Chương 18: thế giới này điên rồi!

Chương 18 – Thế giới này đã điên rồ!

Phục Quỳ thuộc về loại người mà người ta thường nói: “Nghe lời khuyên, ăn cơm no”.

Vì vậy, khi đến Ngự Long Đạn Dò, hắn đầu tiên gối Hạ Phong, chót vót quân báo, rồi tiếp tục đi phụ cận xích như một miếu cầm một phần “Nhiếp Ma Tâm Kinh”.

“Thật không thể tin được, ở dãy núi này người miền núi đã bỏ rơi, còn người ở bên ngoài lại xuất hiện, và bất ngờ có một đám người mặt cá ở đây.”

Mang theo một chút cảm nhận, Phục Quỳ một bên lật xem hai cuốn công văn trong tay, một bên lại lặng lẽ trong lòng để tiến hành giao lưu.

Nói thật, Phục Quỳ tự nhận mình hiểu rõ tình huống ở dãy núi, và giờ mới đến đây.

Nhưng khi xuất hiện ở dãy núi, mọi người đều đa dạng, và Phục Quỳ vẫn cảm thấy ngạc nhiên.

Người miền núi và người bên ngoài tạm thời không nói gì.

Đó là hình ảnh tiêu biểu của người bản địa và người ngoại lai trong cộng đồng.

Nhưng những người ấy tính cách non nớt, lời nói như người mặt cá, gây hỗn loạn trong cộng đồng người bản địa và người ngoại lai.

Đặc biệt, ánh mắt nhìn về phía tòa xích như một nữ thần trong miếu thờ.

Phục Quỳ mơ hồ nhận ra, người mặt cá ở dãy núi có vị trí đặc thù?

So sánh với khu vực người mặt cá khác, ở dãy núi này người mặt cá bẩm sinh thần thánh, nắm giữ một hoặc hai môn pháp thuật cùng thần thông.

Hơn nữa, chúng có khả năng tồn tại trong dãy núi, bất chấp mọi dòng sông bên trong, gắn bó với người miền núi và những sinh vật tinh quái nào đó để duy trì cân bằng.

Đó là một loại phi vũ lực, tính chất giám sát và trách nhiệm, dù người miền núi vẫn tinh quái, nhưng họ cũng có phần sợ hãi.

“……”.

Ra ngoài, Phục Quỳ đoán rằng, nguyên bản luôn thích đấu võ với hắn, nhưng hiếm khi thấy sự bảo trì trầm mặc.

Bởi vì Phục Quỳ không ngừng lật xem “Nhiếp Ma Tâm Kinh”, nội dung trong đó cũng xuất hiện một chút về tâm ma.

“Tập “Nhiếp Ma Tâm Kinh” được chia làm ba chương.”

Ba đoạn nội dung được trình bày tỉ mỉ, mô tả “Tâm Ma” như một đặc trưng của cộng đồng.

Đó là một dàn sinh ra từ Đại Tự Tại Thiên Ma Vương, là vạn linh chúng sinh trong trạng thái lục dục hiện hoá.

Trong chương này, thân là Thiên Ma, tâm ma rõ ràng như lòng bàn tay.

Nó chỉ gây chút ngạc nhiên khi Đạo Tổ biết tới “Sóng Tuần Thiên Ma”.

Tiếp đến là chương hai, khiến tâm ma càng trở nên kinh hãi.

Bởi vì chương hai giảng giải một loại “Tâm Ma” khác.

Khác với chương một, loại Ma Vương này không lấy vạn linh chúng sinh làm đối tượng cảm xúc.

Chúng xuất phát từ một tôn giáo gọi “Nguyên Thủy Thiên Ma”, và sinh ra để con người có thể niệm “Tâm Phật”.

Nếu biến dục niệm thành Ma Vương, sẽ là ác độc.

Ngược lại, nếu biến dục niệm thành Ma Vương, sẽ là thiện.

Dù vậy, thiện ác không quan trọng; mọi vật và lý niệm chỉ cần đi tới cực đoan, không nhất thiết là tốt.

Trong trường hợp này, tâm ma tự nhiên hiện hữu trong lòng.

Thực chất, tâm ma khiến người cảm thấy sợ hãi, thậm chí không thể tưởng tượng, khi “Nguyên Thủy Thiên Ma” xuất hiện.

Dù ở bất kỳ vị trí nào, năng lực vẫn hiện hữu; “Nguyên Thủy Thiên Ma” và “Sóng Tuần Thiên Ma” tồn tại song hành.

Thần sinh ra để thúc đẩy một dàn Ma Vương mới, gia tốc Đại Tự Tại Thiên thành hình, đồng thời thiết lập trật tự và quy tắc mới.

Loại này biến hoá thiên trời, lệch đất, và không thể bị giam giữ trong cơ thể Phục Quỳ để giải thích.

Từ khi sinh ra, đây là lần đầu tiên tâm ma tạo ra một dạng mới – tựa như… một cảm giác lạc lõng?

Chỉ trong vài năm, Đại Tự Tại Thiên đã biến thành tâm ma không quen thuộc.

Loại này bất an khi nhìn vào “Nhiếp Ma Tâm Kinh” cuối cùng, toàn bộ biến thành vô pháp, che giấu nỗi sợ.

“Nhiếp Ma Tâm Kinh” cuối cùng phân tích bản chất tồn tại của tâm ma.

Nếu tâm ma có thể buông xuống trần thế, dùng trần thế để hành tẩu với nhân gian.

Như vậy, vạn linh chúng sinh có thể bắt chước hành vi của tâm ma, ngược lại buông xuống Đại Tự Tại Thiên, biến dục niệm thành tâm ma.

“Tập Nhiếp Ma Tâm Kinh” hoàn chỉnh giảng giải loại giả tưởng này và khả năng tính toán.

Dựa trên giả tưởng và khả năng tính toán, trong “Nhiếp Ma Tâm Kinh” cuối cùng có vài trang, vô số bút ký lướt qua, mô tả nhiều khả năng có thể hoặc không thể.

“Di? Đây là mặt khác của việc kiềm giữ ‘Nhiếp Ma Tâm Kinh’ cho người tu hành?”

Những câu này chợt lóe lên qua văn tự, khiến Phục Quỳ ngạc nhiên sâu sắc hơn.

Bởi vì qua những văn tự giao lưu, Phục Quỳ nhận ra họ là những người giữ “Nhiếp Ma Tâm Kinh”.

Họ giữ “Nhiếp Ma Tâm Kinh” như một giả thuyết, phát hành công văn để phân quyền.

Những người giữ “Nhiếp Ma Tâm Kinh” có thể viết phương thức và tiến hành giao lưu.

Giao lưu sẽ diễn ra sau một tháng, sau đó sẽ mở rộng nội dung.

Trước đó, nhóm người giữ “Nhiếp Ma Tâm Kinh” cũng có thể tự tổ chức giao lưu, thảo luận.

“Thật đúng là thần kỳ!”

Không do dự chút nào, Phục Quỳ lấy “Nhiếp Ma Tâm Kinh” ra, kèm bút than, bắt đầu viết lên.

So với những người khác, trong cơ thể Phục Quỳ hiện hữu một tôn chân chính của tâm ma.

Vì vậy, thần đưa ra quan điểm và luận chứng, khiến người giữ càng sắc bén, có thể chỉ ra vấn đề cốt lõi ngay lập tức.

Mọi thảo luận đều liên quan tới “Nhiếp Ma Tâm Kinh”.

Nó nhanh chóng biến thành vấn đề của người khác, và Phục Quỳ trả lời một cách hình thức.

Trong quá trình này, Phục Quỳ nhận ra “Tức Thời Giao Lưu” mang lại lợi ích.

Dù cách xa ngàn dặm, hai người lạ vẫn có thể giao tiếp qua một cuốn công văn, va chạm linh cảm và lý luận.

Chỉ trong một khoảnh khắc ngắn ngủi, Phục Quỳ cảm nhận được sự khát khao chưa được thỏa, những từ ngữ thiếu vắng.

Trong đầu, vô vàn ý tưởng và niệm đang xoay quanh, nhưng vì thiếu kinh nghiệm giao lưu học thuật, anh không tìm ra từ ngữ phù hợp.

May mắn là những người giữ “Nhiếp Ma Tâm Kinh” không phải là phàm nhân.

Họ có thể khẳng định qua “Ứng Long”, dù tạm thời không nói, chỉ cần tu dưỡng trí tuệ, họ sẽ vượt qua người thường.

Họ thường tự lấy góc độ cá nhân, bổ sung cho Phục Quỳ những chi tiết mà anh chưa nghĩ tới, thậm chí sửa sai một phần.

Khi nhìn thấy cảnh này, Phục Quỳ trong tâm ma lại trầm mặc.

Dù bất kỳ cách nào, không thể tưởng tượng được, thế giới này đã bắt đầu xuất hiện một nhóm người chuyên nghiên cứu tâm ma.

Đặc biệt, họ thảo luận cách đưa dục niệm vào Đại Tự Tại Thiên, rồi ngược lại biến thành tâm ma.

Theo họ, khả năng thực thi rất cao, đã bước vào giai đoạn thực thi.

Ý nghĩa này cho thấy nhóm người thường thường có một động lực mạnh mẽ, hiện tại họ đã có một khối Đại Tự Tại Thiên, tâm ma hoá thân.

【Rốt cuộc, ta điên rồi? Vẫn là thế giới này điên rồi?】