Quyển 5 · Chương 45: Thiên Kiếm Sơn

Trung tâm Thương Lan, Thiên Kiếm Sơn.

Thánh địa của kiếm tu phương này, từ dưới lên trên chia làm mười hai tầng khu vực.

Nhưng nơi được quan tâm nhất, ngoại trừ Chứng Kiếm Nhai trên đỉnh núi, thì chỉ có hai địa điểm.

Địa điểm thứ nhất là Vấn Tâm Cốc nằm ở tầng thứ nhất dưới chân núi.

Đây là nơi kiếm tu các phương đến bái lạy, hỏi đạo, luận kiếm, không phân biệt tu vi cảnh giới hay tạo nghệ kiếm đạo, chỉ cần là người tu luyện kiếm đạo đều có thể đến đây.

Địa điểm thứ hai tên là Lệ Phong Bình, nằm ở tầng thứ sáu, chính là lưng chừng của toàn bộ Thiên Kiếm Sơn.

Nơi này có bốn mươi tám tảng đá mài kiếm với kích thước và hình dáng khác nhau.

Loại bảo vật rèn giũa kiếm đạo này có thể dùng để tôi kiếm, cũng có thể dùng để tôi tâm, đối với tu sĩ kiếm đạo mà nói có lợi ích vô cùng lớn.

Nhưng nếu muốn đến được nơi này, lại chẳng phải chuyện dễ dàng.

Mười hai tầng của Thiên Kiếm Sơn, mỗi khi vượt qua một tầng đều phải trải qua một lần thử thách.

Lấy Lệ Phong Bình làm ranh giới, thử thách của sáu tầng dưới và sáu tầng trên khác nhau, khảo nghiệm hai phương diện nội dung.

Sáu tầng đầu không liên quan đến cảnh giới tu vi của kiếm tu, chỉ nhìn vào thiên phú và ngộ tính trong kiếm đạo.

Cho nên dù là cảnh giới thấp kém nhất là Tụ Khí tầng một, chỉ cần đủ xuất chúng ở hai phương diện này, liền có thể leo lên tầng thứ sáu của Thiên Kiếm Sơn, đạt được cơ duyên tôi luyện kiếm thể và kiếm tâm tại Lệ Phong Bình.

Trong lịch sử Thiên Kiếm Sơn, ngoại trừ những thiên tài kiếm đạo thời cổ đại, năm trăm năm gần đây, chỉ có ba kiếm tu ở cảnh giới Tụ Khí leo được lên Lệ Phong Bình.

Người đầu tiên là bốn trăm chín mươi năm trước, đạt đến Thiên Kiếm Sơn khi ở cảnh giới Tụ Khí tầng ba, và thành công leo lên tầng thứ sáu.

Sau đó một thời gian dài, người này vẫn luôn ở lại Lệ Phong Bình để mài giũa kiếm đạo.

Cho đến năm năm sau, hắn rút kiếm xuống núi, một bước bước ra, Nguyên Đan liền thành, tại chỗ liên tiếp vượt qua mấy cửa ải, tiến thẳng vào Ngưng Nguyên trung kỳ.

Kiếm tu này tên là Độc Cô Phù Xuân, sau khi mài giũa kiếm tâm thành hình tại Thiên Kiếm Sơn liền đi đến vùng cực bắc của trung tâm Thương Lan.

Lại qua hai mươi năm, hắn trở lại Thiên Kiếm Sơn với tư thái của một chân nhân, chứng đạo thành công trong tầng thứ mười hai trên đỉnh núi, bước vào cảnh giới Chân Ý.

Cho đến ngày nay, hơn bốn trăm năm trôi qua, vị kiếm tu trẻ tuổi kinh tài tuyệt diễm năm nào, cũng đã trở thành Động Huyền lão tổ của Vạn Kiếm Tông nơi cực bắc.

Tính ra, vị kiếm đạo tôn giả này cũng đã hơn trăm năm không xuất hiện tại Thương Lan Châu.

Sau Độc Cô Phù Xuân, chính là Tuyệt Không Kiếm Tiên Dạ Trầm Phong đang có danh tiếng cực thịnh tại trung tâm Thương Lan hiện nay.

Khi hắn đến Thiên Kiếm Sơn năm đó, tu vi còn thấp hơn Độc Cô Phù Xuân một tầng.

Tuy nhiên vì kiếm đạo hai người theo đuổi khác nhau, Dạ Trầm Phong không lưu lại Lệ Phong Bình quá lâu.

Hắn chỉ dùng ba tháng để mài giũa kiếm và kiếm tâm của mình, sau đó liền xuống núi.

Hiện nay hắn cũng đã chạm đến ngưỡng cửa cảnh giới Động Huyền, dùng cảnh giới Chân Ý tầng mười hai quan sát đạo, chỉ đợi một cơ hội tốt, liền có thể vung kiếm đứng dậy, đối mặt với tử kiếp Tham Huyền.

Người thứ ba cuối cùng, chính là thiên kiêu Mai Sơn mà tu sĩ Thương Lan hiện nay đều quen thuộc, Thái Thương Kiếm Lăng Sương.

So với hai vị tiền bối phía trước, Lăng Sương đến Thiên Kiếm Sơn còn khoa trương hơn một chút, là vừa mới hoàn thành nhập đạo tại Mai Sơn, liền được sư phụ đưa đến Thiên Kiếm Sơn.

Khi đó nàng mới chỉ ở cảnh giới Tụ Khí tầng một, không có bao nhiêu thực lực, cũng không có bất kỳ danh tiếng nào.

Nhưng sau lần leo núi đó, tên tuổi của nàng trong thời gian cực ngắn đã được các thế lực lớn ở trung tâm Thương Lan biết đến.

Chúng tu đều nghe nói, Mai Sơn có một thiên tài kiếm đạo ẩn thế, chỉ với tư thái nhập đạo đã leo lên được tầng thứ sáu của Thiên Kiếm Sơn, và đạt được sự công nhận của một thanh bảo kiếm thần bí trên Lệ Phong Bình.

Sau đó Đạo Viện liền lấy tên của thanh kiếm này làm danh hiệu của nàng trên bảng thiên kiêu.

Đây chính là điểm khác biệt lớn nhất giữa Lăng Sương với Dạ Trầm Phong và Độc Cô Phù Xuân.

Vì nàng chỉ mới vừa nhập đạo, nên khi đến Thiên Kiếm Sơn trên người không mang theo kiếm.

Thanh Thái Thương Kiếm nổi danh Thương Lan trong tay nàng hiện nay, chính là một phần kiếm đạo chí bảo lấy được từ trên Thiên Kiếm Sơn.

Thanh kiếm này không chỉ thân kiếm cứng rắn vô song, mà bên trong còn có huyền cơ, ẩn chứa mấy đạo chân ý kiếm đạo.

Có thể nói ngay từ khi Lăng Sương lấy Thái Thương Kiếm xuống từ Thiên Kiếm Sơn, đã định sẵn sự bất phàm của nàng.

Sau khi nàng tu thành xuống núi, nhìn khắp đám thiên kiêu Thương Lan, ngoại trừ Lạc Thiên Sầu hạ giới trùng tu, thì không còn ai có thể tranh phong với nàng.

Đây chính là ba đại tài kiếm đạo đã để lại truyền thuyết trong sáu tầng dưới của Thiên Kiếm Sơn trong năm trăm năm qua.

Mà sau Lệ Phong Bình, nếu muốn tiếp tục leo lên vị trí cao hơn, thậm chí là đỉnh núi, thì không phải cứ dựa vào thiên phú và ngộ tính là có thể làm được.

Ngưỡng cửa để vào tầng thứ bảy là bắt buộc phải tu ra linh niệm, nghĩa là khu vực từ đó trở lên, chỉ khi cảnh giới đạt đến Thông Linh mới có thể đặt chân vào.

Mà trong khu vực từ tầng bảy đến tầng mười hai này, mới là nơi các kiếm tu Thương Lan thực sự đại khí công thành.

Thiên phú và ngộ tính xuất chúng, chẳng qua chỉ là tấm vé vào cửa để chạm tới đỉnh cao kiếm đạo.

Thực sự muốn công thành danh toại trên con đường này, thì bắt buộc phải bỏ ra nỗ lực gian khổ hơn, trải qua sự tôi luyện mà người thường khó lòng chịu đựng.

Kiếm tu Thương Lan không ít, nhưng kiếm tu có thể đột phá đến ba cảnh giới Ngộ Đạo thì thực sự là phượng mao lân giác.

Không nói đến những ẩn tu không lộ diện, chỉ tính những người nổi danh bên ngoài, hoặc đã trở thành tổ sư một môn, đếm từ đầu đến cuối cũng chỉ khoảng hai mươi người.

Chỉ riêng con số này, càng có thể cảm nhận sâu sắc bản chất kiếm đạo dễ tu khó tinh.

Nếu chỉ vì theo đuổi sát lực của kiếm tu mà bước vào con đường này, thì thành tựu cao nhất cũng chỉ dừng lại ở Ngưng Nguyên tầng mười hai, ngay cả muốn thành Thông Linh cũng không thể.

Trục Hổ Vương Triều liền có ví dụ như vậy.

Hư Kiếm Chân Nhân Giả Hoài Nhân, mang danh hiệu chân nhân số một Tây Bắc, lại là một kiếm tu nổi danh một phương, trong số đám đồ đệ dưới trướng, cũng chỉ có một mình Tuyên Chu tu thành cảnh giới Thông Linh.

Những người khác, dù những năm đầu có tỏ ra thiên tư trác tuyệt đến đâu, hiện nay cũng vẫn còn đang quanh quẩn ở cảnh giới Ngưng Nguyên không tiến thêm được.

Tu hành kiếm đạo, càng về sau lực cản càng lớn, không phải cứ dựa vào đốn ngộ và xảo tư nhất thời là có thể phá bỏ.

Nếu không thể luôn giữ vững niềm tin tiến lên không lùi, sắc bén vô song đó, thường chỉ cần một chút dao động, liền sẽ dẫn đến công dã tràng.

Thời gian quay trở lại lúc này.

Nhìn lại Thiên Kiếm Sơn hiện tại, trên Lệ Phong Bình ở tầng thứ sáu, đã có không ít kiếm tu cảnh giới thấp đứng ở nơi này.

Họ đều đến từ bốn phương Thương Lan, trong đó thậm chí còn có tu sĩ ma đạo ngụy trang thân phận.

Mà những tu sĩ này lúc này đều ngẩng đầu, ánh mắt không ngoại lệ đều khóa chặt vào một bóng dáng cực kỳ nhỏ bé trên đỉnh Thiên Kiếm Phong xa xôi.

Trong lúc dừng chân quan sát này, dù là tu sĩ chính đạo hay tu sĩ ma đạo ẩn giấu thân phận, trong mắt họ đều chứa đầy vẻ sùng kính và ngưỡng mộ.

Dù đi trên con đường nào, họ tụ họp tại đây hôm nay đều là vì một việc mà đến.

Vị Thái Thương Kiếm Tiên bế quan hơn một năm nay, sẽ vào hôm nay, tại Thiên Kiếm Sơn này, chứng đạo Chân Ý!