Quyển 6 · Chương 150: Lòng tham vô cớ sinh ra

Bốn người nhà họ Dương theo sự dẫn đường của Vũ Sương, tiến vào vùng suối nước nóng này.

Vừa đặt chân đến khu vực này, hơi nước nồng đượm đã ập vào mặt.

Hơi nước lơ lửng xung quanh, khi hòa quyện cùng linh khí nơi đây, tạo nên một vẻ trong trẻo tựa như trân châu.

"Nơi này quả thực là một bảo địa phong thủy thích hợp cho tu sĩ hệ Thủy và Mộc tu luyện, chỉ tiếc là nằm trong bí cảnh, không thể ở lâu."

Dương Nguyên Ninh cảm nhận luồng linh khí vô cùng đặc biệt tại đây, cất tiếng tán thưởng.

Vùng suối nước nóng này vốn thuộc hành Thủy, mà theo đạo ngũ hành tương sinh, nó cũng mang lại lợi ích cực lớn cho tu sĩ tu luyện pháp môn hệ Mộc.

Lời nói này của nàng vô tình nhắc nhở Trần Dương.

Những bảo địa tu luyện khó tìm ở bên ngoài như thế này, nếu có thể giống như mỏ linh khoáng bốn mạch của nhà họ Tô năm xưa, dời toàn bộ vào không gian nội uẩn của bản thể mình, chẳng phải là quá tuyệt vời sao?

Sau đó, Trần Dương thuận theo dòng suy nghĩ này mà cân nhắc, rất nhanh sau đó, dưới sự thúc đẩy của lòng tham đang trỗi dậy, hắn càng phóng đại ý tưởng này lên.

"Đã nghĩ đến bước này rồi, tại sao mình không thử dời cả ngọn núi này đi luôn?"

Nghĩ đến đây, lòng tham trong lòng Trần Dương nhanh chóng bành trướng, trực tiếp chuyển mục tiêu từ vùng suối nước nóng nhỏ bé này sang toàn bộ Ngũ Hành Tiên Phong.

Ngọn tiên phong này chính là biểu tượng cho cơ duyên chí bảo của bí cảnh này, nếu có thể nhổ tận gốc mang đi, thì ngày sau, không gian bên trong bản thể mình chẳng phải cũng có thể trở thành một vùng Ngũ Hành Bí Cảnh thứ hai sao?

Để kiểm chứng tính hợp lý trong suy nghĩ của mình, Trần Dương lập tức gọi Viêm Minh đến, nói cho hắn biết ý định này.

Người sau nghe xong liền rơi vào trầm mặc.

Một lúc lâu sau, vị thần linh của bí cảnh này mới nói với Trần Dương: "Thần quân đại nhân, Ngũ Hành Tiên Phong này là do tạo hóa phúc duyên của năm phương bí cảnh tụ lại mà thành, cũng là nơi tôi cùng bốn vị thần linh khác được nuôi dưỡng và khai trí."

"Tuy rằng hình thái của Ngũ Hành Bí Cảnh mỗi lần mở ra đều khác nhau, nhưng ngọn tiên phong này với tư cách là trung tâm nội bộ, thì hàng nghìn năm qua chưa từng lay chuyển."

"Nếu thần quân đại nhân đã để mắt tới ngọn núi này, Viêm Minh đương nhiên sẽ dốc toàn lực hỗ trợ, lấy nó ra khỏi bí cảnh, nhưng làm như vậy cũng đồng nghĩa với việc cắt đứt căn mạch của Ngũ Hành Bí Cảnh này, dù là đối với việc thai nghén cơ duyên vật phẩm trong bí cảnh sau này, hay việc hội tụ khí vận của Ngũ Phương Tiên Phủ bên ngoài, đều sẽ có ảnh hưởng cực kỳ lớn."

"Vì vậy về việc này, Viêm Minh mạn phép, mong thần quân đại nhân hãy cân nhắc kỹ lưỡng."

Lời nói này của Viêm Minh giống như gáo nước lạnh dội vào tâm trí đang nóng hổi của Trần Dương.

Lúc này hắn cũng chợt nhận ra một sự kỳ lạ mơ hồ.

Bản thân tu luyện đến nay cũng đã có chút đạo hạnh, tu vi cả hai con đường đều đã bước vào giai đoạn lớn thứ hai của đạo lộ.

Theo lý mà nói, lẽ ra không nên xuất hiện tình trạng lòng tham nổi lên, tâm trí nóng vội như vừa rồi mới phải.

Sau khi bình tĩnh lại và tỉnh táo hơn, ý niệm muốn dời ngọn tiên phong này trong lòng Trần Dương cũng tan biến không dấu vết.

"Bản quân đã hiểu, ngươi nói không sai, làm như vậy cái giá phải trả quá lớn, cứ bỏ qua đi."

"Thần quân đại nhân anh minh, vậy tiểu thần xin cáo lui trước."

Tình cảnh như hôm nay là điều chưa từng xảy ra trong quá khứ, vì vậy sau khi Viêm Minh rời đi, Trần Dương lại triệu tập bốn vị thần linh là Huyết Dương, Lưu Ly, Khô Vận, Vũ Tuần vào trong thần cung.

Thông qua việc hỏi han từng người, Trần Dương thu được một thông tin quan trọng về thời đại thần đạo trong quá khứ.

Năm xưa, thần linh không phải cứ chứng đắc vị thế chân thần là có thể kê cao gối ngủ, hưởng thụ sự sùng bái của vạn linh và phúc phận của thần đình.

Trước khi thần đạo phát triển đến thời kỳ đỉnh cao, sự kiện chân thần đọa phàm xảy ra thường xuyên.

Những vị chân thần tự nguyện đọa phàm này vứt bỏ thần cách tượng trưng cho địa vị tối cao, nhưng lại giữ lại toàn bộ tu vi thần đạo và thủ đoạn thần thuật.

Sự tồn tại như vậy đối với bất kỳ giới vực phàm tục nào cũng đều có ảnh hưởng không thể đong đếm.

Họ có thể trở thành đấng cứu thế của một phương thế giới, cũng có thể trở thành nguồn gốc tai ương hủy diệt một phương thế giới.

Và do đạo hạnh của họ quá cao cường, dù là muốn bắt sống hay tiêu diệt đều không phải là chuyện dễ dàng.

Theo lời Lưu Ly thuật lại từ cha mình là Ly Hỏa Thần Quân, trong những cuộc hành động "thí thần" ngày trước, các đại năng của cả hai giới tiên thần đều cùng nhau hành sự.

Cũng chính vì có những sự kiện chân thần đọa phàm như vậy, mới khiến cho các tu sĩ thần đạo đời sau dần dần sản sinh ra những người tiên phong khám phá pháp môn hợp đạo.

Những đại năng năm đó có thể nói là vô cùng tỉnh táo, họ nhận thức sâu sắc những hạn chế của con đường mình đang tu, vì vậy bắt đầu tìm kiếm con đường dung hội quán thông, bù đắp ưu khuyết cho nhau này.

Và trong quá trình khám phá không ngừng nghỉ đó, Phong Thần Đài với tư cách là một sản phẩm hợp đạo đặc biệt, đã ra đời.

Theo lời Huyết Dương, để đảm bảo những vị chân thần thậm chí là thần quân này có thể giữ được sự thuần khiết của thần cách, tránh gây ra tai ương phàm thế do thần linh đọa phàm, trong thần đình cứ năm trăm năm là một chu kỳ, mỗi khi qua một chu kỳ, tất cả những tồn tại từ chân thần trở lên đều sẽ bước lên Phong Thần Đài, tiếp nhận một bài khảo nghiệm đi thẳng vào tâm hồn.

Chỉ khi vượt qua bài khảo nghiệm này, chứng thực thần cách thuần khiết không tì vết, mới có thể tiếp tục ở lại thần đình, thực thi thần quyền.

Một khi có chân thần bị phát hiện thần cách có tì vết trong quá trình này, sẽ bị Thần chủ đại nhân đưa đi, tống vào đáy Thần Quật tối tăm không thấy ánh mặt trời.

Nếu có thể thông qua tự ngộ tự tỉnh, hoàn thành việc tu bổ thần cách, thì vị thần linh đó mới có thể tiếp tục ở lại thần đình.

Nhưng nếu trước khi chu kỳ tiếp theo đến mà vẫn không thể bù đắp thần cách của bản thân, xóa bỏ ảnh hưởng của ác niệm căn nguyên, thì vị thần linh đó sẽ bị thu hồi vị thế chân thần, và sau khi bị xóa sạch mọi ký ức sẽ bị đưa trở lại hạ giới, tu luyện lại từ giai đoạn ngụy thần linh ban đầu.

Thân là cây bồ đề, tâm như đài gương sáng; thường xuyên lau bụi bặm, chớ để vướng bụi trần.

Thuật Phong Thần Chứng Thân này chính là pháp môn cầu đạo vấn tâm được thần đạo ngày trước diễn hóa ra trong quá trình giao lưu dung hội với tiên đạo, mượn từ lời dạy tuyệt diệu của Phật gia kinh điển này.

Ngay cả khi đã đạt đến vị thế chân thần, cũng vẫn chưa thể coi là thân thể siêu thoát thực sự.

Đã như vậy, thì vẫn cần phải tiếp tục tu hành rèn luyện, để cảm nhận sự thâm sâu vô tận của đạo lộ, cũng như sự nhỏ bé của sức mạnh bản thân.

Chỉ có như vậy, mới có thể đảm bảo thần cách thuần khiết, tránh sinh tạp niệm.

Tuy nhiên, theo kinh nghiệm của chính Huyết Dương, trường hợp chân thần bị đưa trở lại hạ giới không nhiều.

Đa số chân thần đều có thể nhận ra thiếu sót của mình sau khi bước lên Phong Thần Đài, và hoàn thành việc tu bổ trong lúc ngộ đạo tại Thần Quật sau đó, rồi quay trở lại thần đình.

Ví dụ như bản thân hắn, vào chu kỳ thứ sáu sau khi chứng đạo chân thần, đã bị phát hiện thần cách có tì vết trên Phong Thần Đài.

Sau đó hắn vào đáy Thần Quật, trải qua một trăm tám mươi năm tiềm tâm ngộ đạo, mới quét sạch được tạp niệm trong lòng, tái tạo thần cách hoàn mỹ.

Kết hợp với lời kể của những vị thần linh dưới trướng, Trần Dương thầm suy tính, liệu lòng tham đột ngột trỗi dậy vừa rồi của mình có liên quan đến chuyện này hay không.