thủy lợi sắt thép, ánh sáng ban đầu của văn minh cơ khí.

tiền nhân Bách Hoa hay thậm chí là tiền nhân rải rác trên các lục địa, họ đều có một lượng công nghệ đồng thau nhất định, chỉ là quá trình phát triển lực lượng sản xuất thực sự quá khúc chiết, một số nền văn minh con chưa kịp phát triển đã bị môi trường bóp nghẹt cổ họng, hoặc bị thiên tai tiêu diệt.

khoảng cách về trình độ văn minh giữa Bách Hoa và các lục địa bị kéo ra chính là vào thời Tần Hán, thời Tần Hán đã có công nghệ sắt thép trưởng thành, thậm chí còn có công nghệ khí giới thủy lợi trưởng thành.

nhưng loại công nghệ này vào thời điểm hiện tại vẫn chỉ là công nghệ trong phòng thí nghiệm, chỉ có một số ít sản phẩm, còn khoảng cách khá xa mới đến sản xuất quy mô lớn.

nếu Doanh Chính mang pháp luyện đan thủy hành đi luyện đan, mấy trăm năm chưa chắc đã đủ dùng. Do đó Lôi Nguyệt để thực hiện chiếc bánh vẽ của mình, nàng đã tiến hành gia tốc cho khoa học kỹ thuật của Đại Tần, tác dụng gia tốc khoa học kỹ thuật được thể hiện trên trời, đất, người.

trời lường không rõ, như có như không, nó đại biểu cho kỹ thuật.

mà hữu hình có chất, tự nhiên sinh thành, nó đại biểu cho tư liệu sản xuất.

người vừa là bản thân con người, nhưng đại biểu không chỉ là lực lượng sản xuất, mà còn đại biểu cho chính nền văn minh mà con người ấy đại biểu, đại biểu cho quan hệ sản xuất.

kỹ thuật sản xuất, tư liệu sản xuất, sức lao động, ba thứ hợp nhất hình thành nên lực lượng sản xuất, mà lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất giống như âm dương, chúng đối lập rồi lại thống nhất với nhau, là yếu tố không thể thiếu trên con đường hướng tới đích cuối cùng của nhân loại.

về phương diện bầu trời, Lôi Nguyệt cống hiến kỹ thuật làm giấy, dẫn dắt và bồi dưỡng nam giới vị thành niên, giao phó cho họ toàn bộ kỹ thuật chế tạo khí giới thủy lợi quy mô lớn. Bởi vì đó là hình thức giáo dục cầm tay chỉ việc, cộng thêm hiệu quả truyền bá tri thức mà sách vở mang lại, chỉ trong ba năm, tận dụng kỹ thuật dây chuyền sản xuất sẵn có của Đại Tần, nhà Tần đã có thể làm được việc mỗi ngày có lượng lớn khí giới thủy lợi xuất xưởng.

về phương diện mặt đất, sự cách tân của khí giới thủy lợi khiến cho nhiều loại hoa màu hơn nhận được nguồn tài nguyên nước sung túc. Phải biết rằng, tuy việc nâng cấp nông cụ cũng có thể nâng cao sản lượng trên một mẫu đất, nhưng nguồn nước ổn định đối với hoa màu lại càng cần thiết hơn.

ruộng thượng đẳng, một người nuôi sống chín người. Ruộng hạ đẳng, một người nuôi sống năm người.

ruộng thượng đẳng chính là ruộng có nguồn nước sung túc, một nông dân cày cấy trăm mẫu đất, có thể nuôi sống chín người. Đổi sang ruộng hạ đẳng thiếu nguồn nước, vậy thì chỉ nuôi nổi năm người.

thủy lợi cung cấp tài nguyên, làm tăng trưởng lượng sản xuất. Mà ở mặt khác, Lôi Nguyệt lại tung ra bản lĩnh của Cửu Vĩ Hồ, gia tốc sự sinh trưởng của hoa màu, từ đó biến quá trình tối ưu hóa hạt giống hoa màu được sàng lọc mỗi năm một lần, thành gia tốc mỗi năm hàng trăm lần. Khoảng thời gian ba năm, hạt giống trong tay Lôi Nguyệt về cơ bản chính là hạt giống cao sản được sử dụng trong xã hội cận đại, nó nâng cao giới hạn tối đa.

chẳng qua, hạt giống cao sản không có nghĩa là nó có thể cao sản mãi mãi, bởi vì dưới môi trường hoang dã, ong mật, bướm và các loại côn trùng khác sẽ mang đến hạt phấn chất lượng kém gây ra hiện tượng lai tạp, dẫn đến thành quả thuần hóa tan thành mây khói. Đồng thời, độ phì nhiêu của đất đai nông thôn trong thời đại hiện tại cũng không thể thỏa mãn nhu cầu độ phì nhiêu cao hơn của các giống cây trồng mới quá ư tiên tiến.

dù điều kiện có hạn và sự tiến bộ có hạn, sự gia tăng lương thực của đất Tần vẫn vô cùng khả quan, sự kết hợp giữa trời và đất đã làm cho sản lượng lương thực bình quân trên một mẫu đất của đất Tần tăng từ 130 cân lên tới 350 cân.

trong 220 cân dôi ra này, sau khi trừ đi khoản mua lại của nông dân để nông dân tái sản xuất sức lao động là 50 cân, 170 cân còn lại dựa vào việc nhà Tần lấy ra thêm, trong đó 50 cân lương thực dùng để nâng cao đãi ngộ cho lại dịch nhà Tần, 120 cân còn lại được đầu tư vào sản xuất công nghiệp.

cứ như thế, xưởng giấy mở xưởng số hai vào năm thứ tư. Mà việc mở xưởng số hai không chỉ là xưởng giấy, quy mô công nhân thủ công nghiệp trong Thiếu Phủ cũng đang gia tăng.

dù là nông dân hay công nhân, sự tồn tại của tinh thần tích cực sản xuất đều sẽ được A Phòng Cung ca ngợi. Mà để thúc đẩy tính tích cực trong sản xuất, Lôi Nguyệt còn hủy bỏ rất nhiều điều luật cản trở sản xuất trên nền tảng pháp luật của nhà Tần, đồng thời bổ sung thêm rất nhiều pháp lệnh mới mang tính khen thưởng.

sau đó, theo sự kết hợp và thúc đẩy lẫn nhau giữa công nghiệp và nông nghiệp, bánh xe bắt đầu chuyển động, tỷ lệ bảo tồn lương thực cơ sở đã dẫn đến một số thay đổi chậm rãi trong bầu không khí xã hội.

năm nào cũng ngọt ngào hơn năm trước một chút, dù không thể trở thành đại phú đại quý, nhưng một cuộc sống yên bình hòa ổn đã là điều mà những kẻ từng trải qua chiến loạn khao khát nhất.

cuộc sống yên ổn đi kèm với những điều không yên ổn, nhà Tần tiêu diệt sáu nước, tông miếu không bị phá hủy, quý tộc ở địa phương vẫn có ảnh hưởng vô cùng to lớn.

họ muốn chờ Doanh Chính chết, nhưng tin tức Doanh Chính đã uống thuốc trường sinh khiến họ có chút ngồi không yên. Một số kẻ bắt đầu nổi dậy, nhưng nhanh chóng bị quân đội địa phương bình định. Mà sau khi bình định địa phương, những quý tộc nổi dậy đó không phải chết, mà theo đề nghị của Lôi Nguyệt, mang theo kỹ thuật, hạt giống, công cụ, dùng những chiếc thuyền lớn để không mấy năm nay vận chuyển ra hải ngoại.

mượn danh nghĩa là: Noi theo tổ tiên, gian khổ lập nghiệp.

bởi vì không phải chết, cho nên chỉ cần thua, mức độ kháng cự của kẻ nổi dậy sẽ giảm xuống. Mà mức độ kháng cự thấp, sự lãng phí tài nguyên xã hội của cuộc nổi dậy sẽ ít đi, sự lãng phí tài nguyên xã hội ít đi, tiến bộ xã hội mới có thể được thực thi với hiệu suất cao hơn.

như thế, thiên hạ bước vào một khoảng thời gian yên ổn mang tính bước ngoặt. Dù địa phương vẫn có những cuộc bạo động quy mô nhỏ, nhưng tổng thể Đại Tần đã rơi vào trạng thái thái bình.