Chương 3: tam ánh mắt thánh? Tam mắt thánh ma?

Chương 3: Tam Ánh Mắt Thánh? Tam Mắt Thánh Ma?

Từ Thiên Đạo Nguyên Niên về sau, uy danh của thiên nhân truyền khắp Tứ Hải Bát Hoang, Cửu Châu các nơi.

Hơn nữa, từ đại hạ nơi đó truyền lưu ra xưng hô, đại bộ phận bẩm sinh thần thánh cùng thần minh đều cam chịu đem chúng xưng là "Đạo Tổ".

Bởi vì đối phương định đoạt cảnh giới, sáng lập con đường, nói rõ người tu hành nên tu hành như thế nào, cùng với tương lai tu hành phương hướng ở đâu.

Nhưng mà trong mắt thường sinh linh, bọn họ đối với Đạo Tổ trực quan nhận thức nhất, lại là lấy bẩm sinh bát quái trọng tố thiết lập trật tự thiên địa, lấy vô thượng sức mạnh to lớn bình định tứ phương tai hoạ.

Đến tận đây về sau, vô thường hiện tượng thiên văn bắt đầu lưu lại dấu vết, bạo ngược thần minh cũng bắt đầu thu liễm tâm tính.

Hết thảy phảng phất lại trở về phía trước thời kỳ Vũ Ất bắn thiên, thậm chí trở nên tốt hơn so với lúc bấy giờ.

Rốt cuộc Đạo Tổ chính là lập trường tiên minh phản đối thí tế.

Những tân sinh thần minh lại sao có thể đối với chuyện này mà nhìn như không thấy?

Trong tình huống như vậy, trăm dãy núi hoặc chủ động, hoặc bị động, đều trở thành một chúng sinh linh hướng tới nhân gian thiên quốc.

Ra đời cùng Bắc Minh, lại suýt chút nữa bị diệt tộc vì Vũ Ất bắn thiên, điệp người chính là muôn vàn sinh linh chi nhất.

Cũng cùng rất nhiều Nhân tộc có huyết mạch hỗn hợp giống nhau.

Sơ tổ của điệp người đồng dạng là người cùng thần hỗn huyết, là bẩm sinh thần thánh cực kỳ hiếm thấy.

Kế thừa huyết thống sơ tổ, phương thức dựng dục cùng trưởng thành của điệp người nhất tộc cũng khác biệt so với sinh vật thường tình.

Tân sinh điệp người chỉ là một đám ấu trùng nhỏ bằng bàn tay, bản thân chúng cũng không có trí tuệ đáng nói, cũng giống như dã thú bình thường không có gì khác.

Lúc này, cha mẹ điệp người sẽ vận dụng một nghi thức đặc thù, để những ấu trùng này kết kén hóa nhộng.

Chỉ có chịu đựng qua quá trình này, ấu trùng mới tính là điệp người chính thống, sẽ bị cha mẹ nuôi dưỡng lớn lên.

Ở trước khi "Lục Đạo Luân Hồi Hệ Thống" được thiết lập, tỷ lệ ấu trùng lột xác thành điệp người chưa đến một phần mười, phần lớn còn lại đều chỉ biết trở thành thức ăn cho tân sinh.

Phương thức dưỡng dục đại cá nuốt tiểu cá này nghe qua thì tàn khốc thật.

Nhưng lại đảm bảo mỗi một vị điệp người đều là người mạnh nhất trong cùng một lứa.

Chính là ở sau khi "Lục Đạo Luân Hồi Hệ Thống" xuất hiện, tình huống liền trở nên khác đi.

Thứ nhất, điệp người ấu trùng tuy rằng gầy yếu.

Nhưng chung quy không phải là dã thú thường tình, mà là phù hợp với những linh tính gầy yếu trong lưu thông đầu thai.

Điều này trực tiếp dẫn tới tân sinh ấu trùng nhóm tuy có lẽ không cường tráng, lại có thể dựa vào trí tuệ của chính mình mà chủ động kết kén hóa nhộng, tiến tới lột xác thành điệp người.

Tiếp theo, Lý Bá Dương khởi xướng lý niệm cùng những thiên tai liên tiếp, thay đổi tập tục sinh hoạt nguyên bản của điệp người.

Trước đó, cha mẹ điệp người đối với hài tử kỳ thực cũng không có gì quá sâu cảm tình.

Họ đang ở trong một trạng thái nguyên thủy hơn cả bộ lạc xã hội, nửa dã thú, tức là theo nghĩa đen "Dã Man Bộ Tộc".

Chính là theo trí tuệ tăng lên, số lượng thành viên giảm bớt.

Điệp người bắt đầu chủ động hướng tới những trẻ nhỏ vừa lột xác thành công để làm thức ăn, mà không tùy ý đi ăn những ấu trùng nhộng hóa thất bại.

Đợi đến khi may mắn còn tồn tại, điệp người di chuyển đến trăm dặm dãy núi.

Loại hành vi bản năng tự phát này nhanh chóng biến đổi thành hành vi xã hội mang tính tập thể.

Từ chính người miền núi nhóm trợ giúp và dẫn đường, cùng với con đường thu hoạch dư thừa lương thực……

Tất cả đều là điều kiện tất yếu để điệp người từ dã man bước tới văn minh, cũng là nguyên nhân quan trọng giúp bọn họ có thể hoàn toàn cắm rễ tại trăm dãy núi.

Thực tế, hiện giờ điệp người sớm đã không chỉ đơn giản cắm rễ tại trăm dãy núi như vậy.

Nhờ ưu thế sinh sản đặc thù của bản thân, điệp người đã trở thành quần thể khổng lồ chỉ đứng sau người miền núi nhóm tại trăm dãy núi.

Mỗi khi sinh linh trăm dãy núi nhìn lên bầu trời, đều có thể nhìn thấy những điệp người bay lượn trên không trung.

Điệp nhân cao không quá ba thước, nhỏ xinh tinh tế tựa như tinh linh, nhưng lại cực kỳ nhạy bén.

Cho dù là loài chim bay hung mãn, cũng hiếm khi có thể bắt giữ được bọn họ.

Ngoài ra, các sinh linh ngẫu nhiên còn có thể nhìn thấy những tam mắt hài đồng đã thành niên, cũng thỉnh thoảng lượn lờ ở hai bờ ruộng.

Những tam mắt người miền núi này dáng người cường tráng phổ biến, hơn nữa nắm giữ năng lực hô mưa gọi gió.

Vì thế, đem những tam mắt người miền núi này cùng quần thể người miền núi bình thường tiến hành phân chia.

Ở bên ngoài chủng quần và thân thể người miền núi, lại có hình tượng xưng chúng là "Tam Ánh Mắt Thánh" hoặc "Tam Mắt Thánh Ma".

"Thần Thánh" là cách miêu tả chính xác thân phận của bọn họ.

"Thánh Ma" còn lại là thể hiện ở phong cách hành sự của bọn họ.

Có Lý Tĩnh Xu và Lục Hoài Cẩn hai vị tiền bối này làm mẫu thiết kế, những tam mắt người miền núi đã thành niên cũng không phải là loại ngoan ngoãn tử.

Bọn họ hành sự tuy rằng có quy củ, nhưng phong cách lại dị thường bá đạo.

Chỉ cần dám can đảm trái với quy củ do thiên nhân định đoạt, hoặc phá hư cơ sở phương tiện do người miền núi nhóm xây dựng, thì thần minh cũng mơ tưởng ở trong tay bọn họ mà tấu đến chỗ tốt.

Mấu chốt nhất chính là, tam mắt người miền núi không phải là cá thể đơn lẻ, mà là một quần thể khổng lồ.

Đánh trẻ đến già, cuối cùng thậm chí còn phải nhờ Lục Hoài Cẩn và Lý Tĩnh Xu can thiệp, đã không phải một lần hai lần.

Lý Tĩnh Xu còn tốt, ít nhất nàng phân rõ phải trái.

Nhưng Lục Hoài Cẩn thì không giống vậy.

Sát tâm rất nặng, thủ đoạn quỷ quyệt, tính cách tà mị……

Tất cả đều là nhãn diện trên người Lục Hoài Cẩn, cũng là cách thế giới bên ngoài nhận thức nàng.

………………………………………………………………………………………………

Vân Tụ là một viên điệp người, đồng thời cũng là một trong những di cư giả sinh ra tại trăm dãy núi.

Cũng cùng tất cả các gia đình điệp nhân khác.

Vân Tụ có hơn mười vị huynh đệ tỷ muội, mà nàng lại là người gầy yếu nhất trong số đó.

Nếu như đổi sang thời điểm điệp người còn ở Bắc Minh, Vân Tụ căn bản là không sống được đến ngày hôm nay.

Nhưng tại đây trăm dãy núi, Vân Tụ không chỉ sống sót qua thời kỳ ấu trùng vốn lẽ phải chết, thậm chí còn trở thành học sinh của "Phi Thiên Tiểu Học".

Đúng vậy, hiện giờ trăm dãy núi đã sớm không chỉ có một tòa "Trăm Mà Giáo Dục Bắt Buộc Trường Học".

Theo từng đám học sinh tốt nghiệp từ Trăm Địa Học Giáo.

Lý Bá Dương cũng rốt cuộc có năng lực mở rộng, tâm tâm niệm niệm đã lâu 【Kế Hoán Giáo Dục Bắt Buộc Phổ Cập Cùng Sàng Chọn Nhân Tài】.

Vẫn phỏng theo "Tam Đẳng Học Chế" của Trăm Địa Học Giáo.

Hài đồng dưới mười tuổi tiếp thu giáo dục vỡ lòng cơ sở nhất.

Trong đó bao gồm chính sử địa, tự nhiên ngành học, cùng với hô hấp pháp cơ sở nhất.

Chẳng qua, lần giáo dục vỡ lòng này không hề giới hạn với tam mắt hài đồng.

Những tộc đàn, thôn cùng thành trấn lớn hơn một chút trong trăm dãy núi, đều sẽ thành lập một trường học giáo dục cơ sở chuyên môn, dùng cho vỡ lòng bọn nhỏ của chính mình.

Đối với những đã tốt nghiệp "Tam Mắt Thánh Ma" mà nói, việc giáo dục bọn nhỏ này cũng không tính là một việc khó.

Chờ đến khi bọn nhỏ hoàn thành giáo dục vỡ lòng, bọn họ sẽ được sắp xếp đưa đến trường trung đẳng cao hơn một bậc.

Nhìn toàn bộ trăm dãy núi, số lượng trường trung đẳng này không tính nhiều, người phụ trách cũng không hề là từ Trăm Địa Học Giáo tốt nghiệp "Tam Mắt Thánh Ma".

Những điều đó, từ Vân Mộng Trạch ra tới, khi nghe Lý Bá Dương giảng đạo Quỷ Thần, sẽ trở thành trung đẳng trường học do người phụ trách.

Đến nỗi Lý Bá Dương quyết định giao cho Quỷ Thần nhóm đảm nhiệm vị trí phụ trách, vì nguyên nhân rất đơn giản.

Bởi vì trong trung đẳng trường học, học sinh không chỉ đến từ những vùng miền núi hải tử.

Giống như điệp người, bẩm sinh thần thánh, thậm chí có thần minh tinh quái; họ đồng dạng với trung đẳng trường học trong việc tuyển nhận đối tượng.

Chỉ có Quỷ Thần mới đủ khả năng thực hiện một cách công bằng, không lệch lạc, và có thể nâng cao trình độ tối đa, giảm bớt kỳ thị và các hiện tượng phát sinh.

Hơn nữa, trung đẳng trường học giáo không phải là cơ sở tu hành pháp duy nhất.

Trong đó bao gồm bói toán, bùa chú, trận pháp, luyện khí, luyện đan, và các quan hệ tiến bộ của tri thức.

Hiện nay, chỉ những người nghe Lý Bá Dương giảng đạo Quỷ Thần mới có tư cách giáo thụ và nội dung này.

Trung đẳng trường học giáo dục có thời hạn giống nhau, ba năm, tức từ mười tuổi đến mười ba tuổi, dành cho hải tử.

Số ít đặc thù về thân thể hoặc chủng tộc, tùy theo đối ứng tâm trí để tiến hành tương đương.

Từ mười bốn tuổi trở đi, khi sở hữu thêm tiến bộ, hải tử sẽ được tập trung hướng tới “Trăm mà Đại Học”.

“Trăm mà Đại Học” chính là phần tách ra từ “Trăm mà Giáo Dục Bắt Buộc Trường Học”.

Địa điểm cũng từ Sơn Thần, nơi có đập chứa nước, tới Vân Mộng Trạch, trung trên một đảo nhỏ.

Trong giai đoạn này, những trẻ muốn học tập chính là muốn mang tri thức của mình áp dụng vào thực tế, đồng thời tu hành để tương ứng với pháp thuật và thần thông.

Rốt cuộc, tri thức chưa bao giờ tương đương với năng lực; đây là điều mọi người đều biết.

Trong thần thoại thời đại, việc chuyển hoá tri thức thành năng lực hiện rõ qua các cường đại pháp thuật và thần thông.