Quyển 6 · Chương 285: thanh mộc nói hoa lan phái

Chương 285

Thanh Mộc nói, Hoa Lan Phái có lẽ là cảm thấy chiếm đoạt đại tiện nghi hơi ngượng ngùng. Trường Xuân Đạo Nhân do dự một hồi, cuối cùng vẫn đem dự định dùng Vạn Tuế Lan của mình nói cho Phan Long.

Từ xưa đến nay, trên đời luôn có thứ gọi là “Ngoại Đạo Trường Sinh Phương Pháp” — chính là không mượn chấp niệm hay các thủ đoạn khác để nối liền bản thân với căn nguyên thế giới, mà dùng những vật vốn đã mang tính chất “trường sinh” để thu hoạch hiệu quả trường sinh. Ví dụ điển hình là Binh Gia Nuôi Quân Quyết. Chân Nhân Tông Sư tu luyện Nuôi Quân Quyết, có thể hóa thân thành một kiện thần binh lợi khí. Từ đó, chỉ cần thần binh không bị hủy, họ coi như đạt được trường sinh. Dù linh tính thần binh có hạn, nhưng vẫn có thể bồi dưỡng tăng cường. Binh Gia qua nhiều thế hệ truyền lại vài món thần binh, linh trí của chúng không hề thua kém người sống — tương đương với vài vị đại Tông Sư Binh Gia vẫn còn sống đến ngày nay, và sẽ tiếp tục sống mãi.

Trịnh Song tu luyện Nguyên Khí Cổ Thần Phương Pháp, về lý thuyết cũng là một dạng Ngoại Đạo Trường Sinh Phương Pháp. Tu luyện đến cảnh giới cao nhất, có thể chuyển hóa bản thân thành sinh vật nguyên khí, vì thế mới có danh xưng “Nguyên Khí Cổ Thần”. Sinh vật nguyên khí không bị giới hạn thọ nguyên — ít nhất đến nay chưa ai phát hiện chúng chết vì già, nên chuyển hóa thành sinh vật nguyên khí, tự nhiên là đạt được trường sinh.

Hiện nay trên đời, đã có một vị tu luyện Nguyên Khí Cổ Thần Phương Pháp thành công, biến thành sinh vật nguyên khí, được thế nhân tôn xưng là “Cổ Tiên”. Vị Cổ Tiên này đã sống hơn bảy trăm tuổi, ngoại hình vẫn như một thiếu nữ. Theo những người từng gặp nàng, dù nàng không thật sự bất tử, sống năm sáu ngàn tuổi cũng chẳng vấn đề gì.

Ngoại Đạo Trường Sinh Phương Pháp còn rất nhiều, trong đó có Thanh Mộc Trường Sinh Quyết — truyền thừa của Trường Xuân Quan. Công pháp này, dù tốc độ tu luyện hay uy lực chiến đấu đều cực kỳ yếu kém, nhưng hiệu quả duyên thọ lại cực kỳ xuất sắc. Một người tư chất bình thường tu luyện công pháp này, chỉ cần không gặp tai họa, nhẹ nhàng sống đến trăm tuổi, thậm chí không cần đột phá bẩm sinh. Trong lịch sử Thanh Mộc một mạch, từng có người mới vào chân nhân cảnh giới, sống đến hơn một ngàn tuổi.

Mục tiêu căn bản của công pháp này là biến con người thành một gốc cây đắc đạo thành tinh. Vì cây cối thành tinh là loài yêu quái trường thọ nhất. Đạo môn có một vị tiền bối được tôn xưng là “Dao Trì Tiên Ông” — vốn là linh mộc bàn đào thụ do cổ thần Kim Mẫu bồi dưỡng thành tinh, đã sống hơn năm vạn tuổi. Nhưng người chung quy là người, dù tu luyện thế nào cũng chỉ có thể “giống cây cối”, chứ không thể thật sự biến thành cây cối. Vì thế, các tiền bối Trường Xuân Quan muốn đổi cách thức: đoạt xá một thực vật trường thọ đã thành tinh, để đạt được trường sinh. Trường Xuân Diệu Pháp ra đời chính vì vậy.

Khó khăn lớn nhất của phương pháp này là: thực vật cần đoạt xá phải không có linh tính. Đoạt xá vật có linh bị Thiên Đạo kiêng kỵ, làm vậy sau này nhất định gặp tai họa — đừng nói trường sinh, ngay cả trường thọ cũng không thể. Nhưng thực vật không có linh tính, làm sao sống đủ lâu để chịu đựng việc bị đoạt xá?

Thế gian tuy rộng, nhưng vật trường sinh nhất định có linh — hoặc nói cách khác, sống lâu thì nhất định nảy sinh linh tính. Đừng nói cây cối, ngay cả vật dụng thường ngày của phàm nhân, dùng lâu cũng sinh linh tính!

Các tiền bối Trường Xuân Quan suốt thời gian dài nghiên cứu cách thúc đẩy thực vật sinh trưởng nhanh, hiện tại đã có thể ủ chín ba mươi năm trong một hơi, mỗi năm đều có thể lặp lại một lần. Nếu không phải thủ đoạn này chỉ dùng được với thực vật chưa có linh tính — khi thực vật sinh linh tính, hiệu quả ủ chín lập tức giảm đến gần như không còn — có lẽ họ chỉ cần trồng linh dược đã đủ thành đạo môn giàu nhất thiên hạ.

Theo suy tính của các tiền bối Trường Xuân Quan, cây to cần sinh trưởng 800 năm, đằng mộc 600 năm, bụi cây 300 năm, cỏ cây 200 năm… Sinh trưởng lâu như vậy mà không sinh linh tính, mới đáp ứng được yêu cầu cứng về vật liệu đoạt xá. Khó khăn duy nhất là: ngay cả cỏ cây — với thời gian sinh trưởng ngắn nhất — cũng cần sống đến 200 năm mà không sinh linh tính.

Hơn nữa… cỏ cây thường chỉ sống một năm. Nếu không có linh tính, hơn một nửa sẽ khô héo sau ba bốn năm — lấy đâu ra cỏ cây sống được 200 năm?

Vạn Tuế Lan chính là!

Vì thế mới hiểu vì sao hạt giống Vạn Tuế Lan khiến Trường Xuân Đạo Nhân vui mừng đến thế.

Giải thích xong nguyên nhân, Phan Long không khỏi tò mò — và hắn tưởng tượng một chút: nếu công pháp này thành công và được phổ biến trong đạo môn, sau này đạo môn có phải sẽ có một đám “Hoa Lan Đạo Nhân”?

Đến lúc đó, đại khái thiên hạ đạo môn nửa Trường Xuân, Trường Xuân Đạo Nhân nửa Hoa Lan… Đại gia gặp nhau, ngươi cũng là “Lão Đạo Hoa Lan”, ta cũng là “Bần Đạo Hoa Lan”… Tấm tắc, tình cảnh ấy thật là… cay cả hai mắt! Đến nỗi công pháp này có thể phổ cập toàn diện không? Có thể khiến tất cả tu giả nhân gian đều như ong tìm hoa Lan không? Hắn thực ra không cần lo lắng. Trường Xuân Diệu Pháp thoát thai từ Thanh Mộc Trường Sinh Quyết, ngoài việc kéo dài thọ mệnh, sức chiến đấu thực sự chẳng đáng kể. Ví dụ Trường Xuân Tử, một thuật giả tiên thiên cảnh giới, nhưng nếu địch nhân không ngây ngốc bước vào Trường Xuân Quan do hắn gây dựng nhiều năm, thì khi giao thủ ngoài trời, hắn gần như không thể thắng nổi chính mình—người vừa mới ra đời, vừa rời Định Phong Trấn, lang bạt giang hồ năm ấy. Không, theo Phan Long tính toán, chẳng phải là “không thắng nổi”, mà là… khả năng hắn vừa xông lên, ba quyền hai chân, lão đạo sĩ đã phải bị khiêng đi y quán. Lão đạo sĩ này đã sống hơn trăm tuổi, mà còn đánh không lại một thiếu niên mười sáu, mười bảy tuổi, người nào nguyện ý tu luyện công pháp này chứ? Hơn nữa, nếu công pháp này được phổ cập thiên hạ, thực ra cũng chưa hẳn là chuyện xấu. Cỏ cây thành tinh, phần lớn thanh tâm quả dục. Thiên hạ xuất hiện nhiều cao nhân thanh tâm quả dục như vậy, chẳng phải là điều tốt sao? Phan Long cảm thấy khá tốt. Vì thế, hắn tự hỏi: sau này nếu Trường Xuân Đạo Nhân tu luyện thành công, mình nên nói thế nào cho hợp lý—khiến bí truyền công pháp lan rộng khắp nhân gian, trở thành nhất phái Đạo Tổ? Hắn bỗng nhiên nhớ ra, thế giới kiếp trước của mình, người ta từng gọi “thiên hạ đạo môn nửa Toàn Chân, Toàn Chân đạo sĩ nửa Long Môn”, mà khai sơn tổ sư Long Môn phái—Khâu Xử Cơ—đạo hiệu chính là “Trường Xuân Tử”… Hắn lặng lẽ từ biệt vị Trường Xuân Đạo Nhân mà mình âm thầm định danh là “Thanh Mộc Hoa Lan Giáo Tổ”, dặn dò đồ đệ mấy năm nay cứ mang gia đình ở lại Trường Xuân Quan an tâm tu luyện, đừng rời núi đi lang bạt giang hồ. Phan Long bước về phía trước, đến gần Bảo Tàng Đồ Long. Hắn có rất nhiều nghi vấn, muốn tìm Văn Siêu hỏi rõ. Nếu những nghi vấn này được giải đáp, thì đối với quá khứ, đối với đại thế đương kim, đối với tương lai Cửu Châu Đại Hạ… hắn sẽ gần như nắm chắc trong lòng. Dù sao, ngay cả khi không có câu trả lời, hắn cũng đã suy nghĩ kỹ: mình sẽ làm gì tiếp theo. Trên đời, nếu đã biết nên làm gì, thì cách làm cũng đã rõ ràng. Phan Long đặt tay lên ngực, tự hỏi: từng bước đi đến hôm nay, tương lai thế nào, thực ra đã là chuyện thuận lý thành chương. Đã thế, thì cứ thế mà đi.