Chương 7: Biến đổi Nam Bắc

lợi dụng chiến tranh đánh vỡ quốc nội giai cấp cố hóa, do đó đạt được thặng dư chiến lợi phẩm.

lợi dụng thặng dư phát triển cách mạng công nghiệp, mở rộng sức sản xuất ( thủy lợi thiết khí cách mạng ).

lợi dụng mở rộng sức sản xuất gia tăng nông nghiệp cách mạng, sáng tạo càng nhiều nông nghiệp thặng dư ( khai phá tinh tế nông nghiệp ).

đến tận đây, Tây Ngụy vận mệnh quốc gia đã được định đoạt.

tuy rằng Nhu Nhiên vẫn đang xâm lấn, bên cạnh Đông Ngụy cùng phía nam Lương quốc đang mài đao soàn soạt, nhưng chỉ cần Triệu Dịch nắm bắt tốt tầng dưới chót cùng thượng tầng trật tự, trung gian và bên ngoài có loạn thế nào cũng không phải là vấn đề.

tầng dưới chót, vô luận là làm nông dân hay là tham gia quân ngũ, đều là một con đường ra tốt.

cao tầng, tuy rằng đã trải qua đại tẩy bài, nhưng Kim Đan đạo nguyên lão đều là đệ tử của Triệu Dịch, là con cháu của những quân sự quý tộc ấy, người một nhà thì sợ cái gì?

cho nên, xã hội trung tầng gánh chịu biến động nghiêm trọng nhất, mà bọn họ cũng là kẻ tích tụ tài phú, là nguồn phát sinh thuế ruộng mới mà cách mạng của Triệu Dịch yêu cầu.

trận cách mạng này ảnh hưởng kéo dài, mà Triệu Dịch mỗi khi tiến hành đến một giai đoạn, đều sẽ tuyên bố bước tiếp theo kế hoạch cho tất cả đệ tử Kim Đan đạo.

cái cảm giác một bước một dấu chân, càng ngày càng mạnh mẽ ấy, khiến tất cả những kẻ ở trong giai cấp thống trị Tây Ngụy cảm thấy si mê. Giấc mộng đại nhất thống, dường như càng ngày càng gần.

bánh vẽ nếu được vẽ ra mà thực sự xuất hiện, thì sẽ thế nào? Kế đó sẽ cực đại giảm bớt lực cản chính trị cách mạng, giảm bớt lực cản văn hóa cách mạng.

người trước, ý nghĩa cao tầng quân sự quý tộc càng dễ dàng thỏa hiệp, bởi vì tương lai sẽ có lợi ích lớn hơn. Người sau bởi vì người trước đều đã khuất phục, nên cũng không còn lực cản.

văn hóa, là nghệ thuật để người thống trị phân chia chính mình và kẻ bị trị.

giống như Khổng Ất Kỷ, có văn hóa không? Có. Văn hóa có hữu dụng không? Dường như không.

tại sao? Bởi vì hắn không phải đại quan, hắn mà là đại quan, thì văn hóa của hắn lập tức hữu dụng.

từ xưa đến nay, văn hóa vẫn luôn chỉ là một loại công cụ.

văn minh Hán, văn hóa Hán là công cụ của quý tộc Hán. Nhưng quý tộc không ra gì, phụ lòng nguyện vọng của những kẻ chân đất bé nhỏ không đáng kể, cho nên những kẻ chân đất đó chỉ có thể cùng quý tộc tống táng luôn cả văn hóa của bọn chúng.

dù sao thì từ đầu tới cuối, văn hóa Hán chưa từng là văn hóa của kẻ chân đất, có chăng chỉ là một bộ phận mà thôi! Cho nên ở thời đại mới, quý tộc mới căn cứ theo trình độ sức sản xuất để phát triển ra văn hóa mới, mở ra luân hồi tiếp theo, tỷ như nhà Đường.

dương xuân bạch tuyết, dùng văn hóa thu gặt thuế ruộng của quý tộc, cái này gọi là thời thượng, Triệu Dịch phải làm.

hạ lý ba nhân, dùng văn hóa nâng cao trình độ sinh hoạt của bình dân, gia tăng không gian lui về phía sau của thời đại, Triệu Dịch cũng muốn làm.

cứ như vậy, từ cuộc cách mạng năm 540 bắt đầu, vụ mùa năm 541 chống đỡ Nhu Nhiên, cho đến mấy năm sau không thể nam hạ, Triệu Dịch đã chúa tể Tây Ngụy được ba năm.

và đây, cũng là năm thứ sáu nàng đến thế giới này.

thời điểm đã tới, không chỉ Triệu Dịch nghĩ vậy, quyền thần Cao Hoan của Đông Ngụy cũng nghĩ vậy.

tháng hai, Cao Hoan dẫn mười vạn đại quân vượt qua Hoàng Hà, lập trận dọc theo Mang sơn ( nay là Tây Bắc Lạc Dương ). Triệu Dịch tiếp tục bổ nhiệm Lý Bính làm tam quân tổng soái, cùng Cao Hoan lĩnh quân giao chiến.

cùng tháng, Lý Bính đại thắng Cao Hoan, mười vạn đại quân bị đánh tan. Kế đó, Lý Bính tiến quân thần tốc, tiến vào nội địa Đông Ngụy.

Triệu Dịch đang hưởng ứng các hoạt động quân sự của Lý Bính, nàng không chỉ làm hoàn mỹ phần hậu cần quân đội, mà còn phái hệ thống quan văn đến hoàn thiện sự thống trị thực sự đối với các khu vực đã thu phục.

tháng năm cùng năm, toàn bộ thành thị của Đông Ngụy đều bị phá thủng, Đông Ngụy tuyên bố diệt vong.

mà vì hạn chế của giao thông cổ đại, cùng với thù hận giữa các quốc gia, khi tin tức Đông Ngụy diệt vong truyền đến tay Lương Vũ Đế ở phương nam, thì trên thực tế Đông Ngụy đã sụp đổ hơn một tháng rồi.

Lương Vũ Đế là quân chủ khai quốc, tuy rằng thuở đầu trị vì vẫn có thể lưu tâm chính vụ, có sự sửa chữa đối với đủ loại tệ đoan từ thời nhà Tống, nhà Tề truyền lại.

tỷ như: Ban thưởng hai nghìn cung nữ cho tướng sĩ, lại hạ chiếu phóng thích hết thảy phụ nữ thuộc hậu cung, Nhạc phủ, Tây Giải và những nơi khác.

bãi bỏ dâm hình loạn dịch, cấm tiệt trừ những khoản chi phí phù phiếm ngoài tế lễ nhạc và binh giáp, đề cao tiết kiệm.

tự mình làm gương, thường xuyên chỉ mặc vải bố, ăn rau xanh.

khiêm tốn đối đãi cấp dưới, tiếp thu mọi ý kiến bàn bạc.

hạ chiếu đặt trước Đông phủ mỗi nơi một hộp gỗ và một hộp đá, quy định nếu đối với chính sự mà kẻ đương vị chưa chú ý tới mà muốn bàn luận thêm, thì có thể bỏ thư vào hộp gỗ; nếu vì có công lao, có tài năng, có oan ức chưa được người đời biết đến, thì bỏ thư vào hộp đá.

nhưng…… Hiện tại là năm 543, Lương Vũ Đế đã 79 tuổi.

kỳ thực sau khi cai trị trở nên ổn định hơn, Lương Vũ Đế đã thay đổi, trở nên hiếu đại hỉ công, thích du ngoạn ghét nghe can gián.

cuối cùng, hắn thế mà lại phát triển thành một Phật tử cực kỳ thành kính, hắn bắt đầu mê tín nịnh Phật.

không chỉ một mình hắn thích Phật giáo, hắn còn cực lực xây dựng bầu không khí Phật giáo trong khu vực mình trị vì, cổ động vương công quý tộc xung quanh cùng tin Phật.

vì thấy hoàng quyền triều trước tập trung quá mức nên mệt mỏi, hắn cho rằng điều đó có hại, thế nên đã biến mấy đứa con trai của mình thành các phiên trấn.

đồng thời, lại vì nhà Đông Tấn có vận mệnh quốc gia kéo dài trăm năm, nên hắn đặc biệt coi trọng việc khôi phục và nâng cao quyền lợi của thế tộc đại gia. Đối với con cháu hoàng thất, thế tộc đại gia cùng công khanh đại thần, hắn đều gia tăng sự ưu đãi, khoan dung, thậm chí phóng túng. Cho dù bọn họ phạm tội, cũng không chịu sự chế tài của pháp luật.

bởi vậy, chính trị hậu kỳ của Lương Vũ Đế vô cùng hủ bại, quan lại tham ô, không khí xã hội phù hoa xa xỉ, nhân dân lưu vong đào vong, tất cả đều cực kỳ nghiêm trọng.

nói như vậy, sự thống trị của Lương Vũ Đế là thất bại phải không!

không! Hoàn toàn không thất bại! Bởi vì thế giới này có người tu hành.

bởi vì hoàng thất con cháu, thế gia đại tộc, công khanh đại thần cùng đại sư chùa miếu bóc lột tầng tầng lớp lớp, sức mạnh của bình dân bách tính đã suy yếu đến cực hạn.

cho nên dẫu có người phản kháng, Vũ Đế cũng không sợ, hắn có thể sai địa phương dễ dàng trấn áp bọn họ.

đối với nhà Lương, phương thức hủy diệt của nó chỉ có một loại, đó chính là sức mạnh từ bên ngoài.

tuy rằng Triệu Dịch cảm thấy nhà Lương hiện tại rất tệ hại, nhưng Vũ Đế lại cảm thấy hiện tại rất tốt.

thời kỳ Tây Ngụy nội chiến, thời kỳ Tây Ngụy và Đông Ngụy đánh nhau sứt đầu mẻ trán, tại sao Lương Vũ Đế lại không ra tay với Tây Ngụy, chẳng lẽ mâu thuẫn trong nước quá nặng ư?

không! Vũ Đế nắm quyền độc tôn, nếu không phải vì bận việc gì đó, nhất định đã phái đại quân bắc thượng rồi.

cho nên nguyên nhân duy nhất không phái quân can thiệp chiến tranh bên ngoài chính là, hắn đang bận rộn bù đầu rồi!

Nhiều chục năm trước, Đạt Ma Tổ Sư đi vào Trung Nguyên truyền pháp, so với đám đạo nhân khinh thường phàm nhân, các hòa thượng thực tế bình dân hơn, bởi vậy Nam Lương Vũ Đế tin Phật.

Vài thập niên sau, bởi vì Lương Vũ Đế dung túng, Phật giáo ở Nam triều đạt được sự phát triển cực đại.

Những kẻ được gọi là đại sư kia, chính là động lực để người hướng đạo của Vũ Đế tìm lại thể diện.

Hắn mắng người tu hành trên Thục Sơn là tà ma ngoại đạo, chiêu tập vô số cao tăng, pháp sư lên Thục Sơn xây cất Phật tháp.

Đối mặt với điều này, Thục Sơn Minh rời rạc đã ra sức đấu tranh.

Tiên đạo nội tình dù sao vẫn cường đại hơn mấy thập niên tích lũy của Phật môn, nhân mã của Lương Vũ Đế thảm bại.

Mà qua trận này, Thục Sơn Minh cũng nguyên khí đại thương, rất nhiều môn phái lấy việc luyện đan phục dược, tích cốc thực khí làm phương thức tu luyện vốn sức chiến đấu không mạnh đã hồ như bị diệt môn.

Nhưng người của Tiên Kiếm Phái pháp thuật cao cường nên trong trận chiến này đã lập công lớn, chưởng môn Tiên Kiếm Phái lúc ấy thống hợp mười mấy môn phái thuộc Thục Sơn Minh, thành lập Thục Sơn Tiên Kiếm Phái, tên gọi tắt là Thục Sơn phái.

Sau đó, xung quanh Phật tháp xây dựng rầm rộ, Thục Sơn phái chính thức hình thành.

Mà tổ sư Thục Sơn phái là Thái Thanh Nhân, ông dưới sự chỉ dẫn của Thiên Đế đã phi thăng thành chân tiên.